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  供佛会开智慧

大醒法师弘法集

  各位居士、大家晚安!阿弥陀佛!

  今天要向大家介绍经典里边的一段故事—善来尊者的故事。以前在古印度乔赛罗国有一位大富大贵的长者,他老人家的名字叫做‘浮屠’,他跟一位长者是亲家,这位长者在我们佛教界很出名的‘给孤独长者’跟他是亲家。这为浮屠长者生了一个女儿后,一直想有一个男孩,正在他很想的时后,刚好他太太就怀孕了!生下了一个很可爱的男孩,因为来得正是时后,因此就取了一个名字叫做‘善来’善良的善、来到的来、来得正是时候!所以叫‘善来’。本来生在大富大贵家,通常注定一生都是富贵荣华,可能是善来前世没有修福,所以他就算是生在富贵的长者家,可是等到他长大的时候,家世就越来越没落了。到后来自己把父亲剩下来的家产家业通通被骗光、全部不见了!所以最后穷到、苦到要做乞丐!好苦好苦!尤其是一个人从富贵家高高地摔下来,从富贵的地方变成不明一文,那种苦不是当事人者真是很难想像的到!人间是很现实!以前他们家大富大贵、大家都很疼爱善来,结果他出生以后他父亲的家业就慢慢没落,所以到后来全部家产给败光了以后,大家就觉得开始有一点迷信了,可能这个孩子给他爸爸带来运气不好,所以大家在他背后、在他面前不再叫他善来了,叫他做‘败家子’、叫他做‘恶来’。从此以后情况都不一样,以前‘善来’长得很可爱,家里有钱的时候,大家都疼爱他、亲近他、买礼物给他!自从家产全部没有了、变成乞丐以后,所有的亲人眷属都远离他,说这个是败家子,看到他就好像看到楣运一样,躲得他远远的、好像他身上有传染病一样。不过人间也有一点温暖,有一次他在讨饭的时候,就遇到他爸爸生前的一个好朋友,看他这么可怜、这么悲惨!想起跟他爸爸的交情,就给他一个金币,叫他好好做点小生意,换件衣服像个人样子、做个小生意吧!就离开了他。

  不过他以前在家里大富大贵金银财宝看得很多,现在拿著一个小小的金币真是感慨万千!掉眼泪!很颓丧!就把这个金币塞在自己破衣服的衣角里边就睡著了,糊里糊涂睡醒以后肚子饿,就把这个金币的事情忘掉了、到处流浪到处讨饭,没有目的的像孤魂野鬼一样的流浪,就去到一个地方叫做‘什罗戈城’这是他姐姐的婆家,也是给孤独长者的家。他在那个城市讨饭的时候,刚好给那个他姐姐身边的婢女认出来,这个婢女在他们家从小就跟他们长大,所以一看也就认出了这个少主人,她真的不敢相信眼前的事,所以赶快回去告诉他姐姐,说少主人现在变成一个乞丐!人不像人、鬼不像鬼、好可怜喔!他姐姐一念慈悲起、本来想要把他接回家住,不过以前民风比较保守比较迷信,古印度的社会社会阶级分得很清楚,王公贵族、宗教专业人士、做生意、普通的老百姓、接著就是卑贱的劳工乞丐人士。他现在变成乞丐了,怎么能够接他到大富大贵的人家住呢?而且大家都相传这个人一出世,他爸爸的家业就开始不好!是个扫把星、是个败家子!要是把弟弟接来夫家住的话,要是夫家也走霉运的话,自己当媳妇怎么交代得了呢?所以想了想只好给他一笔相当大可观的金钱,希望他改头换脸做个小生意稳定下来,以后慢慢想办法继续支持他。

  可是人家说‘福报无双至,祸不单行!’他姐姐给了他一包相当大的金钱让他改头换脸、白手再兴家,没想到他倒楣到他睡著了,就被小偷给摸走了,摸走了以后只好又在路上讨饭,给这婢女一碰到就问他:不是给你很多钱了吗?怎么又讨饭呢?他说给人家偷走了!还不到一天,这话一传回去给他姐姐一听,唉!这个弟弟真的是没有福报,给他的钱不到一天就给人家偷走,幸好没有把他叫来夫家,不然的话夫家倒楣的话自己也很难交代,这么没有福报的人实在也帮不了忙了。刚好他自己也很颓丧很自卑,不想见亲人眷属,他就到别的地方去流浪了。

  流浪了一段时间,糊里糊涂他又跑回来这个什罗戈城。刚好那段时间、佛陀在这个城市弘法行脚,所以给孤独长者要供养佛及诸位大比丘,给孤独尊者是了解佛法的人,他了解布施的真实意义!了解布施的功德,所以他把斋僧供佛的事情当成一件大喜事大事来做。因此前几天就开始张灯挂采、打少扫粉刷、还用最好的檀香香末洒在壁上,准备很隆重的、恭敬的、请佛及诸位大比丘来供养。这个消息传了出去就引来一大群乞丐,为什么呢?因为在供养佛及诸位比丘的时候,当然会准备很多食物,吃剩下的饭菜一定很多,而且给孤独尊者这位长者一向慷慨出名,所以就招来了好多乞丐就等著来讨饭,想拿到一些红包、分到一些好处。

  平常给孤独尊者都很慷慨的,不知道为什么供养佛陀那一天,给孤独尊者他的情绪也起了变化,因为那天那些乞丐真的也不自爱,一大群人一早就围在门口,臭气薰天、还惹来了一大群苍蝇飞来飞去,还叮在食物!那些工人赶苍蝇都来不及。所以那天给孤独尊者情绪就很不好,这样给苍蝇叮过的食物,整个房子门里门外都是臭气薰天,这样子来供养佛陀、实在是不够圆满的事。所以他就叫家人跟那些乞丐讲:等供养了佛及诸位比丘以后一定不会忘记你们的,一定会有饭菜给你们的,现在不要堵在门口,那些乞丐就很不高兴的走开。可是想一想:从来给孤独长者不会脾气、这么坏!今天怎么他情绪不好?咦!后来就发现他们乞丐群里边有善来,善来那时候以经出了名,是倒楣鬼!谁看到他就谁倒楣,他在谁的身边就谁倒楣,所以那些乞丐说:难怪今天一点都讨不到东西,原来你这个倒楣鬼在我们乞丐群里面。

  所以人家说:同是天涯沦落人!应该彼此慈悲、彼此珍惜,可是有时候同是天涯沦落人,对自己人则很狠呢!他们发现了善来在他们群里面,不但不想彼此都是乞丐,可是他们想善来带来了倒楣,于是他们合起来就揍上他一顿、出了一口气!打完了善来以后,还把他扔到那个粪堆里边,告诉他以后你少靠近我们!你给我们走得远远的!善来莫明其妙给揍了一顿,躺在粪堆里面浑身酸痛,臭得不能够呼吸;不过想起以前的事、想到现在的事、眼泪也就自动掉下来,难道自己真的是扫把星?破了自己的家?现在连做乞丐跟别人在一起都给别人倒楣,真的是这么倒楣的人吗?他在哭、在掉眼泪的时候,佛陀跟僧团就很庄严慢步的、走到给孤独尊者的家来接受供养。佛陀是有他心通,快到的时候就转到善来躺著的粪堆那边,佛陀就指著善来、对各位比丘说:你们看看这位、他的情况给我们一个启示:我告诉大家、在生死流转的无边苦海里面,人体是很脆弱的,人生无常!这个人以前是生长在大富大贵的长者家,现在沦落到不明一文,你看连乞丐都讨厌他,因为大家都怪他是个倒楣鬼扫把星,不过你们不要看轻这个人,我告诉你们多少众生在六道里面轮回生死、头出头没不能离开六道,这个人虽然这么苦这么臭,我告诉你们、在生死的无边苦海里边,善来这辈子是最后的一生,过了这辈子他就能够离开六道轮回,不再堕入三界火宅了。阿难!他是个大修行人,等一下我们吃完饭以后,记得要留一半很好的饭菜给他吃。

  阿难应声‘噢!’诸位比丘看了以后也是‘噢!噢!’当然除了有证有悟外,他们对佛陀讲的话亦不怀疑,但是这样人你说他这辈子真是最后一次吗?好吧!大家就进到给孤独长者的家接受供养。

  阿难尊者在我们佛教界有两件事情是大家都知晓的:第一长得很帅!第二记性忆能力很好!一经过他的耳朵是不会忘记的。因此佛经开始[如是我闻]便是记载阿难的确听过这样!这是一个见证、一字不漏。而佛陀又只交代他一句话:‘等一下我们吃完饭,记得要留一半很好的饭菜给他吃!’阿难竟然忘记了!阿难侍候了佛陀、然后僧团的人吃吃...好的通通吃完了,结果看到佛陀的钵里面还剩一半饭菜,他突然间想起、糟了!佛陀叫我要留一半给善来,我竟然把它通通吃光了!现在看到佛陀的钵里面还剩一半饭菜,他才想起这件事,他就很颓丧、很懊恼、很难过,佛陀交代阿难的事情,他从未失误过、忘记过,这次竟然这样!难道自己那么好吃?所以就很难过。

  佛陀看见了就安慰他:‘阿难!我告诉你、你听过的事情,经过你耳朵就不会忘记。打个比方来说、在这个地球乃至地球四周围无量远的星球,如果有无数无量尊佛,他们说无上甚深微妙法,那法多得浩如烟海,只要是你听过的话,你都不会忘记!今天之所以会忘记留一半很好的饭菜给善来他吃,乃因为他实在没有福报!所以连这么简单的事情你都忘记,这不是你的过失啊!我早就知道了,所以把我自己的那一份留一半给他,你现在到外面去叫他进来吃饭菜吧。’阿难就跑到门口附近找到善来,他就叫:‘善来!善来!善来!……而善来还呆呆的站在那边,可是阿难一直向他招手,他就左看看、右看看有没有人?为什么呢?自从他破了产以后、没有人再叫他‘善来’了,大家都叫他‘恶来’、叫他‘倒楣鬼’、‘败家子’、‘扫把星’,没有人叫他‘善来’!所以‘善来’这个名字他已经太陌生了,他以为阿难在叫别人,他没有反应。阿难就走过去说:‘我在叫你啊!善来!’我?‘你就是佛陀所讲的浮屠长者的儿子善来啊,我就是在叫你啊!还叫谁?佛陀叫你进去用饭,已经供佛供过了、你现在可以进来吃饭了!’

  善来听阿难这么叫他,他的眼泪就滴滴答答的流下来,善来这个名字已经那么多年淡忘掉了,自己也觉得自己不配叫名字‘善来’。怎么佛陀跟阿难尊者仍称自己做‘善来’呢?啊!一定是佛陀及出家人都很慈悲,不要叫他的化名、坏名,还继续叫他‘善来’。不过为什么他叫‘善来’呢?叫‘善来’有什么意思?自己一向是这么倒楣。他进去了以后、看到佛陀留下来给他一半的饭菜很感动!不过毕竟人的习气起来了,做乞丐做了那么多年、饿了那么多天,刚刚又被揍了一顿,那个肚子饿的叽哩咕噜,就看了那个饭钵里只有一半,他心里就想:‘唉呀!要是多一点多好!好不容易有一顿饭吃。’佛陀有他心通、佛陀就走过来对他讲:‘善来!你放心的吃!这是佛陀留下一半饭菜给你,就算你的肚子大得像大海、你一口可以吞得下一个须弥山,你就放心的吃这顿饭吧!你一直吃一直吃、吃到你饱都还会有饭菜的。’

  这个善来听了就觉得很奇怪,不过既然是佛陀说,他也不怀疑!就一直吃一直吃一直吃,很奇怪吃到饱刚刚好,吃饱了以后他也在想:刚才自己一直吃一直吃,怎么还会有这么多饭菜,他在胡思乱想的时候佛陀就来告诉他:‘饭菜你都吃过了、吃也吃饱了是不是?’他说‘是!’‘那你现在可不可以买花来供养佛陀及僧众呢?’他说:‘我想啊!可是我没有钱啊!’佛陀说:‘怎么没有钱?在你的衣服的衣角里面还藏著一个金币。’喔!他想起来:‘那个金币是我爸爸生前的一个老朋友给的,佛陀您不提我都忘了,那您怎么知道?’佛陀说:‘你就去买花吧!我告诉你、你要买什么花呢?你要买青色的莲花。’(在古印度青色的莲花是最明贵的花)

  ‘你去买!要指定青色的莲花来供养佛以及僧众。’所以善来就从衣角挖出金币来,高高兴兴的去花店买花。他都还没走进花店的门,那个花店的主人赶快就拿根扫把站在门前说:‘你这个扫把星这个倒楣鬼,你赶快走远一点,不要给我带来了楣运!’

  善来就求他:‘不要这样啦!我是来买花的!’

  那个商人讲:‘我不要做你的生意!免得倒楣!你全身臭味薰得花都不香了。’

  他说:‘我有钱呢!’

  ‘有钱我也不要!我也不要做你的生意!’

  可是他说:‘这是佛陀叫我来买的呢!’

  那个商人一听‘原来是佛陀派你来,早一点说啊!原来你是佛陀的使者、钦差大人啊!那不一样!好!那你要买什么花?’

  ‘我要买最好最上等、最名贵的青色莲花!’

  那个商人说:‘你买它干嘛?’

  他说:‘佛叫我买去供养他们的。’

  那个商人说:‘那没有问题!你自己看哪一些是最好的、你就尽量挑、挑你喜欢的!有多少你能拿多少你就通通拿去啊!’

  这个善来就高高兴兴把这青莲花挑了挑了,然后他就要付钱,可是那个商人不接受!可是他坚持就把钱放下!就走了!那是他唯一的金币、他就这么舍得放下来。他回去以后他就用青色的莲花供养佛陀,他供养佛陀的时候,他禁不住以诚恳虔诚专注的眼光瞻仰佛的法相,他就进入了一种境界,然后他供养佛以后身心合一、一心清净!用青莲花供养僧众,那个时候他好像在行布施—无施者、无受者、无施之物。他进入了定境、突然间他看到、看到自己原来多生累劫是个出家人,曾经在佛陀的座下修梵行;那个时候在他因地修行的时候,佛陀传他一个法门,就是观青色来入定,因此他在用青莲花供养佛、供养僧众的时候,自己布施—无施者、无受者、无施之物,他就入了定!入了定、他就看到了前世的事情,这么稀奇!那个莲花一直开一直有,一直开就越开越大,他供养僧众以后佛陀就问他:‘你看到了吗?’

  善来回答说:‘佛陀我看到了!我看到我的前世。原来我曾经是在佛陀座下是一名弟子,那个时候他传我一个法门,看著青色的地方来入定!来开悟的!原来佛陀今天叫我用青色的莲花来供佛、供僧有这个因缘来启发我多生累劫来的定力跟智慧。很感激佛陀!’所以他就五体投地。

  佛陀就讲了两句话:‘善来比丘,汝修梵行。’

  就是说‘你该出家了!你出家的因缘到了!’。他五体投地过以后,佛陀这么一说,他自动就求剃度皈依!自己的头发跟胡须经过佛这么一说、自己就掉下来!穿上了袈裟、他就成为了一个出家人,因为看了自己的前世对佛无上的感激,对自己充满了信心,所以修行时很精进、很专注、更上一层楼!没有多久他就证悟了,当时弟子最高的果位:‘阿罗汉果’。

  可是世间上的人并没有忘记他,很记得的就是善来负面的印象。古印度社会的阶级很不平等,已经是根深蒂固。社会上的人觉得怎么佛陀这么奇怪?他收人出家也不看一看他们生长的环境,也不看一看他们的家世怎么样,连善来这样的人都收他出家,他要是把僧团跟佛陀带来倒楣这怎么办?而且是不是佛陀真的很缺弟子?连这么邋遢、这么没有根器的人也收来出家?所以外面的人传话就传得很难听,大家后来知道善来竟然证了阿罗汉,大家开始对佛法对僧团的声誉开始有一点动摇。这个人这么倒楣也没什么学问,出家没多久又说证了‘阿罗汉!’真有吗?

  刚好那段时间有个地方叫做‘尸牧摩罗山’那个地方出了一个妖怪,住了一条毒龙,常常作威作福!使得人跟畜生都受到杀害,大家都很惶恐!听说佛陀跟僧众有大神通,能够降服邪魔鬼怪,所以那个地方就派一个代表,希望佛陀到那边接受供养。所以接受供养都要有功夫的,有时候是个鸿门宴,请你去就是要你捉妖捉鬼,如果那顿饭吃了捉不了,你说是不是很麻烦?

  佛陀知道他们的用意,所以佛陀没有接受他们的供养、没有答应要去那个地方。可是佛陀就派善来比丘、善来尊者去,结果善来尊者去到那个地方,那个毒龙那个鬼怪老早就知道他来,所以在路上就已经开始下大雨、闪电、打雷、下冰雹,因为它很气那个地方的居民,竟然派代表去请佛跟僧僧众来收妖,因此它就整那个地方的居民。善来尊者因此就以他的神通力、定力,如果那个鬼怪它要下大雨的话,它想淹没那个地区的时候,他就以神通力定力让它下微微的细雨,那种细雨还带著香味。如果它要下冰雹的时候,他就叫那种冰雹变成花朵,香香的小花在空中飘啊飞啊。如果那个妖怪用石头来打他、下小石头的雨、善来尊者就让它变成是香粉、香末的下来。到后来这个毒龙鬼怪使尽了办法要吐出毒火来烧这个善来尊者,善来尊者就坐在那边入定,火烧不能侵!越大的火、善来尊者所在的地方越是清凉自在。没想到那个毒龙吐尽了毒火,那个毒火反扑过来烧毒龙自己,烧到它自己受不了,只好跑到善来尊者的身边,跪了下来!

  善来尊者就让它变了一个人!告诉他:你在生前做了不少恶业,虽然你本领不错,但是你太傲慢了!因此才会堕到畜牲道里面、当了一条龙。你现在还来害人、害畜牲、如果你继续这样造恶业的话,将来会堕到地狱去,难道你不知道吗?你不是以为你懂很多吗?你很有本领的吗?你怎么不看一看你未来命运呢?

  这个毒龙鬼怪他知道错了,所以他就问这个善来尊者:‘那我现在怎么办呢?’

  善来尊者就告诉他:‘你最好皈依三宝佛、法、僧,尽形寿、不杀生、不偷窃、不邪淫、不酗酒、不妄语、守五戒,自然你身心都会改变过来,才能够开始修行身口意业。’因此这毒龙就皈依了!也就守五戒!从此躲在深山野岭、独自修行、了脱生死。那个地方的人从此以后就过著太平的日子。他们才发现原来佛陀真的是慧眼识英雄,佛讲的一定是不妄语,没有证阿罗汉的人就不会有这种神通力定力,能够降服邪魔鬼怪。从此大家对佛陀对僧团,又重覆充满了恭敬!这就是善来尊者的修行因缘。

  大家听了以后、希望大家得到一些启发!什么启发呢?在我们佛教里面是讲平等、平常心的,千万不能受到眼前我们所看、耳朵所听、所闻、所尝试到的味道,从小我们所接受的知识、观念、我们所成长的经验,所约束、所捆绑。大家想一想:大家都这么怕‘恶来’、‘扫把星’、‘倒楣鬼’,唯有佛陀有这个肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼一看,就知道我以前的徒弟,因为只顾著自己修行、没有行善植德,所以才会沦落到当一个乞丐,连三餐都不饱。不过我告诉大家:他是最后一生受这个苦!以后他就证得阿罗汉、离开六道轮回、不再堕入三界火宅。你们比丘啊!你们要好好反省啊!如果一个人没有平常心,连佛陀都觉得这个是倒楣鬼、佛陀都走得远远的话,这个就不叫佛陀了。

  所以我们常常要以平等、平常的心去看,不要给眼前的一切所障碍。一个人有信心的话、他修行是进步得很快。他前世在佛陀的座下当弟子,刚好他又以青莲花供佛,证悟了这一点。吃饭的时候他一直吃一直吃,那饭菜一直有,所以能遇到佛出世、能够碰到佛陀讲一句话、讲几句话、听听佛陀的开示,那是多么有福报!有什么福报?我们想一想?为什么遇佛出世,为什么供养佛有福报?这段经文给我们的启示:其实佛陀需不需要被供养花?不需要!是不是。他才需要供养佛陀,为什么?如果那时后他剩下一个金币,他舍不得买青莲花,这样就没有福报了。也许那个商人说:‘唉呀!既然是佛陀的使者,免费啦!送你!’他就舍不得拿出来的话,他会不会开悟?他也不会!这些因缘凑足了,他对自己充满了信心。那么多年大家都叫他是倒楣鬼、扫把星、败家子、恶来,信心都给摧残掉了!佛陀给他重建了信心。

  所以修行‘信’是排第一,信为‘道源功德母’。遇佛出世最重要是这个信,所以现在佛不在、阿罗汉不在、阿罗汉没有常常示现给我们看、我们问一问自己、我们有没有福报?如果我们对佛陀讲的话、记录在经典里边,我们的的确确从心里生起恭敬虔诚的心,确定佛陀所讲的话是真语者、实语者、真实不虚,你深信经典所讲的话、你了解无上甚深微妙法、如来真实意的话、有这个信心!修行快不快?快啊!我们现在为什么很难开悟?因为我们不够信心。没有自信心的话想开悟、想更上一层楼,难!难!难!现在我们的心是信什么?信我把我的苦告诉佛菩萨,我把我的病告诉了佛菩萨,我老的苦、生的苦、病的苦、死的苦我通通祷告,我跪我拜、我相信佛菩萨一定来救我,一定帮我解决。这是我们的信啊!我们现在的信是这么信的、如果我能够对自己有信心的话、就有开悟的希望跟机会、只有信佛跟信菩萨不信自己的话、跟佛菩萨的关系好像是奴才跟主人的话、永远都不会有开悟的一天、跟其他的宗教差不到那里去,换汤不换药。讲起来是虔诚、讲不好听是依赖啊!

  真正的佛教告诉我们信佛、要信自己!人人皆有佛性,人人皆可成佛。善来这么倒楣、佛陀肯定了他的信心,很快就证了阿罗汉了,所以这段故事值得我们珍惜。

  这段经文给我们的启示总结:

  第一点、一定要以平等、平常心去看世间的一切,千万不要有觉得自己高人一等,永远都不得开悟的。

  第二点、你想开悟、想了解无上甚深微妙法、想知道如来真实意、一定对自己要有绝对的信心,佛说的众生皆有佛性,人人皆可成佛。如果把自己的福报跟祸完全交给这种偶像的话,你永远都不会开悟。求来求去、拜来拜去、顶多是得到一点点福报跟感应。有时候灵有时候不灵,所以有时候又像有佛又像有菩萨,有时候又不像有佛又不像有菩萨。所以的确又称为是‘拜偶像’—偶而像,所以叫做‘拜偶像’。佛教是不拜偶像的、希望今天这个经文,我们都能够一起来互相鼓励提醒,提醒自己常常保持这两点。祝福大家、各自珍重,早日成佛!阿弥陀佛!

  接著回答一些问题。有人这么问:师父你常说修理汽车也要知道零件坏在那里才可以修理。可是我们无时以来所带来的习气,贪、嗔、痴、慢、疑、在表面上好像很少,其实潜在我们八识田里却很多很多,时时刻刻都在干扰我们的清净,那么我们又怎么从八识田里,把这些贪、嗔、痴、慢、疑的习气,通通清除干净呢?

  ‘清除干净’就照佛所说‘苦集灭道’。我们一定要找出我们有没有苦?我们现在有没有苦。如果我们现在觉得没有苦的话那就不用修,因为修就是要修坏的地方、修苦的地方。如果现在觉得很好、那就代表连苦的定义都不知道,坏在那里都不晓得,那不用修。

  所谓‘拜佛’、所谓‘诵经’常常会事倍功半、得不偿失。想清楚自己苦在那里?你要知道这是苦了,然后再找为什么有这种苦,从那里来?然后想离苦得乐是吧!你要知道方法跟技巧,这是能够去除我们八识田里边的贪、嗔、痴、慢、疑。

  举例来说、如果说自己现在觉得很好,要是有个修行人看到这个人因缘到了,想要渡他皈依三宝,就跟这个人说‘你很苦啊!你应该修行!’

  可是那个人说:‘师父我不苦!我很快乐!’

  师父问他‘你怎么快乐!你告诉我。’

  ‘我爱吃什么就有什么、天天大鱼大肉、山珍海味。我要穿什么衣服都有、来自世界各地。虽然这里的天气很热,我有五件貂皮大衣、还放在冰库里有专人来照顾,每个月还要付一千块台币;吃的、穿的、住的都是最高级的私人住宅价值四百多万,里面布置的像宫廷,浴室用黄金来装、水龙头连马桶都是镶金的24k金—金马桶金浴缸;我坐的车子世界上只有一百多部而已,,车门里面很多地方都是镀金的,衣食住行我样样都如意!女朋友召之则来、挥之则去,自由自在!师父你说苦是什么?’

  所以像这样的人,您要度他、他不认为自己苦的话,你顶多和他化缘、要他捐一点钱来行善。他把钱拿出来的时后给出家人、宗教人士、慈善团体,那个心态好像施舍的样子,没有恭敬的心,这样就不叫布施!他来世顶多只有福报而已。除非那个修行人告诉他:‘对!你现在山珍海味、天天大鱼大肉,可是你看得到再过两年以后、因为胆固醇过高会塞血管,会心脏麻痹脑会中风,你躺在那个病床就算是金的床24k的,不过你毕竟还是不会动,那个时候就算你有金的马桶也没用。你说你现在你家里浴室很多黄金镀金,那我问你、你吃那么多、你放不出来,你还要吃泄药,所以你那个金马桶没有用。不是享受!蹲在那边、蹲到你两只脚都麻痹,不相信你看看你的脚像黑脚鸡。’这个人如果还不认为这是苦的话,因为业还未现前,你教他修很难!除非这个修行人有大神通,让他看到他的将来,不然他不会修。

  所以我们老是要等善知识、高僧大德来给我们显神通,让我们看到过去、未来、这种机会很少,几乎等于零。善来尊者他是很多福报,多生累劫在佛陀的座下当徒弟,他才有那个福报。如果我们也想像善来尊者有这样的福报,等人家显一下神通给我看的话,这种机会大概就没有了。只好老老实实的想一想,看看医学的书、广学多闻、想想自己将来的命运,我们学佛的人要学会算命。算命怎么算?自己来算、不要把自己的生辰八字交给别人算,没有用!自己想一想、自己吃那么多去了那里?看看自己的肚子越来越大,就知道都跑到肚子那边去,这些都可以算的。所以修行人告诉他、什么叫做‘贪’、‘贪’字下面是宝贝的‘贝’、上面是‘今’,你现在拥有的这些宝贝,你以为对你好,其实不然,就算是对你好,也只是很短暂,苦还在后头、惨的还在背后。所以现在有这样宝贝、对你来讲有害无益,你偏偏要执著它、抓紧它,不可放弃你的习惯与脾气的话,不但对你不好、对别人乃至其他生命型态也不好,这叫‘贪’。

  唯有他认同这个标准,他不认为这个标准不是修也修不来。所以我们说我们皈依佛门要修、我们有没有认同经典及善知识所给我们介绍的一些贪、嗔、痴、慢、疑的标准观念。如果我们还不认同、那不叫做‘修’!也不用修,所做所为皆是游戏、假仙。阿弥陀佛!

  请问法师:‘佛陀住世时、弟子是如何学习相处在一起?彼此能够互相尊重、勉励、切磋学习而不会有互相妒嫉猜疑?’

  佛陀住世的时后、佛陀已经成佛!十大弟子已经证得阿罗汉,还有好多好多弟子证了阿罗汉。不过那时是佛教正法时期、僧团的份子很多很多,证阿罗汉的人很多,僧团的声誉很好、福报也大!所以就会有一些人也不了解学佛出家的意义,就来求皈依、就要来出家,所以龙蛇混杂。因此当年僧团合和,刚开始是合和,因为刚开始是人少、到后来人多、人多就是非多,再加上有的人是害群之马。好比说是很有名的佛的堂弟,他拐了五百位比丘跟他出外成立一个团体。所以禅宗他们说佛和菩萨不能度众生,如果佛和菩萨可以度众生的话,当年释迦牟尼佛的僧团应该是合和僧团,不需要有戒律。戒律是因为有人调皮捣蛋、不守规矩、不守清规,长老来商量讨论、向佛报告。有的人打小报告、所以佛陀就定一个戒律,一件事情就一个戒律,有时一件事就好几个戒律,才会变成比丘、比丘尼戒。那么多的戒律代表什么意义?是非很多、烦恼很多。所以佛陀不能度众生!谁能渡呢?自己才可以渡自己,是不是?佛在世僧团都有是非,何况佛不在世呢?不过我们倒要以平常心来看,能够不搞是非的、自己清楚明白自己该走的路、自己找自己的缺点自己来修,这种人修得很快,很快就证得阿罗汉!

  如果常常要跟人比较、妒嫉、猜疑的话,就算佛在他面前也没用的!佛训话的时候他就乖乖,佛转过面到别的地方去行脚,他就调皮捣蛋。所以佛在世证悟的人很多,不过一无所得的人也有,不是没有。因此自己吃饭自己饱,别想靠佛菩萨。不过没有佛就没有佛法,我想修行连方法都不知道?连经验的累积都没有,方向不知道。破除一切障碍的善巧方便的技术也没有,那如何能证菩提呢?如果比喻成一条河,你在这边很痛苦很烦恼,在这边有狮子有毒蛇让自己很烦恼,要是到了对岸就好了。对岸很太平、风调雨顺!那你想过去对面,可是你还没有过去,你怎么知道对面很好?因为有一个过来人跟我们说。欲知前面路,需问过来人。那这个人好比是佛,佛告诉我们对岸很好。那佛法、就像佛告诉我们:你自己去采树枝树干,然后用那一种草绳、麻绳把它绑起来弄成一个筏。如果没有一个人教、没有佛教的话,怎么做那个筏?不晓得啊!你要是绳子绑不好,到了河中间散掉了,那自己不是沉下去吗?所以方法是别人教的。

  自己去找树干、自己去找草绳,绑得紧不紧?要靠你自己!有了这个筏、要渡河的时后要不要靠你自己来撑、来划?也是要你自己啊!是不是?所以佛就像一个善知识、过来人,告诉我们这里很危险,有老虎、有狮子、有毒蛇、猛兽。对岸是很好、风调雨顺!物质很丰盛、那边很和详!然后它就告诉我们怎么做筏?怎么去绑?可是过河要你自己用力去撑,是不是?佛法就像筏耶!没有佛法我们不可能到对岸。可是你想坐在这里、跟这个人讲:‘你想救我吗?那你背我过去喽!’可不可能?他也是个人身、他住世的时间有限,所以他要珍惜,好好利用他住世的时间,多告诉一些人,对面有多好;告诉一些人在不同的环境有的用木头、有的用竹子、有的用皮筏、来作筏渡河过海。所以‘佛菩萨不能度众生’是这么解释,自度才可以。如果佛能够度众生的话,佛住世是不是应该凡是看到他的人,凡是出家的人通通都证阿罗汉。有没有这回事?没有!佛住世的时候、僧团一个是非都没有,可不可能?所以饭还是要自己吃的。阿弥陀佛!

  请问法师:‘常常听人说、每一个人穿多少吃多少是注定的!所以假设要自己努力争取的话也没用,反正命运已经定了。既然知道自己福报不够,那只好好念佛了,因为念佛可以得大智慧,得真正的安乐啊!’

  那要看‘念佛’怎么定义?我们一条一条说。你说一个人穿多少、吃多少是注定的,真的吗?那就不用减肥了,就没有减肥这回事了,也没有医院啦!所以命运一出生真的是有,那是多生累劫我们的习气造成。我们现在这个身体的外形、我们出生的地方、家庭、还有亲人眷属、都是我们自己造成的。

  轨道是有啦!可是这车子怎么开、开得很快、开得很慢、转方向都还有机会,不是没有机会。不过要知道这命运就是自己的‘业力’,‘业力’是可以抵消的。那个力量可以抵消业力?‘愿力!’就可以抵消业力。愿力比业力大,就可以改造命运,神通没有办法,神通没有办法改变自己的命运。所以记得、很重要一点、愿力可以抵消业力。明明自己很喜欢吃冰淇淋,然后去超级市场买菜的时候,刚好超级市场三十周年大赠送,就送你一盒冰淇淋,刚好你在减肥。我问你、你拿到那个冰淇淋、啊!注定的。本来想减肥、没想到人家送一盒,注定的!真的是注定的吗?所以注不注定是自己愿不愿意。如果我们不认同自己的命运,你不愿意!你不愿意的力量很大的话,那你就可以改你的命运,你愿意那就没有话说。像结婚的时候在教堂,证婚人拿戒指问你:‘你愿不愿意?’‘愿意!’那你就钻进去。好听叫做戒指,不好听叫做圈套,谁叫你愿意的,问过你三次了,你都说愿意!离婚再来找他,他当然不肯啦!所以不要说命运是注定的。

  佛教是认为有命运,所以佛陀在这段经文才说:‘这个人前世是我座下的弟子,他这辈子是他最后一辈子、受这个六道轮回其他的苦。’那可见佛陀他不用生辰八字,他都能算出命。厉害吧!所以学佛算命不用生辰八字,直觉就知道了。现在、过去、未来都知道了嘛!如果那善来他也很认命‘唉呀!注定的吧!自己就是倒楣鬼、扫把星,就是败家子!’那佛陀可以救他吗?他不能救啊!所以我告诉大家:如果你不满意你眼前的情况,你不愿意、一百、一千、一万个不愿意的话,那你就可以改。只是你要改的话一定要有一个标准、不要越改越糟糕。

  你说‘念佛’可以得大智慧、得到真正的安乐?那要看怎么定义?‘念’字上面是个‘今’、下面是个‘心’,‘佛’是清楚明白的意思、有警觉有证觉,每一样事情他都知道事实的真相,那叫做‘大觉!’他对自己现在的心完全了解清楚。现在自己的观念欲望到底是贪、嗔、痴、慢、疑?还是戒、定、慧?他清楚明白!这个叫做‘念佛’。不同的时间、环境、空间,面对不同的对象,他都能够知道自己的心那个人叫做‘六时都在念佛’,这样念佛的话一定是得到大智慧的。你明白知道自己贪,你还会不会贪?就担心自己不知道是贪。有时候我们明明知道自己是贪,可是我们控制的力量很少,约束的力量很少,结果明知道是贪,却都买了六台彩,就输光光!可是你拿钱去买股票买六台彩也是要你愿意,有没有拿著枪逼你买?因此头脑清楚才叫‘念佛’!头脑糊涂就算他嘴巴念‘释迦牟尼佛’或‘阿弥陀佛’也好,那不叫念佛,那叫背书!福建话叫‘吵死人’。

  信佛是我们唯一的路径,是我们离开苦海唯一的出路,出家是我们最终的归宿。这个居士好像是政界讲政治口号一样,对吗?那要看我们怎么解释?信佛是信释迦牟尼佛、信他所讲的话是真实不虚!信他所讲的话能够让我们生活正常幸福,信他的话知道可以帮助我们离开六道轮回、了脱生死入涅槃,信他的话让我们了解宇宙万象,这叫做‘信佛’。

  我们凭心而论、平常心反省我们现在信佛、不一定是信佛。如果人家说:‘啊!我现在这么做是信佛’,你问他有没有经典的根据?不见的有耶。所以有时候我们信的是传统、不一定是信佛、要搞清楚哦!好比说要是我们信关公是迦蓝菩萨,我问你、这是信佛还是信传统?你们自己说?这叫信传统,不要说信佛。除非佛陀说‘将来有关公,他会来护法,我就封他为迦蓝菩萨!’这才叫信佛!晓不晓得?没有经过经典的根据,我们要三思,可能我们信的是人云我云、传统留下来错的都会变成对的,因为习惯成自然,所以你说信佛要看你怎么信。

  ‘佛’这个字是很有智慧的人、很有正觉的人。如果没有是非没有正觉的人,佛讲的话我们要三思!你说出家是我们最后的归宿。所以佛教有人说很可怕‘唉唷!不要让你的小孩、太太信佛,你惨了、你太太有没有做早晚课?她做早晚课有穿海青?那你更惨!你小心她出家!’,所以有些年轻学佛没多久,就[我们出家去!]人家问他、你学佛这么多年,你最后的打算是什么?‘我最后的目的就是要出家’这句话对不对?佛有没有说每个学佛的人都要出家?佛有没有说修行人最后的归宿都要出家?有没有?我没有问、问自己、问经典。

  不过‘出家’要怎么定义?佛陀只是比喻说‘家’是烦恼的地方,什么叫‘家里’?你常常在的地方叫‘家’!你常常在的地方也就是说我们常常执著的地方,我们很执著某个性跟脾气。‘家’、‘出家’就是说要改变自己的习惯跟脾气、个性,免得自己生生世世都是这么烦恼,来世不说啦!反正今生今世你的生活、观念要有一个大的转变,转到好的那一方面,不要这么执著,这个叫‘出家’,因为他已经没有烦恼了。要是穿上个制服而烦恼得要死,你说这是不是出家呢?那叫做换衣服,不叫‘出家’。对出家了已后穿上了袈裟、还没有成佛前有没有烦恼?有没有?有!不要以为出了家的人是IQ多少分。成了佛才没有烦恼,还没有成佛的人都有烦恼,就看你怎么面对这个烦恼,这跟在家的时后面对这种烦恼、面对这种困境、你看他的角度不一样了,你的价值观念不一样了!你处理的方式、技巧不一样了,那个叫‘出家人’。

  不要以为出家人就完全没有烦恼,还拐人家去出家啦!出家是很快乐的,天天笑咪咪的!你以为去迪士尼乐园啊!所以修行人一定要出家,只是‘出家’的定义大家要记得:出离了烦恼!如此以后变成一个新人,新人是个好人、大家都喜欢的人。他还是有烦恼,只是他的处理烦恼的方式值得大家去学习、去模仿,因为学习模仿后对个人、家庭、对社会都有好的贡献,这样而已,阿弥陀佛!

  曾经听人说过、佛教的团体本来不应有青年团,请问师父您有什么看法?

  你想害我呢!佛陀在时僧团也有是非、烦恼、帮派,尤其是佛陀年纪老的时候,他把皈依的人交给大弟子去带,当年情况比喻成一个大家庭,爸爸妈妈年轻管大哥大姐二姐三姐可能管得比较好,再来的八姑、七仙女、就让大姐去带大姐去管。有时后大哥大姐管得比爸妈还严格还多,可是不见得效果好这才麻烦。所以同样道理、后来的僧团,佛陀年纪老了、体力比较衰弱、照顾没有那么周到、让大弟子、长老们来带小的,他们要求严格比佛陀还严,可是效果不见得好。因此就开始有纠纷,才会有那么多戒律出来,有不同的帮派团体,有的人拥护这个有的拥护那个,因此我们佛教、佛陀讲的是‘合和’,什么叫‘合和’呢?独木难撑大厦!你要盖一个大的建筑物一定要有很多栋梁,你要做大事一定要同心合力合作,所以有个‘合’,有事情才合;可是你要合作做事、一定要保持和气的‘和’,这叫‘合和’。有事情共襄盛举、成就佛事、没有事各自修行、行脚托钵,这是我们佛教。没有说有个大团体巩固在一个地方,很少!所以你说是否应该有个青年弘法团的事情,我们应该以佛教的历史、僧团发展过程来看、佛陀是讲平等的、什么平等?无论你是王公贵族、婆罗门、专业的宗教人士、一般凡夫俗子、工商界、乞丐,劳工来皈依者,四众弟子都是平等!是社会阶级的平等?还是年龄的平等?佛陀讲只要证得阿罗汉,有果位的通通都称为‘尊者’,对尊者要顶礼、问讯!如果他虽然年纪轻,可是他可以弘法、利僧、老的对他仍然要有礼貌。不过僧团里面一定要尊老敬贤、尊敬有本领的人、有修有证的人,对僧团、对佛教、社会国家有贡献的人,这叫‘贤者’。要尊贤、不能够倚老卖老。可是贤者自然会尊老,所以有青年团没有什么不好,再来个老年僧团也没什么不好;青年团老年团有了,你再弄个少年团那也不错,再来儿童团也可以、女青年团也行、问题是要记得‘合和’这个标准。世俗的团就有一些副作用,‘团结’经典尽量不用的,为什么?因为‘团’就会排外,‘结’就不容易打开才叫‘结’。所以‘团结’就是排斥他人、踩扁别人来提高自己,这就是‘团结’、就是有情、舍不得、我喜欢你、生生世世都要跟你一起修行,这样听起来就毛骨悚然。唉!现代有的人尊师重道不是不好,发一些愿‘我生生世世都要跟著师父修行、出家,生生世世跟师父、直到师父成佛我都要跟著他’。烦哪!这个听起来一点都不解脱,这个就是‘结’—‘情结’,还以为自己尊师重道、忠心耿耿!一听起来就像古代那种帝王封建思想一样,还是我们五千多年来‘习气’、不是‘佛法’,阿弥陀佛!这个问题很敏感要重覆一下:有什么团都好,只要不要团结起来排外就可以啦!不要团起来就把别人扁下去,不要结起来就解不出,不能解脱,阿弥陀佛!

  请问法师:观世音菩萨以及众菩萨是不是真的有其人,他们发大愿大慈悲救度众生,那到底他们成佛了吗?如果他们还没成佛,他们什么时候才成佛呢?为什么佛陀要花六年的时间才成佛呢?

  问这个问题的人他本身就是观世音菩萨,为什么?很慈悲啊!观世音菩萨是不是真有这个人,你说呢?如果我们说真的有这个人,你在开明的社会,你说真的有这个人,人家会问你,某年某月某日,历史上要有他的资料,我们拿得出来吗?拿不出,历史上没有纪载。所以学术上的考古,我们就吃亏。宗教上我们信了这么多年,既然是佛说,没话好讲,他们到底都成佛了吗?佛说观世音菩萨老早就成佛了,那时候他老人家的名号叫‘正法明如来’,为救度众生他倒驾慈航来帮助阿弥陀佛成就西方极乐世界,大家不要以为我们成了佛就像做皇帝,不是呢!当了皇帝就麻烦了。当了皇帝坐上皇座舍不得下来耶!那也是一种执著,所以成了佛他不会执著他是佛,该做什么角色他照样去做,这是我们佛教的精华特色。所以普门品里面有谈到,观世音菩萨的特色:该人应以什么身得度者,观世音菩萨即现什么身说法而度之。观世音菩萨曾经现鬼王身,因为那个众生需要鬼王来度。鬼王是很狰狞的,很獠牙吓人的,观世音菩萨他也现鬼王身。如果观世音菩萨很执著自己曾经成佛,不好了!成佛很庄严有三十二相,现在獠牙暴牙很难看,我不要!所以那些大菩萨他们大慈大悲通通都成过佛的,我们不用替他们担心。佛陀为什么只花六年就成佛,大家从刚才大醒提到经典中得到启示,善来尊者他成阿罗汉很快耶!可是他多生累劫已经有修了,今生今世他好比画好的龙,佛陀一点,画龙点睛它就飞起来了。

  所以高僧大德他们开悟都是他多生累劫有修,六祖惠能大师也是。人家明天毕业了,唉呀!他念了很多年的书所以才能明天毕业,不要以为他念两三天的书,就可以毕业,只是这个道理,不用羡慕别人,好好自己精进,阿弥陀佛!

  请问法师,‘睡佛’代表什么?

  代表行、住、坐、卧都可以修行。所以我们说佛陀告诉我们:在生活里无论我们坐著、站著、清醒或睡的时候,都有方法来保持自己正思正觉,头脑清楚明白。大醒在讲‘佛说梦事’这专题曾经讲过,我们在医学上从来没有找到一个人可以超过三天不睡觉,就算他嘴巴可以能够讲话,眼睛能够动,可是他的脑电波已经呈现睡眠状况,他头脑已经糊里糊涂了。从来没有一个人可以超过三天不睡觉。我们发现一般人睡觉通常是七、八小时。可是我们也发现,其实没有睡那么久,真正入睡没有做梦没有情绪激动的做梦,也只能睡四小时。而这四小时不是连续睡,是断断续续睡,因此我们从经典就发现,佛陀他每天晚上睡四个小时,佛陀没有梦,我们有梦。佛陀有生告诉我们睡觉的时间怎么修,我曾经讲过。修行人他了解右手是生物哪一个磁场,所以佛睡觉的时后右手大姆指是按在耳后面,这个地方延续到我们大脑里的睡眠中枢,在这个地方跟我们做梦很有关系,而中指代表大脑皮层,在‘念珠的意义’录音专题内我曾提到。

  所以佛睡觉他算好那个高度再加上自己的手掌,他为什么要再加上自己的手掌呢?告诉后来的人:如果没有经过特殊的训练,人在清醒时都不能够清楚明白,情绪稳定,那你想在睡觉时保持一定姿势,那不太可能会翻来翻去。如果枕头适合仰著躺的话,当你侧躺著时后,枕头会陷得太低、睡得不舒服!颈椎左右前后张力不均衡,刺激到颈部神经,反射到大脑皮层,这个人睡眠的品质就不好,容易做梦。所以你的枕头适合仰睡的话,侧睡就会太低,所以侧睡刚好要垫上自己的手掌,那个厚度刚刚好。然后我们的右手相对于地球磁场是南极,平常有修行知道心生万法生,想知到详情的话,希望参考大醒写的‘医缘说法’这本书最后那篇文章—关于‘人体的磁场’,经过大脑的话人睡眠就比较安详。

  在还没有入睡时经过一些观想,眼前一片光明,这就像经典所讲‘系意光明!’。佛陀就是四个小时都是眼前一片光明。所以佛陀他睡觉时有什么事情、他都知道!僧团出什么事情他知道,谁需要他去救度他知道,天人来他也知道,这叫做睡觉时清楚明白。我们睡觉?就算现在有修行、系意光明!五到十分钟后就系意黑暗眠(台语)。梦中身不由己!现在吃长素,梦中吃牛排;清醒的时后口出雅音,讲话很慢。在做梦时找人家吵架,大打架也有,所以梦就像死亡的过程,常常身不由己、心不在焉!

  因此修行僧团、连晚上睡觉都要修,在还没有能够做到系意光明前,僧团是不准睡觉的。他初夜、中夜、后夜要做什么,就是要他保持破除‘睡眠’这个多生累劫的习惯,等到他破了这习惯后,要他睡觉更上一层楼,是睡觉时候要系意光明,功夫还没到,不要学不倒单,知道吗?什么叫做‘不倒单’—不躺下来坐在那边,坐一整夜!他不是不倒他是‘半倒不倒、要倒还没有倒、只倒头就不倒身体、只倒颈子就不倒腰’,所以练不倒单的人,有的就练得太多有时颈椎就会变形,不是这么修,不要盲修瞎练。僧团他们要很严谨的生活,初夜诵经、累了就起来走走,让气血循环、观想、中间再打坐,然后再诵经,躺下来学习系意光明,等到差不多了,就恢复正常人睡觉,可是他眼前一片光明。

  而现代有些居士家里请‘卧佛’供养是不太如法的,当然很少居士请‘卧佛’来供养,大部分都请坐的佛来供养,为什么?古代不知道从什么时候传下来这说法:你要供养佛菩萨、要请尊‘坐的佛’才会坐在你家,如果请站的佛菩萨,他常常会往外跑,较外向、所以家里就没有佛菩萨,那如果常常睡不著,就请一尊‘卧佛’来供养,就会睡的比较好,有没有道理?

  如果请一尊佛菩萨站著,他会跑外走,那会吓死人哩!如果你请一尊坐著,他就不会动,那不是坐牢是什么?他都受我们摆布,怎么照顾我们呢?有的人请的‘卧佛’是这样姿式,那如果学习这种姿式,铁定没几天颈子会弯掉,长骨刺、有颈椎病,所以这样的姿式,如果以表法来说,是不如法的。你看佛像如不如法?你看那枕头加上手掌的厚度刚好是他的肩膀,一般卧佛的像大都太高了,所以睡要有睡像才叫‘睡佛’。

  请问法师:‘搭飞机下降时、耳朵很痛,怎么办?’大醒有时候每个月是要当空中飞人几天,所以你这就问对人了!大拇指顶著中指的内侧(两边都顶著),舌头在口腔里面,里里外外、上上下下转,你如果没蛀虫、口腔自然会生液、甘露出现,慢慢地吞下去。因为飞机上面空气比较干燥,人无形中会脱水,尤其是老人家、肾脏弱的人喝很多水;有的人喝很多水,下飞机时脚肿了,鞋子穿不下去,所以喝口甘露水,你这样子喝,使口腔与耳朵之间的耳咽管,就会畅通!如果耳咽管一塞住,耳朵就会痛,所以就应该吞口水,而且要舌头在口腔里里里外外转很大的圈,效果才颢著。不过在飞机上礼貌关系,最好用纸巾遮住。曾经教过一个居士,结果他一上飞机就开始做此动作,空中小姐问他要吃什么餐?旁边的人不知道他在做什么?曾经也教过一个居士,吃后东西口腔就会停止分泌唾液,平常我们吃东西,它会一直分泌唾液来搅和、消化淀粉质,你吃完后它就休息,所以是蛀虫的话、吃完东西五到十分钟是没有口水的,因此吃完东西含一口茶水,轻轻地、口腔内保持一点点水,也比较不容易蛀虫。他听完后,以后他每去餐馆就法执,效果反而没那么好,因此《金刚经》讲:‘法尚应舍,何况非法’?所以肾脏弱,脚的循环不好,平常拜佛的功夫不到家,气血还没有流通,就忙著打坐,所以脚的血气循环就不好,看看自己脚踝内、外有没有血丝?静脉曲张?像黑脚鸡?有这样的话,打坐方法错了,好好拜佛,精勤散步,运动量要够,气血流通才可以开始学打坐,不然这种人上飞机,脚就很容易肿,如果有这种情况的人,可以在上飞机前煮好一小瓶(生薏仁一两、金钱草五钱、准山三钱)在飞机上把这么小一瓶喝了,就不易肿了,阿弥陀佛!

  请问法师:般若波罗密心经很好,可是自己不了解它的意义?希望法师能够解释?

  因缘到了,自然会解释。

  如果一个病人接受新的器官而重获新生,那器官是从一个死囚的人身上移植过去的,那死囚的因果是谁来受呢?

  这个移植器官捐赠的问题,我们要看看经典里有无记载,佛陀因地修行时,如果众生有需要眼珠,他就挖眼珠,需要脑髓,他就挖脑髓,需要骨头他就捐骨头,什么都可以给,大无畏者,大布施。不过经典里有另外的故事,大伽叶尊者因地修行时,曾经出过一个教训,让我们得到启发:因为大伽叶尊者因地修行时,也是个鼎鼎大名的修行人,魔就要去破坏他、考验他,所以就变成一个很可怜的老人,向那世的大伽叶尊者这么说:‘我听远近的人,都说你是很修行的人,那我自己眼睛有毛病,快瞎掉了,我很好命遇到一个名医,他开好方给我,说吃了以后,我的眼睛就会重见光明,我刚听到时很高兴,可是再听下去就很难过失望,因为这处方要大修行人的眼睛当作药引子,放下去一起煮,吃后我的眼睛才会重现光明,每个人都很爱惜自己的身体,那有人会舍得眼睛给我配药呢?所以我就很烦恼来请教你’。那大伽叶尊者那一世他一听,就知道他想要化缘眼睛,大伽叶尊者就挖了著眼睛交给他:‘你回去煮药吧!’没想到那个人拿眼睛闻一闻后出口不驯:‘你这个人也奇怪,我又没说要向你挖眼睛,就算你要给我眼睛,也要问清楚,我要的是左眼,因为我左眼病的较重,你挖给我做什么?’那世的大伽叶尊者说:‘哦!左眼是吗?对不起!对不起!’就挖左眼给他,没想到他拿起大伽叶左眼闻,‘哎!我刚闻右眼也是有血腥的味道,现在闻左眼还是有腥臭的味道,人家说大修行人他的血是香的,你的血却是腥臭的,可见你只有一个虚名,不是有修有证的修行人,啊!我都给骗了,耗老半天,原来你是假的修行人。’就把那大伽叶两个眼球丢在地上踩烂,那一世的大伽叶尊者还未成佛,所以八识田里还有一点嗔恨心,修行神通都忘记了。

  我们听到这里要有所警觉,当世的大伽叶尊者修行的很好,已经有神通了,挖了眼睛不痛还可以讲话,一个不够再挖一个,可见他已经有神通。看经书要这么了解经文啊!可是有神通是有神通,遇到业力一现前,嗔恨心一现,神通不见,马上痛死流血不止就死掉了。那一世的大伽叶尊者被魔王欺负、害他,死后变成大蟒蛇五百年。所以器官捐赠这个事情,如果我们参考释迦牟尼佛因地修行的故事,我们就应该支持、赞叹。

  器官的捐赠,可是我们在发愿捐赠时,我们要问自己:自己有没有功夫,人死后灵魂第七、八识,不是马上就离开的,通常他的变化是七七四十九天,不是每个人都七七四十九天留在那个臭皮囊身体内,行大善的人死后,马上上天堂,做大恶的人死后马上下地狱,一般众生凡夫俗子,通常都是好坏参半,又继续生存,十年、一百年、就习惯这个身体,等死后觉得自己离开尸体、臭皮囊,拿那张纸都没有力气、讲话没人听。亲人眷属在他面前,可是亲人眷属看不到他,他却看到亲人眷属,这时候他的恐慌,不是当事人很难了解。所以佛陀告诉我们,死亡的经过是怎么一回事,就讲了‘五上分结’、‘五下分结’,当年佛陀是这么超度修行人。希望大家听一听,佛陀是如何超度的。如果还有这个‘身见结’,那一定还会在六道里面轮回。要等阴阳交接,提供他出世的因缘,他就去投胎。如果灵魂还未离开臭皮囊时,这时候这个尸体有受到刺激,灵魂就会很痛。器官捐赠时,我们现代的医学以前心脏不跳不能呼吸就宣布死亡,后来现在仪器较进步,发现心脏不跳、呼吸没有,可是他的脑电波都还有,亦即他是还有感受感情的知觉、痛苦、快乐都还知道,所以现在宣布死亡,一定要知道他脑电波不跳,变成一条直线,才宣布他死亡,那只要宣布脑袋死亡了。如果这个人生前决定做器官捐赠,那要马上推到手术室,就要趁新鲜!你要捐若拖好几天,器官就坏、臭、烂了怎么捐?所以捐就是要趁新鲜,问题出在哪里?你看以前机器不够进步,就算我们的心跳,科学进步一点就变成算脑电波的定义死亡,可是我们人体的生物能量场,除脑电波、磁波还有不同的频率,目前都尚未找出,机器无有测量的功能,这时候如果他第七、八识还在身体,就推去手术室,他的内脏切掉、割掉,你说他会不会痛?会痛时会不会起嗔恨心?尤其是蚂蚁都还想偷生,更何况是人?当然那时教人勾肯不肯捐赠器官,‘肯’勾了。可是真正面临要捐时又不一样了,知道吗?现在说要义卖师父用过的念珠,大家都踊跃举手投票,气氛热络时,‘五万’、‘十万’,回去想一想,那里有那么贵,又心痛。所以捐钱都如此,何况是捐器官。医生要割时,也许他的灵魂都‘喂!喂!等一等!我还没死,慢一点!慢一点!’可是医生听不到,照样切下去,他就会起嗔恨心,舍不得啊!这时候我们来参考大伽叶尊者的故事,那会不会又说:‘好心没好报呢?’所以要知道是要有功夫的,如果真的是心甘情愿,了解佛陀所讲的‘五上分结’、‘五下分结’,自己对‘身见’已经看开了,没有一个‘结’的话,那这个人临命终时,他灵魂第七、八识马上离开他的身体,不要说捐器官;烧掉喂鱼都没有关系。因此我们发愿捐器官时,要问一下自己:是不是心甘情愿?自己‘五上分结’、‘五下分结’想清楚没?打开没?不要随便轻诺,轻诺的话等到那时心里不甘愿,医生听不到、亲人看属不知道,那时一直认为自己还没死,那时就会产生‘冤魂’,那时候就麻烦大了。

  宗教上这种形而上学问,还有另外一点,我们要考虑的,如果我们人生病、器官可以随意换来换去,像换零件这样换几次,我们想一想:如果器官的移植,发展几十年以前,如果希持勒有心脏病,那时候可以移植心脏的话,希特勒不死,我们很倒霉!你不要以为移植器官救的都是好人,说不定救一个坏人,一个魔王呀!这些都要考虑。还有那里来这么多的器官?所以现在变成有个‘器官黑市场’,在落后的国家,有的人莫名其妙出车祸或被人打死,就推去太平间,器官就被拿走,有器官的买卖情况。在美国一个肾脏有时是五万元美金的叫价。奇怪你出了五万元,这么巧就在某一个国度自然有人出车祸死掉,要不然就有人肯挖一个肾脏,五万元美金,另外一个人拿五千元美金,有的人五千美金是天文数目,他就很满足了,他几辈子都赚不到,可是他已经很满足五千元美金,只是经过一转手就可以得到这个价钱。还有这个人获款再介绍人家卖,因为他只能卖一个呀!他不能卖两个肾脏啊!他如果还想赚钱就必须再找人或骗人家来卖,那等第二批的人就拿不到五千元美金而只拿到四千元。一个阶层一个阶层剥夺下去,后来一个肾脏两千元人家就卖。像这些我们也要知道。所以正、反两面影响,我们都要了解。不过,捐赠器官的事情,我们不是等著器官来捐赠的病人,不要去否定批评这件事情,如果是自己正在等著别人器官来维持生命的话,那种心情不是当事人是不能够了解的。不过话说回来,我们是否应该用人力、物力、财力办好教育,告诉大家少吃煎、炸、油、盐、辣椒、油腻的咖哩,不要暴饮暴食,不要有太多过度的某些活动除非是先天因素,否则肾脏换肾的机会就会减少很多。

  每个人都有义务、本分照顾好自己,如果肾脏器官移植太普遍,促成将来医学器官移植太普遍的现象,那可能会很麻烦,煎、炸、油腻,暴饮暴食,他都不在乎!反正坏了就到医院登记换肾脏,甚至还可以挑选,这是明星的肾脏,这是大号、小号、白皮肤、黑皮肤、男、女、IQ多少,这样对人类好吗?这样会不会劳命伤财,这样是否会使黑市的市场太活跃?这些我们都应该要知道的。所以像这样的问题,应该除宗教专业人士提醒我们捐赠器官要大慈大悲,心甘情愿,还有要‘五上分结’、‘五下分结’看清楚,了解佛法!自己有功夫、有信心、有把握,灵魂一走了,这时候你来捐也不迟。不过另一角度说,这个都是心甘情愿,无所求的把自己器官布施出去,无论在活的、死的时候,那这个人肯定死后真的灵魂就能离开,他行了大善。除宗教专业人士提醒大家外,还有当权政府要考虑法治、安全、法律有无漏洞的问题,不要太盲目、夸张、美化,这个器官移植的问题。很多事情出发心、动机都很好,到最后走了样,为什么?法律是人定出来的,人不圆满,法律自然定出来就不圆满,这个时候常发现:负面作用竟然比正面意义还大,那为什么不从现在开始集中钱财、人力,以百分比来说,假设现在我们道场凑够了一百万这么多钱作基金,应该百分之七十用来办教育,把教育从电视、电影,用很活泼、简单、明了、易记得的方式,让人家学会照顾自己的肾脏。百分之三十的基金才用来买洗肾的工具,才买肾脏回来给需要的人换肾、洗肾,这样才是本末都照顾到,不会本末倒置。阿弥陀佛!



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