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  如何进入佛法

济群法师著
92年夏丹霞山别传寺首届学佛夏令营开学典礼上的讲话

  有幸到丹霞山参加学佛夏令营, 能够在这七天内同大家一起探讨佛法, 我感到很高兴。学佛夏令营近年来在台湾等地很盛行, 台湾的佛光山、圆光佛学院等各个道场, 每年都要举办各种形式的夏令营, 如小学生夏令营、中学生夏令营、大学生夏令营、教师夏令营等等, 以此方式把佛法推广到教育界。但在大陆举办类似的夏令营还属首创, 因此我们大家珍惜这次机会, 同时我也由衷地希望, 通过这次夏令营, 能带动起国内知识青年学佛的风气。

  学佛夏令营的举办目的是普及佛法, 常言道:“禅门深似海, 佛法大如天”, 对于一个初学者, 想进入佛法的殿堂诚非易事, 为此, 我给大家提供四点意见: 

  一、从无心进入佛法

  大家来这里来参加学佛夏令营, 虽然人是到了, 对外面的世界可能或多或少还有牵挂之心, 或是对家庭的牵挂, 挂念父母妻儿;或是对学业的牵挂, 暑期作业还没有如期完成;或是对事业的牵挂, 公司的发展前景不知如何……如果是带着这些牵挂来的, 那就很难保证你在这七天时间没会有多少收获。所以, 我要告诉大家, 既然到这里参加夏令营, 至少在这期间必须把家庭、学业、事业通通放下, 不要有任何牵挂之心, 也只有这样, 才能专心地学习佛法。

  其次, 不能有是非得失之心。到寺庙里来学习佛法, 不能对寺院生活妄加评论, 因为我们对寺院的生活、规矩还不了解;更不能对出家人妄加评论, 我们要以恭敬的心去对待所有的师父, 只有从恭敬中才能增长自己的功德。如果你们因为不了解佛法, 不了解寺院生活而妄加评论, 就会在无意中产生罪过, 结果只会和你们来学习佛法的目的相违背。

  另外, 我们到山上来是为了学习佛法, 不是为衣食住行, 所以不能在饮食住房方面存有得失之心。《维摩诘经》记载了这样一个故事:有一次, 维摩诘居士病了, 文殊菩萨带领百千弟子前去探望。维摩诘居士和文殊菩萨一直讲论佛法, 过了中午还没饭吃, 这时就有人提议:到你家里来, 怎么到这个时候还不招待?维摩诘说:你们是为法来, 不是为食而来。同样, 你们到山上参加夏令营, 也要怀着这样的心情, 不能存有是非得失之心, 才能学到佛法。

  进入佛法大海, 最重要的还要消除固有的思想观念。一个人的思想观念与他成长的文化环境有很大关系, 解放以来, 我国的文化教育, 从基础的中小学教育到高等教育, 基本都是遵循唯物主义的指导思想, 与佛教的某些思想存在一定的距离。现在, 你们既然到山上来学习佛法, 我希望你们暂时把这些观念放一放, 待学习佛法之后, 可以再用你们的思想去比较, 然后决定如何取舍。

  无心就是把自己原有的思想观念空掉, 用空灵的心境来学佛法, 就像一个杯子, 如果里面盛满水, 势必无法再往里面倒, 只有把杯中原有的水倒掉了, 才能往里添水。学习佛法也是这样, 如果不能把得失心、是非心、牵挂心以及固有的观念去掉, 便学不到佛法。 

  二、从信心进入佛法

  佛法的体系有四大部份:就是信、解、行、证。信是对佛法的信仰, 解是对经论的理解, 行是依理论产生实践。佛法与哲学的区别也正在于此, 哲学但有理论, 而佛法既有哲学的理论, 又有科学的实证。

  但佛法的理论与实践都是建立在信仰的基础上, 学佛须先有信仰。因为人的认识能力有限, 对于高深的佛法理论, 一时难以深入地理解。比如佛教所讲的三世因果, 平常人只能看到现世, 看不到前生也看不到来世, 这种情况怎么办呢?只有以信仰来接受。平时, 我们已经习惯于依赖自己的感觉, 但我们的感觉是不可靠的:坐飞机时, 我们感觉不到飞机的运动, 其实飞机跑得很快;坐船时, 我们看到两岸的青山在移动, 其实是船在跑。正因为我们的感觉常常是错觉, 所以我们在学习佛法时, 需要靠信仰的力量来接受佛法。佛经里面讲:“信为道源功德母, 长养一切诸善根。”也就是说, 信仰既是成道的根本, 也是成就一切功德的源泉。《大智度论》曰:“信如手”, 我们的生活是靠双手来创造, 同样的, 佛法的学习是建立在信仰的基础上。假如我们没有信仰, 那就很难得到佛法的真实受益, 就只能入宝山而空手归。所以在佛经里有这样一句话:佛法大海, 唯信能入。

  但我们需要明确的是, 佛法的信仰与基督教、天主教的信仰又不同。基督教和天主教强调的是“信者得度”, 但学佛仅仅有信仰还不够。没有解和行, 照样得不到佛法的益处。信仰只是我们学佛的契入点, 要进一步修行乃至了脱生死, 还需要通过解和行, 也就是理论和实践的结合。 

  三、从疑心进入佛法

  佛法的学习要靠信仰, 但佛教所提倡的信仰并不是一味的愚信, 在学佛的过程中, 我们还多少要保留一点怀疑的成份, 只有带着问题来学习, 我们才能够学好佛法。

  我们来到丹霞山, 会看到很多出家师父在大殿念经或在禅堂坐香, 作为一般游客, 随便看看也就走过去了, 不会有进一步探究的想法。可我们到这里来学习佛法, 就要对所看到的现象进行思考:这些师父为什么要出家?为什么要抛弃红尘?为什么要抛弃物质享受?他们的人生目标又是什么?正因为有了这些问题, 我们才会去探讨, 去学习, 去实践。

  又如我们学习教理, 肯定会对许多问题搞不明白, 这就需要向法师们请教, 对佛法的认识才能提高。在学习教理过程中, 我们会发现, 佛教的许多观念与我们以往的认识都是不同的。通常人们认为:人死如灯灭, 人死了就没有, 可是佛法讲三世因果, 既然佛法是这样认为, 那它的理论根据是什么?只有勤于提问, 勤于思考, 我们才能学到更多。如果我们固执己见或对人云亦云, 那是学不到佛法的。

  禅宗是汉传佛教的八大宗派之一。禅宗的修行就提倡怀疑:大疑大悟, 小疑小悟, 不疑不悟。也就是说, 你的怀疑有多大, 你所能够悟到的程度就有多大;如果你什么都不怀疑, 麻木不仁, 马马虎虎就过去了, 那就什么也不懂了。所以禅宗祖师叫人参话头, 起疑情, 其中有个问题是“父母没生前本来面目是什么?”, 这个问题你们有没有想过?我想你们谁也没有想过。而禅师们就将此类话头作为修行的途径, 一直参, 一直参, 甚至参到脸也肿了, 脚也肿了, 浑身都肿了, 突然间碰到一种条件的刺激, 一下子就开悟了。这就说明, 只有通过大疑才能大悟。

  所以, 在学习佛法的过程中, 需要有一份疑心, 没有疑心是不行的。疑心和信心并不矛盾的, 怀疑是为了更好地坚定自己的信仰。 

  四、从悟心进入佛法

  凡夫为什么会流转生死呢?原因就是迷。

  迷也就是无知:我们不知道我们的生前, 我们不知道我们的死后。生从何来?死往何去?我们从来都搞不清楚。正因为我们的迷导致了生死流转, 所以要解脱生死痛苦, 就要有悟心, 也就是彻底的觉悟。佛就是觉者、智者的意思, 有了觉悟和智慧才能进入佛法。

  佛法在哪里呢?可能有人会认为在寺院里、在经教中。其实这种答案只是对了一半, 佛教里有部经典叫《金刚经》。经中讲:一切法都是佛法。禅宗祖师也有过类似的开示:“青青翠竹, 无非般若;郁郁黄花, 无非中道”, 祖师还告诉我们:“平常心是道”。道在什么地方?佛法在什么地方?其实就在日常生活中。但我们如何在日常生活中体验佛法呢?就要有一颗智慧的心。

  禅宗里有许多祖师都是在日常生活中开悟的, 并不是在大殿里念经念开悟的, 也不是在佛堂里拜佛拜开悟的。有位祖师叫灵云禅师, 有一次他在房间里用功修行, 出来时看到外面的桃花开得火红一片, 刹那间就开悟了, 他当时还留下了这样一首诗:“三十年来寻剑客, 几回落叶又抽枝, 自从一见桃花后, 直到如今更不疑。”这是见到桃花而悟道, 还有位比丘尼是因见到梅花而悟道, 这样的例子简直举不胜举。

  同学们到这里来参加夏令营, 在这七天的时间里, 无论是从出坡劳动中, 还是从坐禅诵经中, 或是从课堂听讲中, 都要能够用你们的智慧去观察思考, 只有这样, 你们才可以进入佛法, 得到佛法的受用。

  以上是我给大家提供的进入佛法的四点方便, 希望同学们通过本次夏令营生活, 能够如愿以偿, 法喜充满, 谢谢。



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