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  观音慈林集

粤东鼎湖山沙门释
弘赞法师编纂

景印观音慈林集序
上篇诸经
天竺
晋秦


齐梁
周隋
唐(附五代)




观音慈林集记

  (《观音慈林集》上卷乃观音菩萨之经典,本文仅列目录)

  景印观音慈林集序

  稽诸佛乘,观自在大士,久远劫前,已成佛竟,号正法明如来。以慈悲愿切,倒驾慈航,退而辅弼极乐莲邦之阿弥陀佛,与娑婆世界之释迦世尊,救度众生,脱离苦海;感应圣迹,固堪广充栋宇也。清康熙初年,粤东鼎湖山沙门释弘赞在掺,为报亲恩,虔诚绘象礼忏,感召大士拈莲放光,缁素咸睹。由是寻究三藏,检阅传记,并征据见闻,纂编观音慈林集,梓以行世,盖三百年于玆矣。

  集分三卷。上卷、诸经:首冠智者大师普门品玄义,次列悲华经、观音势至授记经、大悲陀罗尼经、法华经观世音菩萨普门品、大佛顶首楞严经、华严经、无量寿经、十一面神咒心经、庄严宝王经、请观音消伏毒害咒经等,多节略。中下卷、感应。中卷、纪自天竺漕矩吒同大商主,晋秦刘萨诃、宋释僧苞、魏王玄谟、齐释法琳、梁宝志大士、讫隋释慧恭等七十四目;下卷、纪自唐释昙藏、宋释义寂、元释蒙润、明刘名贤、讫清邓承诏等八十四目;综凡一百五十八目,中有六目,系引述重要文献,而非感应事迹。

  杭州孙善之长老、庋存康熙戊申秦传霁捐资重刻本,承于民国四十七年戊戌秋惠假;而以耄耋高龄,未几即在台中溘逝。珍此芸快,有犹拱璧,久思景印,以弘明佛法,为纪念老人。玆适北平乐崇辉建吾居士慨然同意,愿以大乘精舍印经会名义印行,并列为‘中华大典’宗教类佛学部门第二十一种;机缘成熟,甚盛事也!

  清季民初,继弘赞上人专纪成书者,不名一家如周克复之观音持验记、许止净之观音本迹感应颂、聂云台之观音灵验记、万叔豪之观音灵异记、尤惜阴、丁仲祐之观音灵感录、李圆净之新编观音灵感录及灵感近闻录,皆流布甚广。印光大师于李编誉为‘某观音灵感之大成,可为一切信奉持念者之依据’。最近毛凌云惕园居士,复发大愿,搜罗当代事迹,纂为观音灵感录续编,台湾印经处为之出版。凡此诸家,征事取材,胥重来历,增华济美,相映益彰;足证感应道交,随在不爽。而俶扰之世,大士尤慈云布濩,垂愍沉溺有情也!

  是集流通后,综览汇观,鉴古衡今,裨益自无穷际。‘见者闻者,同升般若之宝筏;归者敬者,共入无畏之慈林’。曷胜瓣香回向耶?杀青伊迩,辄述因缘梗概于简端焉。

  中华民国六十六年六月二十五日,瑞金周邦道于台北内湖半锅一碗之堂。

  观音慈林集卷上(仅列目录)

  观音著门品玄义(天台智者大师作)

  悲华经

  观世音大势至菩萨授记经

  大悲陀罗尼经

  观音普门品

  大佛顶首楞严经

  华严经

  无量寿经(佛说观无量寿经)

  十一面神咒经(十一面神咒心经)

  庄严宝王经(大乘庄严宝王经)

  请观音经(请观世音菩萨消伏毒害咒经)

  观音慈林集卷中

  △天竺

  ○大商主

  昔漕矩吒国,有大商主,宗事天神,祠求福利,轻懱佛法,不信因果。其后将诸商侣,贾迁有无,泛舟南海,遭风失路,波涛飘浪,时经三岁,资粮罄竭,糊口不充,同舟之人,朝不谋夕,戮力同志,念所事天,心虑已劳,冥功不济。俄见大山,崇崖峻岭,两日联晖,重明朗照。时诸商侣,更相慰曰:‘我曹有福,遇此大山,宜于中止,得自安乐。’商主曰:‘非山也,乃摩竭鱼耳。崇崖竣岭,鬐鬣也;两日联晖,眼光也。’言声未静,舟帆飘溱。于是商主告诸侣曰:‘我闻观自在菩萨,于诸危厄,能施安乐,宜各至诚称其名字。’遂即同声归命称念。崇山既隐,两日亦没。俄见沙门、庠序、锡杖,凌虚而来拯溺。不踰时而至本国矣。因即信心贞固,求福不回,建窣堵波,式修供养云云。

  ○孤山灵像

  中天竺摩竭陀国,迦布德伽蓝,南二三里,至孤山。其山崇峻,树林郁茂,名花清流,被崖注壑。上多精舍灵庙,颇极剞□之工。正中精舍,有观自在菩萨像,躯量虽小,威神感肃。手执莲花,顶戴佛像。常有数人断食,要心求见菩萨。七日二七日,乃至一月,其有感者,见观自在菩萨,妙相庄严,威光赫奕,从像中出,慰谕其人。昔南海僧伽罗国王,清旦以镜照面,不见其身,乃睹赡部洲摩竭陀国多罗林中小山,上有此菩萨像。王深感庆,图以营求,既至此山,实惟肖似,因建精舍,兴诸供养。自后诸王,尚想遗风,遂于侧建立精舍灵庙,香花伎乐,供养不绝。

  ○清辩论师

  南天竺,大安达罗国,城南不远,有大山岩。清辩论师,住阿素洛宫,待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远,至德深邃。外示僧佉之服,内弘龙猛之学。静而思曰:‘非慈氏成佛,谁决我疑?’于观自在菩萨像前,诵随心陀罗尼,绝粒饮水,时历三岁。观自在菩萨现妙色身,谓论师曰:‘何所志乎?’对曰:‘愿留此身,待见慈氏。’观自在菩萨曰:‘人命危脆,世间浮幻,宜修胜善,愿生睹史多天,于斯礼觐,尚速得见。’论师曰:‘志不可夺,心不可二。’菩萨曰:‘若然者,宜往大安达罗国城南山岩,执金刚神所。至诚诵持执金刚陀罗尼者,当遂此愿。’论师于是往而诵焉。三岁之后,神乃谓曰:‘汝何所愿,若此勤励?’论师曰:‘愿留此身,待见慈氏。观自在菩萨指遣来请,成我愿者,其在神乎?’神乃授方,而谓之曰:‘此岩石内,有阿素洛宫,如法行请,石壁当开,开即入中,可以待见。’论师曰:‘幽居无睹,讵知佛兴?’神曰:‘慈氏出世,我当相报。’论师受命,专精诵持,复历三岁,初无异念。咒芥子以击石壁,豁然洞开。是时百千万众,观睹忘返。论师跨其户,而告众曰:‘吾久祈请,待见慈氏,圣灵警祐,大愿斯遂,宜可入此,同见佛兴。’闻者怖骇,莫敢履户,谓是毒蛇之窟,恐丧身命。再三告语,惟有六人从入。论师顾谢,时众从容而入,入之既已,石壁还合。众皆怨嗟,恨前言之过也。

  ○作光王

  作光王,乃中印度,羯若鞠阇国王也。长子字王增,次子字喜增。王增嗣位,以德治政,为金耳国月王所伐。大臣僚庶,启劝喜增,克复亲仇。王子曰:‘国嗣之重,今古为难,君人之位,兴立宜审。今者殑伽河岸,有观自在菩萨像,既多灵鉴,愿往请词。’即至菩萨像前,断食祈请。菩萨感其诚心,现形问曰:‘尔何所求,若此勤恳?’王子曰:‘我惟积祸,慈父云亡,重兹酷罚,仁兄见害,自顾寡德,国人推尊,命袭大位,光父之业,愚时无知,敢希圣旨。’菩萨告曰:‘汝于先身,在此林中,为练若苾刍,而精勤不懈,承兹福力,为此王子。金耳国王,既毁佛法,尔绍王位,宜重兴隆,慈悲为志,伤愍居怀,不久当王五印度境。欲延国祚,当从我诲,冥加景福,邻无强敌。勿升师子之座,勿称大王之号。’于是受教而退,即袭王位。自称曰王子,号尸罗阿迭多(唐言戒日)。务修节俭,营福树善,忘寝与食,令五印度,不得食肉,若断生命,有诛无赦。于殑伽河侧,建立数千窣堵波,各高百余尺。于五印度,城邑乡聚,达巷交衢,建立精庐。储饮食,置医药,施诸饥贫,周给不殆。圣迹之所,并建伽蓝,五岁一设无遮大会。倾竭府库,惠施群有,惟留兵器不充檀施。岁一集会,诸国沙门,于三七日中,以四事供养,令各相推论,校其优劣,褒贬淑慝,黜陟幽明,若戒行贞固,道德纯邃,推升师子之座,王亲受法,戒虽清净,学无稽古,但加敬礼,示有尊祟。律仪无纪,秽德已彰,驱出国境,不愿闻见。邻国小王,辅佐大臣,殖福无怠,求善忘劳,即携同坐,谓之善友。日分三时,一时理务治政,二时营福修善,孜孜不倦,竭日不足矣。时唐三藏玄奘法师届彼受戒日,王之请也。

  ○求那三藏

  求那跋陀罗,此云功德贤,中天竺人,专精志学,博通三藏。宋元嘉十二年至广州,刺史韦朗,表闻。宋太祖遣信迎接。既至京都,太祖交言,欣若倾盖。初住祇洹寺,后谯王镇荆州,请与俱行,安止辛寺。王欲请译华严等经,而跋陀自忖,未善宋言,有怀愧叹。即旦夕礼忏,请观世音,乞求冥应。遂梦有人,白服持剑,擎一人首来至其前曰:‘何故忧耶?’跋陀具以事对。答曰:‘无忧。’即以剑易首,更安新头。语令回转,曰:‘得无痛耶?’答曰:‘不痛。’豁然便寤,心神喜悦。旦起言义,备领宋语。于是就讲。元嘉将末,谯王谋逆节。跋陀泣曰:‘贫道不容扈从。’谯王以其物情所信,乃逼与俱下。至梁山之败,大舰转迫,去岸悬远,判无全济。唯一心称观世音。手捉筇杖,投身江中,水齐至膝,以杖刺水,水流深驶。见一童子,寻后而至,以手牵之。顾谓童子:‘汝小儿,何能度我?’恍惚之间,觉行十余步,仍得上岸。即脱衲衣,欲赏童子。顾觅不见,举身毛竖,方知神力焉。

  ○尊称三藏

  那连提黎耶舍三藏法师,华言尊称,北天竺乌苌国人。年十七,发意出家,寻值名师,备闻正教。发足游方,行化雪山之北。至于峻顶,见有人鬼二路,人道荒险,鬼道利通。行客心迷,多寻鬼道。渐入其境,便遭杀害。昔有圣王,于其路首,作毗沙门天王石像,手指人路。同伴一僧,错入鬼道,耶舍觉已,口诵观音神咒,百步追及,已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因复前行。又逢山贼,专念前咒,便蒙灵卫,贼来相突,对目不见。循路东指,远投齐境,天保七年,届于京都。

  ○法密三藏

  达摩笈多三藏法师,华言法密,本南天竺,罗啰国人也。志在游方,六人为伴,于商客所,闻支那大国,三宝兴盛,同侣一心,厉意来此,非惟观其风化,愿在利物弘经。便踰雪山,值难避地西南,路纯砂碛,水草俱乏,同侣相顾,性命莫投。乃以所□经论,权置道傍,越山求水,冀以存济。求既不遂,劳弊转增,专诵观世音咒。夜雨忽降,身心充悦。寻还本途,四顾茫然,方道迷失,踟蹰进退,乃任前行,遂达于瓜州。跋涉积年,届期胜地,即开皇十年冬十月也。

  ○不空三藏

  不空三藏法师,本北天竺婆罗门。附舶南海,至诃陵国界,遇大黑风,众商惶怖,各作本国法禳之无验,皆膜拜求哀乞加救护。空曰:‘吾今有法,汝等勿忧。’遂右手执五股菩提心杵,左手持般若经夹,诵观音大随求咒一遍,即时风偃海澄。又遇大鲸出水,喷浪若山,甚于前患。众商甘心委命,空同前作法,命慧誓诵娑羯龙王经,众难俱息。

  ○善无畏三藏

  善无畏三藏法师,本中印度人也。时中印度大旱,请畏求雨,俄见观音,在日轮中,手执军持,注水于地,时众欣感,得未曾有。

  △晋秦

  ○刘萨诃

  并洲刘萨诃,弋猎为业。于太康二年暴卒,见两人执向西北,行至地狱。见金色圣人。左右言:‘是观音大士。’谓诃曰:‘汝罪应入地狱,今放还,可往洛阳、临淄、建邺、鄮阴、成都五处,有阿育王塔处,顶礼忏悔。’

  ○释慧虔

  慧虔法师,俗姓皇甫,北地人也。少出家,奉持戒行,志操确然。憩庐山十有余年,以晋义熙之初,投山阴嘉祥寺。克己导物,苦身率众,凡诸新经,皆书写讲说。涉将五载,忽然得病,寝疾少时,自知必尽,乃属想安养,祈诚观音。山阴北寺有净严尼,宿德戒行。夜梦见观世音从西郭门入,清晖妙状,光映日月,幢旛华盖,皆以七宝庄严。见便作礼,问曰:‘不审大士今何所之?’答云:‘往嘉祥寺,迎虔公。’因尔无常,当时疾虽绵笃,而神色平平,犹若恒日。咸闻异香,久之乃歇。虔既自审必终,又观瑞相,道俗闻见,咸生欢羡焉。

  ○竺法纯

  竺法纯,山阴显义寺主也。苦行有德,善诵古维摩经。晋元兴中,为修寺至兰上买材,暮还,于湖中遇风,而船小,纯惟一心凭观世音,口诵不辍。俄见一大流船,乘之获免。至岸,舫船无主,须臾不见。道俗咸叹神感。

  ○释法桥

  法桥者,中山人。少乐转读,而乏声,每以不畅为慨。于是绝粒忏悔,七日七夕,稽首观音,以祈现报。同学苦谏,誓而不改。至第七日,觉喉内豁然,即索水洗漱。云:‘吾有应矣。’于是作三契经,声彻里许,远近惊嗟,悉来观听。尔后诵经数十万言,昼夜讽咏,哀婉通神。至年九十,声犹不变。

  ○释道舟

  道舟,姓管氏,朔方回乐人也。出家于龙兴寺孔雀王院,爰得戒珠,渐圆心月。入贺兰山白草谷,立要持念,感枯泉重涌,有灵蛇游泳于中。遂陟法台谈讲也。乃剌血画大悲千手眼立像,属其亢阳,则绝食暝目,要期雨之通济,方议充肠。中和二年,闻关辅扰攘,乃于城南念定院,塔下,断左肱焚之,供养大悲像。愿倒冒干戈中原塞上,早见弭兵。言毕迅雷风烈洪澍焉。又尝截左耳,为民祈雨。复断食七日请雪,皆如其愿。享龄七十有八,遗骸不散,如入禅定,遂加漆纻焉。

  ○释法义

  始宁山有竺法义,晋兴宁中沙门也。游刃众典,尤善法华,受业弟子常有百余。至咸安二年,忽感心气疾病。常存念观世音,乃梦见一人破腹洗肠,寤便病愈。傅亮每云:吾先君与义公游处,向闻说观音神异,莫不大小肃然也。

  ○释开达(或云慧达)

  释开达,隆安二年,登垄采甘草,为羌所执。时年大饥,羌胡相啖。乃置达栅中,将食之。先在栅者十有余人,羌日夕烹俎,唯达尚存。自达被执,便潜诵观世音经,不懈乎心。及明日将见啖,其晨始曙,忽有大虎,遥逼群羌,奋怒咆吼,羌各骇怖迸走。虎乃前啮栅木,得成小阕,可容人过。虎即徐去。达便逃走,夜行昼伏,遂得免脱。

  ○郭宣之

  郭宣之,太原人也。义熙四年,为杨思平梁州府司马。杨以辄害范元之等被法,宣亦同执在狱。唯一心归向观世音菩萨。后夕将眠之际,忽亲睹菩萨光明照狱,宣瞻觌礼拜,祈请誓愿,久之乃没。俄而宣之独被恩赦。既释,依所见形,制造图像,又立精舍焉。后零陵衡阳卒官。

  ○潘道秀

  潘道秀,吴都人。年二十余为军北征。既而军少失利,秀窜逸,被掠。经数处作奴,俘虏异域,欲归无因。少信佛法,恒至心念观世音。每梦寐辄见,后既南奔,迷不知道,于穷山中,忽睹真形,如今行像,因作礼。礼竟,豁然不觉所之,乃得还路,遂归本土。后精进弥笃,年垂六十而亡。

  ○栾茍

  栾茍,不知何许人也。少奉法,尝作福,富平令,先从征虏失利,舫遭火垂,贼亦交逼,正在中江,风浪骇目,苟恐怖分尽,犹诵念观世音。俄见江中有一人,挺然孤立,腰与水齐。苟心知祈念有感,火贼已切,便投水就之,身既浮涌,脚似履地,寻而大军遣船迎接败者,还得免济。

  ○释法智

  释法智者,为白衣时,尝独行至大泽中,忽遇猛火,四方俱起,走路已绝,便至心礼诵观世音。俄然火过,一泽之草无有遗茎者,惟智所处,容身不烧。于是始乃敬奉大囧琺。后为姚兴将从征虏,军退失马,落在围里,乃隐沟边荆棘丛中,得蔽头。复念观世音,心甚勤至,隔溪人遥唤后军,指令杀之。而军遍搜觅,辄无见者,乃得免济,后遂出家。

  ○子敖

  南宫子敖,始平人也。戍新平城,为彿彿虏儿长乐公所破。合城数千人皆被诛害,子敖虽分必死,而犹至心念观世音。既而次至子敖,群刃交下,或高或僻,持刃之人,忽疲懈,四支不随。尔时长乐公,亲自临刑,惊问之。子敖聊尔答云:‘能作马鞍。’乃令原释,子敖亦不知所以作此言,遂得遁逸。造小形像贮以香函,行则顶戴也。

  ○孙道德

  孙道德,益州人也。奉祭酒道,年过五十,未有子息。居近精舍,景平中沙门,谓德曰:‘必愿有儿,当至心礼诵观世音经,此可冀也。’德遂罢不事道,单心投诚归命观世音。少日之中而有梦应,妇即有孕,遂以产男也。

  ○刘度平

  刘度平,原辽城人也。乡里有一千余家,并奉大囧琺,造立形像,供养僧尼。值虏主木未时,此县尝有逋逃,未大怒,欲尽灭一城。众并恐惧,分必弥尽。度乃洁诚率众归命观世音。顷之,未见物从空中下,绕其所住屋柱,惊视,乃观世音经,使人读之,未大欢喜,用省刑戮。于是此城,即得免害。

  ○窦传

  窦传者,河内人也。永和中,并州剌史高昌,冀州剌史吕护,各权部曲,相与不和。传为昌所用,作官长。护遣骑抄击,传为兵执,同伴六七人,共系入一狱,锁械甚严,克日当杀之。沙门支道山,时在护营中,先与传相识,闻其被执,出至狱所候视之,隔户共语。传谓山曰:‘今日困厄,命在漏刻,何方相救?’山曰:‘若能至心归请观音,必有感应。’传先亦颇闻观世音,及得山语,遂专心属念,昼夜三日,至诚自归。观其锁械,而觉缓解,有异于常,聊试推荡,忽然离体。传乃复至心曰:‘今蒙哀祐,已令桎梏自解,而同伴尚多,无心独去。观世音神力普济,当令俱免。’言毕复牵挽余人,皆以次解落,若有割剔之者。遂开户走出,于警徼之间,莫有觉者。便踰域巡去,时夜已向晓,行四五里天明,不复进,共逃隐一榛中。须臾觉失囚人,马络四出寻捕,焚草践林,无不至遍,惟传所隐一亩许地,终无至者,遂得免还。乡里敬信异常,咸皆奉法。道山后过江,为谢居士具说其事。

  ○竺长舒

  竺长舒者,其先西域人也。世有资货,为巨富人。晋元康中,徙居洛阳,奉法精至,尤好诵观音经。其后邻比失火,长舒家悉草屋,又居下风,火已逼近,惟至心诵经,有顷火烧其邻屋,而风忽自回,火亦际屋而止。于时咸以为灵。里中有轻险少年四五人,共毁笑之,云:‘风偶自转,此复何神?’伺时燥夕,当爇其屋,能令不然者,可也。其后天甚旱,少年辈,密共束炬,掷其屋上,三掷三灭,乃大惊惧,各走还家。明晨相率诣长舒,自说昨事,稽颡辞谢。长舒答曰:‘我了无神,正诵念观世音,是威灵所祐,诸君但当洗心信向耳。’自是邻里乡党,咸敬异焉。

  ○吕竦

  吕竦,字茂高,兖州人也。寓居始丰,其县南溪,流急岸峭,回曲如萦。又多大石,白日行者犹怀危惧。竦自说,其父尝行溪中,去家十许里,日向暮,天忽风雨,晦冥如漆,不复知东西,必当覆溺,惟归心观世音,且诵且念,须臾有火光来岸,如人捉炬者,照见溪中了了,遥得归家,火常在前导,去船十余步。竦后与郗嘉宾说。

  ○徐荣

  徐荣者,琅琊人。尝至东阳,还经定山,舟人不惯,误堕洄澓中。游舞波涛,垂欲沉没。荣无复计,惟至心呼观世音。期须间,如有数十人齐力引船踊出澓中,还得平流。日已向暮,天大阴暗,风雨甚驶,不知所向。而涛波转盛,荣诵经不辍口,有顷,望见山头有火光赫然,回柂趣之,迳得还浦,举船安隐,既至,不复见光。同旅异之,旦问浦人,昨夜山上是何火光。众皆愕然曰:‘昨风雨如此,岂有火理,吾等并不见。’乃知是神光也。

  ○张崇

  张崇,京兆杜陵人也。少奉法。晋太原中,苻坚既败,长安百姓有千余家,南走归晋,为镇戍所拘,谓为游寇,杀其男丁,虏其子女。崇与同等五人,手脚俱械,掘坑埋身至脚,各相去二十步,明日将驰马射之,以为娱乐。崇虑望穷尽,惟洁心专念观世音。夜中械忽自破,乃得离身。因是便走,遂得免脱。崇既脚痛,路经一寺,乃复称观世音名,至心礼拜,以一石置像前,发誓愿言:‘今欲过江东诉乱晋帝,理此冤魂,救其妻息,若心愿获果,此石当分为二。’崇礼拜已,石即破焉。崇遂至京师,具列冤氏,帝乃悉如宥之。智生道人目所亲见。

  ○释昙无竭

  昙无竭三藏,闻法显等,躬践佛国,慨然有忘身之誓。以永和元年,集同志昙朗僧猛等二十五人,发长安,西渡流沙。上无飞鸟,下绝走兽,四顾茫茫,莫知所之。惟望日光以准东西,视人骨以标行路耳。至葱岭,岭冬夏积雪,恶龙吐毒,风雨砂砾,前度雪山,下有大江,流急如箭。东西两山之胁,系索为桥,十人一过,至彼岸已,举烟为帜。后人见烟,知前已渡,方得更进。久不见烟,则知暴风吹索,人堕江中矣。复过雪山,悬崖壁立,无安足处,壁有故杙,孔孔相对,人执四杙,先拔下杙,仍扳上杙,展转相扳,经于三日,方及平地。检料同侣,失十二人。进向中天竺,路既空旷,惟□石蜜为粮,十三人中,又死八人。无竭虽屡经危棘,而系念观音,未尝暂废。至舍卫国,遇众象,乃归命观音,忽现师子,象遂奔逸。至恒河,复值群兕,归命如初,寻有大鹫飞来,兕亦惊散。后于南天竺,随舶达广州,□经而还。

  ○尼明感

  明感本姓朱,高平人也,世奉大囧琺。为虏贼所获,欲以为妻。备加苦楚,誓不受辱。谪使牧羊,经历十载,怀归转笃,反途莫由,常念三宝,兼愿出家。忽遇一比丘,就请五戒,仍以观世音经授之,因得习诵,昼夜不休。愿得还家,起五层塔。不胜忧念,逃走东行。初不识路,昼夜兼涉,巡入一山,见有斑虎去之数步,初甚恐懅,少却意定,心愿逾至,遂随虎而行。积日弥旬,得达青州,将入村落,虎便不见。

  ○尼令宗

  令宗,本姓满,高平金乡人。幼有清信,乡党称之。家遇丧乱,为虏所驱,归诚慊至,称佛法僧,诵普门品,求诉得放。随路南归,行出冀州,复为贼所逐,登上枯树,专诚至念观音,捕者前望,终不仰视,寻索不得。俄尔而散,宗下复去。晚达孟津,无船可济,慞遑忧惧,更诚称念。忽见一白鹿,不知所从来,下涉河流,宗随鹿而济,曾不沾濡,平行如陆,因得达家。仍即入道,学行精恳,览经深义入神。晋孝武闻之,遣书通问,年七十五卒。

  ○盖护

  盖护,山阳人。系狱应死,三日三夜念观音,心无间息,即眼见观音放光照之,锁脱门开,寻光而去,行二十里,光明方息。

  ○裴安起

  裴安起,从虏叛还南,至河边,不能得过。望见追骑在后,死至须臾,于是称观世音,见一白狼,安起遂抱,一掷便过南岸,即失狼所。追骑在北岸望之,叹惋无极。

  ○徐义

  徐义者,高陆人也。少奉法,为苻坚尚书。坚末兵革蜂起,贼获义,将加戮害,乃埋其足,编发于树。夜中专念观世音。有顷,得眠,梦人谓之曰:‘今事亟矣,何暇眠乎!’义便惊起,见守防之士并疲而寝,乃试自奋,动手发既,解足亦得,脱因而遁。去百余步,隐小丛草,便闻追者交驰,火炬星陈,互绕此丛,而竟无见者。天明贼散,归投邺持,遂得免之。

  ○毕览

  毕览,东平人也。少奉法,随慕容垂北征没虏,单马逃窜,虏追骑将及,览至心诵念观世音,既得免脱。困入深山,迷惑失道,又专心归念。中夜见一道人,法服持锡,示以途径,遂得还路,安隐至家。

  △宋

  ○释僧苞

  僧苞法师,京兆人。住祇洹寺,开讲众经,法化相续。陈郡谢灵运,闻风而造焉。及见苞神气,弥深叹服。或问曰:‘谢公何如?’苞曰:‘灵运财有余,而识不足,抑不免其身矣。’苞尝于路行,见六盗被录。苞为说法,劝念观世音,群盗以临危之际,念念恳切,俄而送吏饮酒洪醉,盗解械得免焉。

  ○释道汪

  道汪法师,姓潘,长乐人。幼随叔京师,年十三,投庐山远公出家。研宗经律,雅善涅槃。尝行梁州,为羌贼所围,垂失衣钵,汪与弟子数人,誓心共念观世音。有顷,觉如云雾者,覆汪等身,群盗推索不见,于是获免。

  ○释僧洪

  僧洪者,豫洲人也。止于京师瓦官寺,少而修身整洁,后率化有缘,造丈六金像,镕铸始毕,未及开模,时晋末铜禁甚严,犯者必死。宋武帝时为相国,洪坐罪系于相府,惟诵观世音经,一心归命佛像。夜梦所铸像来,手摩洪头,问怖不?洪言:‘自念必死。’像曰:‘无忧。’见像胸方尺许,铜色燋沸。会当行刑,府参军监杀,而牛奔车坏,因更克日。续有令,从彭城来云:未杀僧洪者,可原。遂获免还,开模见像胸前,果有燋沸。

  ○释道冏

  道冏,俗姓马,扶风人。初出家,为道懿弟子。懿病,尝遣冏等四人,至河南霍山采钟乳。入穴数里,跨木水,三人溺死,炬火又灭,冏判无济理。冏素诵法华,惟凭此业,又存念观音。有顷,见一光如萤火,追之不及,遂得出穴。于是进修禅业,节行弥新。后与同学人南游上京,观瞩风化。夜乘冰渡河,中道冰破,三人没死,冏又归诚观音,乃觉脚下如有一物,复见赤光在前,即乘光而至岸矣。

  ○邵信

  邵信,吴兴人。甚奉法,遇伤寒病,无人敢看,乃悲泣念观音。忽见一僧来,云是杯渡弟子。语云:‘勿忧,家师寻来相看。’答云:‘渡师已死,何容得来?’道人云:‘来复何难!’便衣带头出一合许散,与服之,病即瘥。

  ○张兴

  张兴者,新兴人也。颇信佛法,尝从沙门僧融昙翼时受八戒。兴尝为劫所引,夫得走逃,妻坐系狱,掠笞积日。时县失火,囚于路侧,融翼同行,经过囚边。妻惊呼:‘阇黎,何以赐救?’融曰:‘贫道力弱,如何相救。惟宜勤念观世音,庶获免耳。’妻便昼夜祈念,经十许日,于夜梦一沙门,以脚蹈之曰:‘咄咄!可起!’妻即惊起。钳锁桎梏,忽然俱解。便走趣户,户时犹闭,警防殊严,既无由出。虑有觉者,乃还著械,寻复得眠。又梦向沙门曰:‘户已开矣。’妻觉而驰出,防守者并已惛睡,妻安步而去。时夜甚暗,行可数里,卒值一人,妻惧躄地。已而相讯,乃其夫也。相扶悲喜,夜投僧翼,遂得免之。时元嘉初也。

  ○王琰

  琰年稚,在交阯,彼土有贤法师者,道德僧也。见授五戒,以观世音金像一躯,见与供养。形制异今,又非甚古。琰奉以还都,时年在龆龀,与二弟常尽勤至,专精不倦。后治改弊庐,无屋安设,寄京师南涧寺中。于时百姓竞铸钱,亦有盗毁金像,以充铸者。时像在寺,已经数月,琰昼寝梦像立于坐隅,意甚异之。时日已暮,即驰迎还。其夕南涧十余躯像,悉遇盗亡。其后久之,像于曛暮间,放光显照,三尺许地,金辉秀超,焕然夺目。琰兄弟及仆役,同睹者十余人。时宋大明七年秋也。

  ○伏万寿

  伏万寿,平昌人也。元嘉十九年,在广陵为卫府行参军。假讫返州,四更初过江,始济之时,长波安流,中江而风起如箭。时又极暗,莫知所向。万寿先奉法勤至,惟一心归命观世音,念无间息,俄尔与船中数人,同睹北岸有光,状如村火。相与喜曰:‘此必是欧阳火也。’回舳趣之,未旦而至。问彼人,皆云昨夜无然火者。方悟神力,至设斋会。

  ○顾迈

  顾迈,吴郡人也,奉法甚谨。元嘉十九年,自都还广陵,发石头城,便逆湖朔。风至横决,风势未弭,而舟人务进,既至中江,波浪方壮,迈单船孤征,忧危无计,诵观世音经,得十许遍,风势渐歇,浪亦稍小。既而中流,屡闻奇香,芬馥不歇,迈心独嘉,故坚诵不辍,遂以安济。

  ○释慧和

  释慧和者,京师众造寺僧也。宋义嘉难,和犹为白衣,隶刘胡部下。胡尝遣将士数十人,值谍东下,和亦预行。行至鹊渚,而值台军西上,谍众离散,各逃草泽。和乃褶衣提篮负担,若类田人。时诸游军,捕此散谍,视和色,疑而问之。和对答谬略,因被笞掠,军将见斩,和自散走,恒念观世音经。至将斩时,祈恳弥至,既而军人挥刀屡跌,三举三折,并惊而释之。和于是出家,遂成精业。

  ○韩徽

  韩徽者,未详何许人也。居于支江,其叔被系,累及于徽,俱闭郡狱。铁木贯体,钳梏甚严。徽惶迫无计,待死而已。徽本尝事佛,颇奉诵观世音经。于是昼夜诵经,至数百遍方昼,而锁忽自呜,若烧炮石瓦爆吒之声。已而视之,其锁自解。徽惧狱司谓其解截,遽呼告之,吏虽惊异,而犹更钉鍱。徽如常诵经,又经一日,锁复鸣解,状如初时。吏乃具告本官,官取锁详视,服其通感,即免释之。徽今尚在,勤业殊至。

  ○彭子乔

  彭子乔者,益阳县人也,任本郡主簿事。太子沈文龙建元元年,以乔罪故盛怒,防械甚急,必欲杀之。子乔忧惧,无复余计,惟至诚诵观世音经,至百余遍,疲而昼寝。时同系者有十许人,亦俱睡卧。有湘西县吏杜道策,亦系在狱,乍寐未熟,忽见双白鹤,集子乔屏风上。有顷一鹤下至子乔边,时复觉如美丽人形。而已,道策起见子乔双械脱在脚外,而械雍犹在焉。道策惊视,始毕,子乔亦寤,共视械,咨嗟。问子乔有所梦否?乔曰:‘不梦。’道策如向所见说之。子乔虽知,尚虑狱家疑其欲叛,乃解脱械雍,更著。经四五日,而侥释放。琰族兄琏,亲识子乔及道策,闻二人说,皆同如此。

  ○邢怀明

  邢怀明,河间人,宋大将军参军。随南郡太守朱循之北伐,俱见陷。于伺候间,俱得遁归,夜行昼伏,已经三日,犹惧追捕。乃遣人前觇虏,侯既数日不还,一夕将雨阴暗,所遣人忽至,惊曰:‘向遥见火光甚明,故来投之,那得至而反暗。’循等怪愕,怀明先奉法,自征后,头上恒戴观世音经,转读不废。尔夕亦正暗诵,咸疑是经神力,于是常共祈心,遂以得免。

  ○王球

  王球,字叔达,太原人也。为涪陵太守,以元嘉九年,于郡失守,系在刑狱中。百余人并多饥饿,球每食皆分施之。球先精进,既在囹圄,用心尤至,日自持斋,至心念观世音。夜梦升高座,见一沙门以一卷经与之。题云:光明安行品,并诸菩萨名。球得而披读,忘第一菩萨名,第二观世音,第三大势至。又见一车轮,沙门曰:此五道轮也。既觉,锁皆断脱,球心知神力,弥增专到。经三日,而被原宥。

  ○卞悦之

  卞悦之,济阴人也。作朝请,居在潮沟。行年五十,未有子息。妇为取妾,复积载不孕。将祈求继嗣,千遍转观世音经,其数垂竟,妾便有娠,遂生一男。元嘉十八年,己丑岁云云。

  ○竺惠庆

  竺惠庆,广陵人也。元嘉十二年,荆扬大水,川陵如一。惠庆将入庐山,船既小而暴风忽起,飘扬中江,风疾浪涌。庆正心端念,诵观世音经。洲际之人,望见其船迎飙截流,如有数十人牵挽之者,迳到上岸,一舫全济。

  ○尼僧端

  僧端,广陵人也。门世奉佛,姊妹笃信,誓愿出家,终不聘彩。而母兄已许富室,临迎之三昼宵,诵观世音经,雨泪稽颡,昼夜不休。过三日后,于礼拜中,见佛像语云:‘汝婿命尽,汝但精勤,勿怀忧念。’明日其婿为牛所触亡也,因得出家。坚持禁戒,诵大涅槃经,五日一遍。元嘉十年,南游上国,住永安寺。纲纪众务,均爱等接,大小悦服,久而弥敬,年七十余。元嘉二十五年卒。

  ○尼玄藻

  玄藻,本姓路,吴郡人也。安荀之女,藻年十余,身婴重疾,良药必进,日增无损。时太玄台寺释法济,语安荀曰:‘恐此病由业,非医所消。贫道按佛经云,若履危苦,能归依三宝忏悔求愿者,皆获甄济。君能与女洗涤尘秽,专心一向,当得痊愈。’安荀然之,即于宅内,设观世音像,斋澡心洁,扶疾稽颡,专念相续。经七日,初夜忽见金像,高尺许,三摩其身,从首至足,即觉沉痾豁然消愈。既灵验在躬,遂求出家。精勤匪懈,诵法华经,菜食长斋,三十七载,常翘心注想,愿生兜率。宋元嘉十六年出都造经,寂然而终。

  ○释法显

  释法显,姓龚,平阳武阳人。常慨经律舛阙,志励寻求,以晋隆安三年,与同学慧景等,发自长安,西度流沙,历诸危险,至天竺国。获诸经律,附商人大舶,循海而还。舶有二百许人,值黑风,水将入舶,众皆惶惧,即取杂物弃之。显恐弃其经像,惟一心念观世音,及归命汉土众僧。舶任风而去,得无伤坏。经十余日,达耶婆提国。停五月,随商东适广州。

  ○释昙颖

  释昙颖,会稽人。少出家,谨于戒行。诵经十余万言,止长干寺,善巧宣喧,天然独绝。颖常患癣疮,积治不除。房内恒供养一观世音像,晨夕礼拜,求差此疾。异时忽见一蛇,从像后缘壁上屋,须臾有一鼠子,从屋堕地,涎唾沐身,状如已死。颖候似活,即取竹刮除涎唾。又闻蛇所吞鼠,能疗疮疾,即便取涎唾,以傅癣上。所傅既遍,鼠亦还活,信宿之间,疮痍顿尽。方悟蛇之与鼠,皆是祈请所致。于是君王所重,名播遐迩。

  △魏

  ○王玄谟

  魏世祖二十七年,将军王玄谟,北征失律,萧斌欲诛之。沈庆之谏曰:‘佛狸(魏世祖小字)威镇天下,岂玄谟所能当。杀战将,徒自弱耳。’乃止。初玄谟将见杀,梦人告曰:‘诵观音经千遍可免。’仍口授其经曰:‘观世音,南无佛,与佛有因,与佛有缘,佛法相缘,常乐我净。朝念观世音,暮念观世音,念念从心起,念念不离心。’既觉,诵之不辍。忽唱停刑,后官至开府,年八十二卒。

  ○释超达

  释超达,未详其氏。元魏中,行业僧也。多学问,有知解,帝禁图谶尤急,所在搜访,有人诬达有之,乃收付荣阳狱。时魏博陵公,检勘穷劾,达以实告。公大怒,以车轮系颈,严防卫之。自知无活路,专念观世音,至夜四更,忽不见车轮所在。见守防者,皆大昏睡,因走出外,将欲远避。以久系狱,脚遂挛急,不能远行,及至天晓,虏骑四出追之,达惟逃必不兔,因伏草中,骑来蹋草并糜,惟从边过,对而不见。仰看虏面,悉以牛皮障目。达一心服死,至诚称念,夜中虏去,寻即得脱。

  ○释僧明

  僧明道人,为北台石窟寺主。世传黑者得之,谓有黑相当得天下,由是魏氏之王天下,每疑忌沙门。收数百僧,互系缚之,僧明为魁首,以绳急缠,从头至足,克明斩决。明一心念观音,至半夜,觉绳少宽。私心欣幸,精祷弥切。及晓,索然都断,既因得脱,逃走奔山。明旦狱监来觅不见,惟见断绳在地,知为神力所加也。即以奏闻,帝信道人不反,遂一时释放。

  ○释道泰

  道泰者,元魏末人。住常山唐衡精舍,梦人谓曰:‘若至某年当终,于四十二矣。’泰心恶之,及至期年,遇重病,甚忧。悉以身资为福。友人曰:‘余闻供养六十二亿菩萨,与一观音同。君何不至心归依,可必增寿?’泰乃感悟,遂于四日四夜专精不绝。所坐帷下,忽见光明,从户外而入,见观音足趺踝间,金色朗耀,语泰曰:‘汝念观世音耶?’时泰褰帷,须臾不复见,悲喜流汗,便觉体轻,所患遂愈。年四十四,方为同意说之。泰后终天命。更有一僧,其缘同泰,故不疏耳。

  ○释法力(道集、法禅)

  法力者,未详何许人。精苦有志德,欲于鲁郡立精舍,而财不足。与沙弥明琛,往上谷乞麻一载,将事返寺,行空泽中,忽遇猛火,车在下风,无得免理。于时法力倦眠,彼觉而火势已及,因举声称观,未及世音,应声风转。火焰寻灭,安隐而还。 又沙门道集,于寿阳西山游行,为二贼所得,缚系于树,将欲杀之,惟念观世音,守死而已。贼引刀屡斫,皆无损伤,自怖而走,集因得脱,广传此事。 又沙门法禅等,山行逢贼,惟念观音,挽弓射之,欲放不得,贼遂归诚,投弓于地。又不能得,知是神人,舍而逃走。禅等免脱,所在通传,并魏末人。别有观音感应传,文事包广,不具叙之。

  ○孙敬德

  天平中,定州募士敬德,防于北陲,造观音金像,年满将还,常如礼事。后为劫贼横引,禁于京狱,不胜考掠,遂妄承罪,并断死刑,明旦行决。其夜礼拜忏悔,泪下如雨,启曰:‘今身被枉,当是过去枉他,愿偿债毕,誓不重作。’又发大愿云云。言已。少时,依稀如梦,见一沙门,教诵观世音救生经。经有佛理,命诵千遍,得度苦难。敬德焂觉起坐,缘之了无参错,比至平明,诵满九百。有司执缚向市,且行且诵,临欲加刑,足满千遍。执刀下斫,刀折三段,不损皮肉。易刀又斫,凡经三换,刀折如初。监当官人,莫不惊异,具状奏闻。丞相高欢,表请其事,遂得免死。敕写此经传之,今所谓高王观世音经也。敬德放还,设斋报愿,出所造像,乃见项上有三刀痕。乡亲同睹,叹其通感,见齐志及旌异等记。

  ○释僧朗

  释僧朗,魏虏攻凉洲,举城同陷,执朗等数僧,从驾东归。朗与同学思慕本乡,中路共叛,然严防守,更无走处。东西绝壁,莫测浅深,上有大树,傍垂岸侧。遂以鼓旗竿,绳系悬下,时夜大闇,崖底纯棘,无安足处。欲上崖头,复恐军觉,投计慞惶,捉绳悬住,势非久停。共谓曰:今厄顿至。惟念观音,以头叩石,一心专注。须臾光明,从日处出,通照天地。乃见棘中有得下处,因光至地,还忽冥暗,方知圣力,非关天明。良久天晓,始闻军众警角将发,而山谷重叠,徘徊万里,不知出路。候月而行,路值大虎在前,相顾而言:‘虽免虏难,虎口难脱。’朗语僧曰:‘不如君言,正以我等有感,所以现光。今遇此虎,得非圣人示吾路耶?’于是二人径诣虎所,虎即前行。若朗小迟,虎亦暂住。至晓得出,而失虎踪。

  △齐梁

  ○宝志大士

  宝志大士,俗呼为志公,面方而莹,彻如镜,手足皆鸟爪。初金陵东阳民朱氏之妇,闻儿啼鹰巢中,梯树得之,举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家,专修禅观,至是显迹。以剪尺拂子挂杖头负之而行,经聚落,儿童哗逐之。或微索酒,或累日不食。尝遇食鲙者,从求啖之,而有轻薄心者,志即吐水中,皆成活鱼。时时题诗,初若不可解,后皆有验。齐永明七年,武帝怒志惑众,收逮于狱。是日国人咸见大士游行市井,既而检校,仍在狱中。其夕语吏曰:‘门外有两舆食,金钵盛饭,汝可取之。’果文惠太子竟陵王送供至。建康令吕文显以闻,帝悔谢,迎至禁中。诏曰:‘大士宝志,迹拘尘垢,神游冥寂,水火不能燋濡,蛇虎不能畏惧,岂可以俗法常情,空相疑忌,自今中外任便宣化。’帝一日问志曰:‘弟子烦惑未除,何以治之?’答曰:‘十二。’帝问其旨云何。答曰:‘在书字时节刻漏中。’帝益不晓。他日更问国祚有留难否?志指其颈示之(盖谶侯景也)。帝曰:‘朕享几何?’答曰:‘元嘉元嘉。’帝喜以为倍宋文之年。时革命之初,帝临政刻急。志假帝神力,令见先君受极苦于地下,由是恤刑。尝诏画工张僧繇写志像。僧繇下笔,辄不自定。既而以指厘面门,分披出十一面观音,妙相殊丽,或慈或威,僧繇竟不能写。他日与帝临江纵望,有物沂流而上,志以杖引之,随杖而至,乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍雕志像,顷刻而成,神釆如生。帝悦,以安内庭。时法云云光二师,俱有重望,每讲法,天辄雨花。帝疑其证圣,夜于后殿焚疏请志,偕光云三大士斋。翌日志独赴,而光云俱未知。帝由是益异其礼。又尝与帝登钟山之定林寺,指前独龙冈阜曰:‘此为阴宅,则永其后。’帝曰:‘谁当得之?’曰:‘先行者得之。’至十三年,大士示寂。帝忆其言,以金二十万易其地,建浮图五级,其上镇以无价宝珠,敕王筠勤碑。葬日车驾亲临致奠,大士忽现于云间,万众欢呼,声震山谷,自是道俗奉祀,奇瑞显应,为天下第一。志临终时,帝复以社稷存亡久近问之。志曰:‘贫道塔坏,陛下社稷随坏。’帝为造木塔才毕。忽思曰:‘木塔非久。’命彻去,改创石塔。折塔始讫,侯景兵已入矣。凡大士所为秘谶偈句,多著南史。为学者述:大乘赞十篇,科诵十四篇,并十二时歌,皆畅道幽致,其旨与宗门冥合,今盛传于世。

  ○释道融

  道融者,梁初人,独宿逆旅,时天雨雪中,夜始眠,见有鬼兵,其类甚众,中有鬼将带甲挟刀,形奇壮伟,乃持胡床对融前踞之,便厉色扬声曰:‘君何谓鬼神无灵耶!’速曳下地。诸鬼将欲加手,融默称观世音,声未绝,即见所住床后,有一天将,可长丈余,著黄皮橹褶,手执金刚杵拟之。鬼便惊散,甲胄之属,碎为微粉。

  ○释慧简

  慧简者,不知何许人。梁初在道,戒业弘峻,殊奇赡勇,荆州厅事东,先有三间别斋,由来屡多鬼怪。简居之,自住一间,余安经像。俄见一人黑衣无目,从壁中出,便倚简门上。时简开心了,但口不得语,意念观世音。良久鬼曰:‘承君精进,故来相试,今神色不动,岂复逼耶。’依然还入壁中。简徐起澡漱礼诵讫,还如常眠。梦向人曰:‘仆以汉末居此数百年,为性刚直,多所不堪,君诚净行好人,特相容耳。’于此遂绝,简住积载,安隐如初。若经他行,犹无有人能住之者。又齐武帝时,刘霁母疾,诵观音数万,梦僧曰:‘天人算尽,但为申延六十日。’果如梦也。

  △周隋

  ○释僧实

  僧实禅师,俗姓程氏,咸阳武陵人也。目有重瞳,光明外射,腋怀凤卵,七处皆平,奇相超伦,有声京洛。兼又道契生知,化通关壤。周太祖文皇曰:‘师才深德大,宜庇道俗,以隆礼典。’乃躬致祈请为国三藏。实当仁不让,默而受之。是使栋梁斯在,仪刑攸寄,周氏有国,实仰玄风。礼异前朝,受于归戒。忽一旦告僧曰:‘急备香火,修理法事,诵观世音,以救江南某寺堂崩厄也。’当尔之时,扬都讲堂,正论法集,数百道俗,充满其中。闻西北异香,及空中伎乐,合堂惊出,同共闻听。堂焂摧坏,大众无损。奏闻梁主,乃移以问周,果如实祐。

  ○释洪满

  洪满者,姓梁,安定人。在俗年十五,遇时患,双足挛躄,常念观音经,三年。忽有僧执澡罐向前立,不言。问曰:‘师从何来?’答曰:‘以檀越常唤,所以来。’满叩头,问曰:‘弟子往何罪报,今施此挛躄。’僧曰:‘汝前身拘縳物命,余殃致尔。汝但闭目吾为汝疗之。’满随言冥目,但觉两膝上,各如拔六七寸钉却。既了,开目将欲谢恩,失僧所在。起行如故,满乃悟是观音。因尔精诚,誓不妻娶。后忽自通禅观,安坐不动,乃经三日七日者。开皇初元,变俗从道,住救度寺。贞观十三年卒,春秋八十三矣。

  ○释慧恭

  慧恭法师,益州成都人也。俗姓周氏,周末废佛法之时,与同寺惠远结契同学。远直诣长安听讲,恭长往荆杨访道。远于京师听得诸经论等,并皆精通,还益州讲授。卓尔超群,道俗钦重。恭后从江左来还,二人相遇欣欢共叙。离别三十余年,同宿数夜,语说言谈。远如泉涌,恭竟无所道。远问恭曰:‘离别多时,今得相见,庆此欢会,伊何可论。但觉仁者无所说,将不得无所得耶?’恭对曰:‘为性闇劣,都无所解。’远曰:‘大无所解,可不诵一部经乎?’恭曰:‘惟诵得观世音经一卷。’远厉色曰:‘观世音经,小儿童子皆能诵之,何烦大汝许人乎?且仁者,童子出家,与远立誓,望证道果,岂复三十余年,惟诵一卷经。是非闇钝,懒惰所为,请与断交,愿法师早去,无增远之烦恼也。’恭曰:‘经卷虽小,佛口所说,遵敬者得无量福,轻慢者得无量罪,仰愿蹔息嗔心,当为法师诵一遍,即与长别。’远大笑曰:‘观世音经,是法华经普门品,远已讲之数过百遍,如何始欲闹人耳乎。’恭曰:‘外书云:“人能弘道,非道弘人。”但至心听佛语,岂得以人弃法。’乃于庭前结坛,坛中安高座,绕坛数匝,顶礼升座。远不得已,于檐下,据胡床坐听。恭始发声唱经题,异香氤氲,遍满房宇。及入文,天上作乐,雨四种花。乐则嘹亮振空,花则芬霏满地。经讫下座,自为解座,花乐方歇。惠远接足顶礼,泪下交流,谢曰:‘惠远臭秽死尸,敢行天日之下,乞暂留,赐见教诲。’恭曰:‘非恭所能,诸佛力耳。’即日拂衣长揖,沿流而去。

  观音慈林集卷下

  △唐(附五代)

  ○释昙藏

  昙藏法师,俗姓杨氏,弘农华阴人,家世望门,清心自远。年十五,占者谓为寿短,二亲哀之,即为姻媾。既本非情,虑有推逼,遂逃亡山泽,惟念谁度。行之外野,少非游践,莫知投造,但念观音。久值一人,貌黑,而驱二牛。因问所从,可得宿否?便告藏曰:西行有寺,不远当至。寻闻钟声,忽见僧寺,因求剃落,便遂本心。即遣出门,可行百步,回望不见,久乃天明,斯实圣境,感大士力而得造焉。

  ○释法常

  法常法师,俗姓张氏,南阳白水人也。涉诣义门,妙崇行解,故众所推美。归依摄论,宗慕涅槃,课业行道,六时自励,片无遗缺。有大神王,冠服皆素,率其部从,随其旋绕,道俗时见,密以高之。又曾宵夜至佛堂中,壁画乐天,一时起舞。后于中夜,又于佛堂,观音菩萨从外入户,上住空中,身相颃琦,佩服璎珞,晃发希有,良久便灭。后经五年,天将欲曙,又感普贤菩萨从东而来,去地五六丈许。常之专精,征应为如此也。

  ○释普明

  普明禅师,本名法京,俗姓朱氏,会稽人。少小志操有异恒童,口常称佛,不俗戏谈,惟志崇法。以陈太建十四年,来入天台,归依智者。晓夕左右,服膺无懈,专求禅法,兼行方等般舟观音忏悔,诵法华经。随智者适庐山东林寺,明于陶侃瑞像阁内,行观音忏法,冬十一月,身不衣絮,苦节行道。见一僧云:所名法京,未为善称,可改为普明,此名晓朗,照了三世。忏讫,启智者,智者云:此冥中所示,宜即改旧从新。

  ○释静之

  静之禅师,姓赵,雍州高陵人。父母念善,绝无息胤,祈求遍至,厌恶欲染,辛腥永绝。诞育之后,年七八岁,乐阿弥陀观,依文修学,性乐出家。贞观初,隐光化寺,一十余载,常坐茅宇,不居僧房,四方集者,二百余人。六时三业,不负光景。时鼻患肉塞,百方无验,有僧令诵般若心经万遍,肉铃便落。

  ○释智勤

  智勤者,俗姓朱,少小以匡护为心,每处众,发言无不允睦,精诚勇猛,事皆冥祐。初母患委顿,为念观音,宅中树叶之上,皆现化佛,合家并见,母疾遂除。

  ○释法通

  法通者,姓关,京兆鄠人。小出家,极佨弱,随风偃仆,似任罗绮。由是同侣颇轻之,通辄流泪,一朝对观音像,慷慨曰:通闻菩萨圣鉴,所愿克从,乞垂提诱,免斯轻侮。因斯诵观音经,昼夜不舍,后岁余,归本生觐母,旦食讫,假寐于庭树下,少间,口中涎沫流液,可有三升。母以为物忤,遽呼觉。问何事如此,通曰:向见有人遗三驴驮筋,通啖始一驴,娘呼遂觉,余二失之。自尔觉自力雄勇,肌肤坚韧。密举大木石,不以为重。寺有僧戡者,膂力之最。通窃取袈娑安在柱下,戡初不见,谓是神鬼所为。通笑为举梁抽取,戡大骇服。有大石臼,重五百余斤,通于南山负来供僧用,今现在贮水。隋高祖甚重之。

  ○释智显

  智显禅师,住辽州护明寺。少出家,戒操贞峻,立操耿介,专务坐禅,人不知其所诣。后与道俗十余人行值突厥,并被驱掠,显遂隐身不见。后访得诘之,但云我念观音,故不值贼。

  ○释元康

  元康法师,不详姓氏。贞观中游学京邑,先居山野,恒务持诵观音,求加慧解,遂感鹿一首,角分八岐,厥形绝异。康见之,抚而驯伏,遂豢养之,乘而致远。曾无倦色,康之辩才无碍,帝闻之,诏入安国寺讲三论,遂造疏解,中观之理。别撰玄枢两卷,总明中百门之宗旨焉。

  ○三藏玄奘法师

  师本名袆,俗姓陈,汉太丘仲弓之后。父慧英,洁有雅操。师初生,母梦师著白衣西去。母曰:‘汝是我子,今欲何去?’答曰:‘为求法故去。’此则游方之先兆也。年十一,从兄长捷法师,日授精理,旁兼巧论,卓然梗正,不偶时流。年十三,升座讲演,词理备尽,声望逾远。至年二十有九,私自惟曰:学贵经远,义重疏通,钻仰一方,未成探愿,若不轻生殉命,誓往西天,何能具觌成言,用通神解。遂径往姑臧,渐至炖煌,逾玉门关,路由天塞,裹粮吊影,前望悠然,但见平沙,八百余里,上无飞鸟,下无走兽,复无水草。唯一心称念观音菩萨,及般若心经,西北而进,四顾茫然,人马俱绝。夜则举火烂若繁星,昼则惊风拥沙散如时雨。经四夜五日,无滴沾喉,口腹干焦,几将殒绝,不复能进,遂卧沙中,默念观音。虽困不舍。启菩萨曰:玄奘此行,不求财利,无冀名誉,但为无上道心正法来耳。仰惟菩萨慈念群生,以救苦为务,此为苦矣,宁不知耶?如是告时,心心无辍,至第五夜半,忽有凉风触身,冷快如沐寒水,遂得目明,马亦能起。行经数里,忽见青草数亩,下马恣食。又见一池,水甘澄镜,因而就饮,身命重全,人马俱得苏息。计此应非旧水草,固是志诚所感,菩萨之慈施也。由是得踰流沙,至高昌国。其王礼待甚隆,坚留不住,遂使递送西域。师游五天竺境,往还一十八载,经历百三十五国,所经危险诸难,皆获无虞。虽师宿愿所致,诚菩萨之慈护也。

  ○释知玄

  知玄法师,字后觉,姓陈氏,眉州洪雅人也。敷演经论,僧俗仰观,户外之屦,日已多矣。又研习外典经籍,百家之言,无不该综。每恨乡音不正,乃于象耳山,诵大悲咒,梦神僧截舌换之,明日俄变秦语矣。

  ○文宗

  太和中,文宗皇帝,尚食厨烹鸡子。忽群卵中呼观音菩萨,遂敕不得用鸡子。又酷嗜蜃蛤,沿海官吏,先时递进,人亦劳止。一日御馔中,盈柈而进,有擘不开呀者,帝观其异,即焚香祝之,俄为菩萨形,梵相克全,仪容可爱。遂致于金粟檀香合,以玉绵锦覆之,赐兴善寺,令致礼之。宣问群臣斯何瑞也?相国李公德裕奏曰:‘臣不足知,惟知圣德昭应,其诸佛理,闻终南山,有恒政禅师,大明佛法,博闻强识。’遂诏入宣问。政曰:‘贫道闻物无虚应,此乃启沃陛下之信心耳。故契经中,应以此身得度者,即现此身而为说法也。’帝曰:‘菩萨身已见,未闻说法。’政曰:‘陛下睹此为常非常耶?信非信耶?’帝曰:‘希奇事,朕深信焉。’政曰:‘陛下已闻说法了。’皇情悦豫,得未曾有。敕天下寺院,各立观音像,以答殊休。

  ○僧伽菩萨

  僧伽菩萨,葱岭北,何国人也。将弟子慧俨,同至临淮,就信义坊居人乞地,下标志之,言决于此处建立伽蓝。遂穴土获古碑,乃齐国香积寺也。得金像衣叶刻普照王佛字,居人叹异云:‘天眼先见,吾曹安得不舍乎。’尝卧贺跋氏家,身忽长过床榻各三尺许,莫不惊怪。次现十一面观音形,其家举族欣庆,倍加信重,遂舍宅焉。中宗孝和帝景龙二年,赐寺额曰:普光王。四年庚戌示疾,俨然坐亡,神彩犹生,止瞑目耳。俗龄八十三,法腊罔知,在本国三十年,化唐土五十三载,多现灵迹。帝惨悼黯然,乃敕群臣送葬,士庶填阖。帝问万回师曰:‘彼僧伽者,何人也?’对曰:‘观音菩萨化身也。经可不云乎?应以比丘得度者,故现之沙门相也。’咸通中庞勋者,本徐州戍卒,擅离桂管,沿路劫掠,而攻泗州,围逼其城。伽于塔顶现形。外寇皆睡,城中偶出击之惊窜而陷。泗州以事奏闻,仍锡号证圣大师也。由此多于塔顶现小僧状,倾州瞻望。然有吉凶表兆,于时乞风者得风,求子者得子。今闻有躬礼者,往往有全不见伽形相者,或见笑容者吉,不然则凶,其不可爰度者如此。洎乎周世宗,有事于江南,先攻取泗上,伽寄梦于州民言:不宜轻敌。如是达于州牧,皆未之信。自尔家家梦同,告之,遂降。全一郡生民,赖伽之庇矣。天下凡造精庐,必立伽真相,榜曰大圣僧伽和尚,有所乞愿,多遂人心。

  ○岸禅师

  岸禅师,并洲人也。以净土为真归之地,行方等忏,服勤无缺。微有疾,作禅观不亏,见观音、势至二菩萨现于空中,持久不灭。岸召境内画人,无能画者。忽有二人,云从西京来,欲往五台,自乐翰工画菩萨形相。绘事毕,赠鞋二緉,忽隐无踪。岸知西方缘熟,告诸弟子云:‘吾今往生,谁可偕行?’有小童子稽颡曰:‘愿随师去。’乃令往辞父母,父母谓为戏言,而令沐浴著净衣,入道场,念佛须臾,而终。岸责曰:‘何得前行。’岸索笔赞二菩萨曰:‘观音助远接,势至辅遥迎。宝瓶冠上显,化佛顶前明。俱游十方刹,持华候九生。愿以慈悲手,提奖共西行。’述赞已,别诸弟子,入道场,命门徒助吾念佛,端坐而终。春秋八十。

  ○释法朗

  法朗者,姑苏人也。诵观音明咒,神效屡彰。龙朔二年,城阳公主有疾沉笃,有告言:‘朗能持秘咒,理病多瘳。’帝召朗至,设坛持诵,信宿而安。公主奏请改寺额曰观音寺,以居之。

  ○释僧炫

  僧炫者,并洲人也。年九十六,遇道绰师,著安乐集,讲观经,始回心念佛。恐寿将终,日夜礼佛一千拜,念弥陀佛八万遍。于五年间,一心无怠,大渐告弟子曰:‘阿弥陀佛来授我香衣,观音、势至行列在前,化佛遍满虚空,从此西去,纯是净土。’言讫而终。

  ○释怀玉

  怀玉禅师,姓高,丹丘人也。执持律法,名节峭然。一食长坐,蚤虱恣生,唯一布衣,行忏悔之法。课其一日,念弥陀佛五万声,通诵弥陀经,三十万卷。至天宝元年,六月九日,俄见西方圣像,数若恒沙。有一人擎白银台,从窗而入。玉云:‘我合得金台。’而银台却出,玉倍虔志,时佛光充室,至十三日丑时,再有白毫光现,圣众满室。玉云:‘若闻异香,我报将尽。’说偈已,香气盈室,海众遍满,见阿弥陀佛,观音、势至,身紫金色,共御金刚台来迎。玉含笑而终。肉身现在。

  ○释神智

  神智者,婺州义乌人也。俗姓力,少有贞操,恳乐舍家。就云间寺,惟孝为师,日惟一食,持大悲心咒,恒咒水杯,以救百疾。饮之多差,百姓相率,日给无算,号大悲和尚焉。大中中,入京兆,时升平相国裴休公女,为鬼神所著,智持咒七日平复。遂奏请院额曰大中圣寿。

  ○董雄

  贞观年中,有河东董雄,为大理寺丞。少来信敬,蔬食十年。至十四年中,为坐李仙童事,主上大怒,使持御韦琮鞫问甚急。因禁数十人,大理丞李敬玄,司值王欣,同连此坐。雄与同屋囚锁,专念普门品,日得三十遍。夜坐诵经,锁忽自解落地。雄惊告欣玄,欣玄共视,锁坚全在地,而钩锁相离数尺。即告守者,其夜监察御史张守一,宿直命吏关锁,以火烛之,见锁不开而相离,甚怪。又重关锁,纸封书上而去。雄如常诵经,五更中锁又解落有声。雄又告欣玄等,至明告敬玄视之,封题如故,而锁自相离。敬玄素不信佛法,其妻读经,常谓曰:为何胡神所媚,而读此书耶?及见雄此事,乃深悟不信之咎,方知佛为大圣也。时欣亦诵八菩萨名,满三万遍,昼锁解落,视之如雄。异其事,不久俱免。

  ○徐善才

  徐善才,醴泉县人。常修斋戒,诵念观世音经,数逾千遍。每在京城延兴寺,修营功德。至武德二年十一月,因事还家,道逢胡贼,被捉将去。至豳州南界,胡贼凶毒,所捉得汉数千人,各被反缚,将向洪崖,差人次第杀之,头落悬崖。善才见前皆杀,定知不免,惟念观音,刹那不辍。次到善才,当下刀时,及至斫时,心不觉惺。当杀之时,日始在申,至于初更,觉身在深涧树枝上坐,去岸三百余步。才自私念:‘我何故在此?’良久,始知今日被杀,何因不死,身全在树?便以手摩顶,觉项微痛,而无损伤。即知由念观音,得全身命。当时十五日月朗,身既无衣,兼不得食,经繇数日,极觉饥寒。旦渐下树,循涧东行二里,于其涧内,拾得一领羊裘,及得一緉鞋靺,得著免寒。复行一里,便得一盒桃枣,青翠赤白,似新摘来,可有升余,得食免饥。自非观音神力,岂有仲冬,得新桃枣。既免饥寒,得充气力。渐上南坡,到南岸上,反顾北看,遥见贼营数里,人畜声闹,犹未眠卧。望家急行,可五十里,知贼渐远,身心宁泰,在一树下歇息,跏趺诵念,不觉坐息,四更忽寤,开目见一青狼伟大,向才前蹲,将口拄才鼻,才见已,还闭目,念云:若实我仇,愿食我身,以偿宿殃,各舍怨结,共发仁慈;若是观音,愿救弟子,令得安泰。作此语已,开眼视之,不见遗迹。当知诸佛慈善根力,随缘感应,利益无穷。今时有诵不得力者,良由轻心,复由过现宿恶相资,所以难感。善才到家,将残桃枣,呈示道俗,知实不虚。

  ○释慈藏

  慈藏禅师,姓金氏。父名武林,官至一品,既享高位,筹议攸归,而绝无后嗣,忧念每积。素仰佛理,乃求加护,造千部观音经,希生一息,后若成长,愿发道心,度诸生类。冥祥显应,梦星坠入怀,因即有娠,以四月八日,诞载良辰。道俗衔庆,希有瑞也。年既已长,情厌世华,深体无常,终归空寂。遂于贞观年间出家,感二菩萨从天降下,亲与授戒。大弘佛法,广利人天,知父所祷,愿不虚也。

  ○释自觉

  自觉者,博陵望都人也。稚年厌俗,习律经论,勤瘁九年,皆造微也。往平山县界,得重林山院,其林薄山谷,虎狼狃迹重复。唯拾果菜,卯时一食。觉始入法已来,学诸佛因中誓愿,其数亦四十八也。其一,愿身长随大悲菩萨;次愿铸造大悲像寺,及乎发言向应,檀施臻萃,用赤金铸成,举高四十九尺,梵相端严。迨更年稔,寺亦随成。遂于坛前,诵念至三更,见神光二道,作真金色,于晃朗中,见阿弥陀佛,观音势至,右左翼从,佛垂金臂,呼自觉声,渐下云来。摩其顶曰:‘守愿勿悛,无宜懈废,利物为先,汝去吾随,任从汝意。’言毕云收,香无眹迹。觉以愿心酬毕,返山林之间,择送终之处。贞元十一年二月望夜,有神人现半身,若毗沙门之状,谓曰:‘师今岁灭度矣。’觉举手谢神人曰:‘往来定分,吾闻命矣。’其年六月十四日,奄归寂灭。

  ○释僧忍

  僧忍者,俗姓史氏,沛国陈留人也。忍剌血写诸经。因读大悲经,究寻四十二臂,至无畏手,疑而结坛,浃旬祷请,自空中现其正印,双手历历可观,遂命画工绘写此臂焉。或有议谤者,忍再精悫虔告,画工濯笔铜氩中,忽感宝性花一朵,枝趺鬘叶一皆鲜明。睹者惊叹。忍剌血写经,总二百八十三卷,画卢舍那阁三十五尺,门一丈六尺,起样,画大悲功德三轴,自著大悲论六卷,并藏诸箧笥焉。咸通十二年七月十日示寂。谥曰广慧,塔曰念定。

  ○释慧日

  慧日法师,俗姓辛氏,东莱人也。中宗朝得度。后遇义净三藏,誓游西域。始者从舶渡海,自经三载,东南海中诸国,昆仑、佛誓、师子洲等,经过略遍,乃达天竺。礼谒圣迹,寻求梵本,访善知识,一十三年。咨禀法训,思欲利人,振锡还乡。独影孤征,雪岭胡乡。又涉四载,既经多苦,深厌阎浮,何国何方,有乐无苦?何法何行,能速见佛?遍问天竺三藏学者,所说皆赞净土,复合金口,其于速疾,是一生路,尽此报身,必得往生极乐世界,亲得奉事阿弥陀佛,闻已顶受。渐至北印度健驮罗国,王城东北有一大山,山有观音像,有志诚祈请,多得现身。日遂七日叩头,又断食毕命为期,至七日,夜且未央,观音空中现,紫金色身,长一丈余,坐宝莲华,垂右手,摩日顶曰:‘汝欲传法,自利利他,西方净土,极乐世界,弥陀佛国,劝令念佛诵经,回愿往生,到彼国已,见佛及我,得大利益。汝自当知,净土法门,胜过诸行。’说已忽灭,日断食既困,闻此强壮,及登岭东,归计行七十余国,总一十八年。开元七年,方进长安,进帝佛真容,梵夹等。开悟帝心,赐号曰慈愍三藏。生常勤修净土之业,著往生净土集,行于世。其道与善导少康,异时同化也。

  ○蛮卒

  长沙人,姓吴。征蛮卒也。以渔猎为业,曾得白龟,美而食之,乃遍身患疮,溃烂疼苦,斯须艰忍,眉须手足指背堕落。未即死,遂乞于安南市中。有僧悯而谓曰:‘汝可回心念大悲真言,吾当口授。若能精进,必致善报。’卒依其言受之,一心念诵。尔后疮患渐殄,手指皆生,至全复,遂削发为僧。

  ○欧阳粲

  欧阳粲,徐州医士也。居家常诵大悲神咒。一日到城,薄晚方回,值阴雨大澍,雷电震发,路半有山林夹道,密林邃谷,而多鸷兽。粲怖惧不已,既而雨势弥盛。俄见巨物现前,才十余步,长丈余,色正白,亦不辨手足之状,但导前而行。粲恐悸尤极,时欲朗诵神咒,而口已噤矣。遂心念诵之不辍,俄失其妖,去家渐近,雨亦稍止。

  ○许俨

  麟德中,京师永兴坊许俨,取鱼为业,后患重,冥然若死,身赤如火,痛如火炙。自云:‘但见火车来烧我身,官府责取鱼多,遣受报罪。’已经数日,乍生乍死。亲戚劝作功德,遂造观音像两躯,仍令合家不食酒肉,遂差。

  ○释道翊

  白云道翊禅师,不知何许人。石晋天福四年,卓庵天竺山西北,草衣木食,高行绝尘。一夕见前峰有光烛天,迹其所起,视之,得异木焉。人莫能名之者,师乃取之,命匠者孔仁谦,刻为观音大士像。夜梦白衣人曰:‘雕像已就,明日有僧自洛阳来,随身有古佛舍利,当求之。’已而僧果至,如其梦求之,得舍利三颗,纳于大士顶门。其后舍利常现于顶冠肉髻,白光焕发,自是灵异大著。

  ○释智觉

  智觉延寿禅师,余杭王氏子。少为华亭镇将,以官钱放生。坐死,及刑,颜色不变。文穆王异之,放令出家。居龙册寺,执劳供众,日唯一食,长坐不卧。得法于天台韶国师,初住雪窦,寻归西湖。建隆二年,忠懿王请为永明笫二代。居十五年,众常二千,署智觉号。夜施食,朝放生,六时散花行道,日课一百八事,未尝暂废。余力诵法华经,计一万三千部,别号抱一子。先于禅观中,蒙观音大士,以甘露灌口,获大辩才。蓍宗镜录百二十卷,以会天台、贤首、慈恩异同之弊。诗偈几千万言,传播海外。高丽国王致书,叙弟子礼;奉金线织成袈裟,紫水晶数珠,金澡瓶为献。开宝八年示寂,荼毗舍利如雨下,塔于净慈山。

  ○慧锷

  浙江宁波府海洋有山,取像南天竺之补陀,而大士常于中示现。唐宣宗大中年间,西域有僧至补陀洞中,燔尽十指祈祷,亲睹菩萨妙相,与说法要,名迹始著。其后日本僧慧锷者,自五台山,得菩萨画像,欲还本国。舟至洞,辄不往,乃以像舍于山侧,土人张氏之门。张氏屡见神异,径捐所居,为观音院。郡将闻之,遣幕宾迎其像到城,与民祈福。已而有僧名即众,求嘉木,扃户刻之,弥月像成,而僧不见,今之所设是也。宋神宗元丰三年,遣王舜封使三韩,舟抵洞,黑风骤起,巨龟负舟向山,舜封祷之,菩萨现相,舟稳还。以闻朝廷,颁金帛,移寺建于海岑山之阳,额曰宝陀。祈祷雨旸,辄应之。

  ○岑文本

  文本,常念普门品。乘舟吴江,舟覆,随波至岸。后于家设斋,一僧曰:‘天下方乱,君幸不预灾,终至富贵。’果至太宗朝为中书令。

  △宋

  ○释义寂

  义寂法师,字常照,姓胡氏,温州永嘉人也。讲诸经论,并造疏注,寓四明育王寺,梦登国清寺上方,有宝庄严幢座题曰:文殊台。设枑梐阑隔,求入无由。俄睹观音菩萨,从堂徐出,相接斯须,觉己与观音身泯合不分,因而惊寤。自是之来,乐说无尽矣。或曰:入普门智,乘利物悲,上合佛觉,证无上故,下合众生,凡圣同体故。得是心者,非观音而谁欤。

  ○释宗渊

  宗渊者,姓宫氏,高密人也。其孤洁耿介,凡俗不可造次而见,日别持观音支品,盖曾有善相人,言渊促龄,勉令受持普门品也。至太平兴国五年十月,预言终期,令木工作座,如鹿顶形,连促木工,明日斋时要用,至是果坐终焉。年八十三,有洛西集著,挽辞五十首。一云:举世应无百岁人,百年终作冢中尘。余今八十有三也,自作哀歌送此身,纸衣一袭葬焉。后开发,神色宛然,弟子淡然奉明,葬之于岩穴之中矣。

  ○释继忠

  法师继忠,字法臣,永嘉丘氏。父母求嗣佛祠,同梦一僧授以好子云:‘螺溪尊者,寄汝养之。’母娠,即厌荤血。幼见佛像必致敬。八岁入开元蒙恩得度,即诣南湖。依广智学,劳苦得疾,乃行请观音三昧,蒙大士放光以水灌顶,其疾即愈。既而洞悟教观,无所凝滞,广智深器之,时令代讲。雪窦显禅师见而叹曰:‘四明之道,为有传矣。’

  ○王古

  元符二年夏四月不雨,袁州守臣王古,往祷于木平山舍利石塔。岩中放光,见白衣大士,身金璎珞,获舍利五色,大如枣,中有台观之状。夜往仰山塔所,见泗州大士、维摩、罗汉,列居左右。已而大雨沾足,郡闻于朝,诏赐木平塔曰会庆,仰山塔曰瑞庆。

  ○释彦伦

  彦伦法师,蕴齐钱塘周氏,号清辩。幼岁试经得度,传教观于法明会贤师。尝患疫疾,百药不治,遂力课观音尊号。梦一妇人,以凿开其胸,易其心,手扪摩之,患即愈。畴昔所览,靡不通记,走笔成章,率归典雅,咸谓辩才之证。

  ○释慧才

  杭州雷峰慧才法师,于元丰元年三月,为灵芝、元照、道俗千人,授菩萨戒。羯磨之际,见观音像放光,讲堂大明。净慈法真禅师守一,作戒光记。米芾书,辩才法师立石于龙井。

  ○知白

  侍郎边知白,元丰二年,自京师至临川,触暑成病。忽梦白衣人,以水洒之,顶踵清寒,觉而顿爽。于是集古今灵验,作观音感应集四卷,行世。

  ○大士签

  天竺百签,越圆通百三十签,以决吉凶,其应如响,相传是大士化身所述云。

  ○张抗学士

  张抗,积善,向佛发誓诵大悲陀罗尼十万遍,求生净土。年六十余,寝疾,一心念佛,谓家人曰:‘西方净土,只在堂前。阿弥陀佛,坐莲华上,翁儿在金地上礼佛。’言讫念佛而逝。翁儿,抗孙也。三岁而亡。

  ○王氏女

  王氏女,吉安人也。日诵弥陀、金刚、观世音经,念佛求度。与后母同修净业,后得疾,请僧说净土观法,忽索衣吉祥而卧,揽观音手所执幡,寂然不动。母筛灰于地,以验受生,见灰中出莲花数朵。

  ○释遵式

  遵式禅师,台州临海人。学行高古,名冠两浙,专志安养。尝行般舟三昧,九十日为期,苦学呕血。入道场,两足皮裂,以死自誓。忽如梦中,见观音垂手指其口,引出数虫。又指端出甘露注其口,觉身心清凉,疾遂愈。著净土决疑行愿,及净土忏法,行于世。天圣间将化之日,炷香礼佛,愿诸佛证明往主安养,至晚坐脱,人见大星陨于灵鹫峰,时号慈忏主云。又建光明忏堂时,每架一椽一甃,必诵大悲咒七遍,屡经兵火,岿然独存,乃愿力所致也。

  ○释古鼎

  古鼎铭禅师,临济十五世孙。将示寂,谓其徒曰:‘观世音持莲花至矣。’安坐而逝,火化舌根齿牙数珠不坏,五色舍利无数。国史危先生为之碑,有四会语录行世。

  ○释契嵩

  明教契嵩禅师,藤州镡津李氏子。七岁出家,既受具,常戴观音圣像,诵其名号,日十万声。经传杂书,靡不博记。得法于洞山聪和尚,自号潜子。一室翛然,闭户著书。作辅教论十万余言,明儒释一贯。又著定祖图、正宗记,抱其书入京,师因府尹龙图王公素,以书献,仁庙嘉叹,诏付法院编次。旌以明教之号,赐其书入藏。韩忠献公、欧阳文忠公,皆称道之,由是名振海内。示寂阇维,六根不坏者三:曰眼、曰舌、曰童真、并顶骨、数珠,五物存焉。所出舍利红白精洁,状如大菽。塔于永安院之左,门人编其书曰镡津集。

  ○张孝纯

  张孝纯,有孙五岁不能行。人告之曰:顷淮甸间一农夫,病腿足甚久,但日持观音名号不辍,遂感观音示现,因留四句偈曰:大智发于心,于心无所寻;成就一切义,无古亦无今。农夫诵偈满百日,痼疾顿愈。于是孝纯遂教其孙,及乳母,斋戒持诵三两月,步武如常。儿患腿足者,诵之皆验。

  ○翟楫

  翟楫,居湖州四安镇,年五十无子,绘观音像,恳祷甚至。其妻方妊,梦白衣妇人,以盘送一儿,甚韶秀,妻大喜,欲抱取之。一牛横其中,竟不可得。既而生子,弥月不育。又祷如初,有闻者告曰:‘子嗜牛肉,岂谓是欤?’楫竦然而誓,合家不复食牛。再梦前妇人送儿至,抱得之,妻乃生子成人。

  ○许知可

  许知可,毗陵人。尝获乡荐省闱,不利而归。夜梦白衣人曰:‘汝无阴德,所以不第。’可曰:‘某家贫无资,何得与人乎?’白衣曰:‘何不学医,吾助汝智慧。’可寤,践其言,果得卢扁之妙。凡有病者,无问贵贱,诊候与药,不取其值,所活不可胜计。后举又中乡评,赴春官。舣舟平望,复梦前白衣人以偈赠曰:‘施药功大。陈楼间处,殿上呼卢,唤六作五。’思之不悟,记于牍。绍兴壬子,以第六人登科。因上不录,遂升第五。其上则陈祖言,下则楼材,方省前梦也。

  ○包凭

  包凭,字信之,嘉兴人。博学高才,累举不第,留心二氏之学。一日游泖湖,偶至一村寺,见观音像淋漓露立,即解囊中得十金,呼主僧授之,令修屋宇。僧告以工大银少,不能竣事。后取松布四疋,衣七件,与之。内纻褶系新制,其仆请己之,凭曰:‘但得圣像无恙,吾虽裸裎何伤?’僧泣,语曰:‘舍银及衣布尤非难,只此点心,何可易得!’后工完,凭宿寺中,梦伽蓝告曰:‘汝子孙当享世禄矣。’后子汴、孙柽芳,皆登第作显官。

  ○周世亨

  鄱阳吏周世亨,谢役之后,事奉大士甚谨。庆元初,发愿手写经二百卷,施人持诵。斋戒缮写,方及二十卷,正书捉笔,群鸦数十鸣噪屋上,逐逐不退。起祷像前,追出,视一鸦中箭流血,众鸦为拔之不得,故悲叫。周速诵宝胜如来、救苦观音,以笔指之,箭自拔,鸦飞入空。周赞叹间,箭从天井内掷落佛龛侧,灵异若此。

  ○杨亮

  淳熙末,建昌步卒杨亮病,见两吏持符追到官府,王者问:‘生时有何功德?’对曰:‘身供走役,每遇差使,不敢违限。’王曰:‘不问此事,别有何阴骘?’亮始悟为冥司,曰:‘但念得观世音经。’又问:‘更有何善事?’对曰:‘小人那得一善可称,但守分不害人耳。’王命检籍,如言,遂得更生。

  ○林翁

  福州南台寺,塑新观音像,而毁其旧木工。林翁求归事之。后操舟入海,舟坏而溺,急呼观音曰:‘宁不救我。’俄身自浮,得一板乘之,惊涛自天,约行数百余里,随流入小浦中,获遗物一笥,颇有所资而归。非观音菩萨之助而何?

  ○千手眼观世音菩萨赞(四明法师述,大悲经作)

  南无过去正法明如来,现前观世音菩萨,成妙功德,具大慈悲,于一身心,现千手眼,照见法界,护持众生,令发广大道心,教持圆满神咒,永离恶道,得生佛前。无间重愆,缠身恶疾,莫能救济,悉使消除。三昧辩才,现生求愿,皆令果遂,决定无疑。能使速获三乘,早登佛地,威神之力,叹莫能穷。故我一心,归命顶礼。

  ○礼观音文

  清净三业,一心五体投地,归依南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨,从闻、思、修入三摩地,得二随顺,四不思议,十四无畏,十九说法,七难二求,三十二应,无量功德,兴大威力,发大誓愿,同流九界,六道四生,生死趣中,兴百千万亿无量恒河沙劫数,善行方便,救度拔济一切众生,无有休息。我今哀求,必赐加被。伏念某甲,夙生庆幸,得遇佛乘,身虽出家,心不染道。愚痴邪见,诸根昏塞。内外经书,虽于习学,章句妙理,无所通晓。又恐福力浅薄,寿命不长,徒入空门,虚生浪死。我今洗心泣血,稽颡投诚,终日竟夜,存想圣容,受持圣号,礼拜圣像。惟愿菩萨,天耳闻声,悲心救苦,怜愍加被,放大神光,照我身心;倾大甘露,灌我顶门,荡涤累世怨愆,洗洁千生罪垢,身心清净,魔障消除。昼夜之间,坐卧之中,观见菩萨,放大神光。开我慧性,使我某甲,即时神通朗发,智慧聪明,一切经书,自然记忆;一切义理,自然通晓;得大辩才,得大智慧,得大寿命,得大安乐。参禅学道,无诸魔障,悟无生忍,世世生生,行菩萨道。四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。

  ○仁宗

  仁宗皇帝,讳顺,真宗子。天圣元年,帝常顶玉冠,上安观音像。左右以玉重,请易之。帝曰:三公百官揖于下者,皆天下英贤,朕岂所敢当,特君臣之分,不得不尔。朕冠此冠,将令回礼于大士也。

  ○英宗

  英宗皇帝,讳宗实,仁宗兄也。治平二年,杭守沈文通,奏天竺寺,观世音菩萨,始自石晋,至今治平,福天下泽生民,前后灵迹甚著。宰相曾公亮,敷陈其事,遂赐额曰:灵感观世音院。

  ○曾公亮

  曾公亮,字明仲,泉州人。尝丁母忧归乡,有僧元达,附舟至钱塘。入天竺礼大士,入门见素服女,谓曰:‘曾舍人五十七入中书,上座是年亦受师号。’已而不见,亮至五十七果拜相,达以亮恩补大师焉。

  ○孝宗

  孝宗皇帝,讳慎。高宗选立为太子,即位。隆兴元年七月,帝御选德殿,制观音大士赞曰:‘猗欤大士,本目圆通,示有言说,为世之宗。明照无一,等观以慈,随感即应,妙不可思。’又尝幸天竺,展敬菩萨,见行道观音像,召瞎堂禅师问曰:‘大士手拈数珠,念个甚么?’堂曰:‘求人不如求己。’上大悦。

  ○理宗

  理宗皇帝,讳的,宁宗侄也。淳祐元年,帝梦大士坐于竹石间。及觉,乃图彩刻石,御赞曰:‘神通至妙兮,隐显莫测;功德无边兮,应感奚速。时和岁丰兮,祐我生民;兵寝刑措兮,康此王国。’仍书广大灵感四大字,加于观音圣号之上。又书心经一卷,赐上天竺刻石。

  ○真德秀

  真德秀,字希元,本姓慎,避孝宗讳,改姓真。端平间参大政,谥文忠,号西山先生。尝跋普门品,有曰:‘昔唐李文公,问药山俨禅师曰:“如何是黑风吹船,飘堕鬼国?”师曰:“李翱小子,问此何为?”文公惕然怒形于色。师笑曰:“发此嗔恚心,便是黑风飘堕鬼国也。”吁!药山可谓善启发人矣!是知利欲炽然,即是火坑;贪爱沉溺,便是苦海;一心清净,烈焰成池;一念惊觉,船到彼岸。灾患缠缚,随处而安。我无怖畏,如械自脱。恶人侵凌,待他横逆。我无忿疾,如兽自奔。读是经者,作如是观,则知补陀大士,真切为人,非浪语也。’

  △元

  ○释蒙润

  蒙润,字玉冈,嘉禾人,姓顾。母娠及诞时,俱感异梦。年十四出家,因苦学婴奇疾,修请观音忏七七日。既获灵应,疾愈而心倍明利。成大器,主德藏、天竺诸法席,千指围绕,尝修法华、大悲诸三眛,瑞应不可胜纪,故其潜德密证,不易浅窥之也。

  ○释真净

  真净,字如庵,华亭姚氏子也。母梦白月堕怀而娠。有异僧谓曰:‘儿乃海月法师再来也。’九岁出家,依无极度法师,尽其性学。元泰定间,辅相脱欢,举住下天竺。先净因疾苦,梦白衣大士,持瓶水灌其口曰:‘当自愈矣。’元主慕其道,赐号佛心弘辨,及金纹紫衣。入灭阇维,舌根不坏,以素持法华经故也。

  ○释弘济

  弘济,字同舟,号天岸,余姚人,姓姚氏。幼出家,尝修法华、金光明等忏,感异。元泰定元年,住万寿、圆觉,明年盐官海岸,毁居民,潮汐湍湍,恐为鱼鳖之宅。丞相脱欢甚忧之,请济祷于上竺大士,夜就海岸建水陆斋。济入慈心三昧,取沙诵大悲神咒,帅众遍撒其处,足迹所及,岸皆复固,众钦若神焉。

  ○释念常

  念常禅师,号海屋,华亭人,姓黄。母杨氏,祷观音大士,梦庞眉老僧托宿而娠,诞时瑞光照室,异香袭人。出家平江圆明院,博究群书,嗣法晦机熙和尚。帝师尊宠,预金书藏经之列。有佛祖通载集二十二卷行世,时号僧中班马。

  ○释元长

  元长,字无明,号千岩禅师。萧山人,族姓董,母何氏。幼构疾,母祷观音,许出家而始愈。通九流百氏,习毗尼于灵芝律师,传心印于中峰和尚。隐居天龙,日有二蛇来绕法座,师为说三归五戒,蛇矫首低昂,作拜舞而去。自是声名借甚。朝廷特降名香紫衣,及普应妙辩之号。中州外国,咸尊仰之。

  △明

  ○太宗文皇帝御制大悲观世音菩萨赞

  观音证悟妙圆通  入流忘所自闻中

  由闻入觉所觉空  清净宝觉成圆融

  三昧慈力与佛同  妙力自在成就功

  璎珞庄严百宝珑  补陀岩现满月容

  摩尼宝目莲花瞳  频伽瓶水海波溶

  杨枝叶叶生春风  超越出世妙无穷

  三十二应随所从  四种无畏功德崇

  称扬名号犹击钟  感应有如声度墉

  无有所碍咸达聪  援拯沉溺开惑蒙

  大慈悲力允敬恭  恒河沙数垂范幪

  随顺方便各有庸  周遍法界福攸隆

  动静二相了无踪  妙明寂静显性宗

  慧光普烛七宝红  有能洞此十方空。

  ○鱼篮观音像赞(文宪公宋濂作)

  予按观音感应传,唐元和十二年,陕右金沙滩上,有美艳女子,挈篮鬻鱼,人竞欲室之。女曰:‘妾能授经,一夕能诵普门品者,事焉。’黎明能者二十。女辞曰:‘一身岂堪配众夫耶?请易金刚经,如前期。’能者复居其半。女又辞,请易法华经,期以三日。唯马氏子能。女令具礼成婚,入门女即死,死即糜烂立尽,遽瘗之。他日有僧,同马氏子,启冢观之,唯黄金锁子骨存焉。僧曰:‘此观音示现,以化汝耳。’言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。乌伤刘某,命括人吴福,用金碧画成一帧。月旦十五日,展而谒焉。请余序其事,序已,系之赞。曰:‘惟我大士,慈愍众生。耽著五欲,不求解脱。乃化女子,端严姝丽。因其所慕,导入善门。一刹那间,遽尔变坏。昔如红莲,芳艳袭人。今则臭腐,虫蛆流蚀。世间诸色,本属空假。众生愚痴,谓假为真。类蛾赴灯,飞逐弗已。不至陨命,何有止息。当是实相,圆同太虚。无媸无妍,谁能破坏。大士之灵,如月在天。不分净秽,普皆照了。凡归依者,得大饶益。愿即同归,萨婆若海。’

  ○刘谷贤

  谷贤,黄洲人也。隶虎贲左卫军伍,尝从太监郑和操舟,往使海外诸国。经大洋,贤忽失足堕水,时风帆迅驶,不可以援。和令舟人升桅木望之,遥见一人隐在波中出没,相去数十里,以为无复生理。顷臾贤逮舟边,舟中人大喜,速引以物。有大鱼长丈余,在旁悠然而去。众咸异之。贤曰:‘余堕水不没者,此鱼力也。适载余至此,余将没时,数鱼辄以鬐鬣负起,以是水不入口。’众问贤生平作何善事获此。贤云:‘但念观音经耳。’

  ○释显示

  显示禅师,号瞽庵,俗姓卢,母金氏。梦观音大士,现五色云中而生。弱冠剃染,依天岸、佛海二公,通台教大小部文义,辩词如注。更亲虎岩、贤叟诸耆宿,而道益著。住隆寿、演福诸刹,汲引方来,晚岁专至西方,感异而化。

  ○释宝金

  宝金禅师,号璧峰,永寿人,族姓石。父称长者,母张氏,勤善弗倦。有持钵僧,以观音像授张,嘱曰:‘谨事之,当生智慧之男。’未几生师,白光照室。六岁依云寂法师为弟子,薙染受具。穷理性之学,末绍别传于西蜀如海真公。建灵鹫庵以居众,施者甚广。元顺帝赐衣,及圆明之号。洪武三年召对称旨,宠赉优渥,赐诗十二韵,有玄关尽悟已成正觉之句。所至皆化,不啻生佛兴焉。

  ○释愿登

  愿登,字大猷,姑苏人。母陶氏,祷观音大士而生。幼即颖悟异常,依南京净觉法师为师。竺坟鲁典,无不博综。住持水西寺,著观幻子内外篇,合儒释一贯。学士宋濂荐于洪武太祖,礼遇甚隆,敕除翰林之职。

  ○释梦□

  梦□禅师,讳智矐,日本国势洲人。母祷普门大士,梦吞金光而娠,生有祥光满室。九岁出家,礼慈观律师,二十受具。后参一山宗公。山曰:‘吾宗无法与人。’师力参至目不交睫。于高峰禅师言下开发。偈有‘等闲击碎虚空骨’之句,高峰印可之。住持南禅善瑞光兜率补陀诸名刹,赐号正觉,道振三朝,名飞四海,国中以为荣。

  ○尼成静

  成静,字实修,广州古冈人,俗姓张。幼持斋戒,以贞洁自处,礼本邑真梵庵主为师。及剃落,专课涅槃大乘诸经,事师尤谨。中年进具,常以毗尼请益于余,栖心净土,弥陀不辍于心口,慈详好施,威仪范物,循循善诱,为士庶所仰。意其乘愿力,再来人也。尝劝众造旃檀千手眼大悲圣像,于凤城之大慈庵。越明年得微疾,预知时至,频诲徒众,与诸檀越诀别。翌日语诸弟子曰:‘千手千眼大悲观音菩萨,来此相接,汝等合恭迎之,吾往矣。’即冥目而化,世寿五十有九。

  △清

  ○释智嵩

  智嵩,字灵岳,鼍阳人,住端州高要县梁山。丁亥年兵伐梁山,执嵩担运,复夺手中数珠,嵩抗之,兵遂拔刀斩嵩,嵩即称观世音菩萨,刀下,兵为衣袖所挂,其刃不落嵩头,因而得免。是知大士威神,逾于响应矣。嵩徒实际者,时匿山棘林中,一心持念大悲神咒,兵众遍山捕擞乡民,以创剌棘林,创将及际,兵即颠蹶山下。经云:‘还著于本人。’信不虚也。

  ○张明达

  明达,顺德人。父寅亮,南海诸生也。母邓氏,以屡产不育,因祷观音大士而娠,诞当大士成道之晨,是日俗多洁蔬,为大士庆。其母与侍人料理净供,既上献,而东犹未生明,拟少寝,不觉娩矣。时儿啼,大小趣看,见满室光发,众咸讶之。邓因语姑曰:‘此儿产异常孩,莫非吉祥乎。’长未五岁,而母亡。祖母余氏,抚之犹晚子。至年十四,祖母临终,私遗白金数镒。值戊子岁,人多菜色,达以遗金施之,路人全活者可数。后邻里有婪者,谗闻其父,反责私窃家财浪散,达竟不辩也。后有从乞者,达以财匮,致虚彼求。逾日乞者,饥困而绝。达闻私念,犹我不能周彼之危意,得非吾福力薄,而厕之耶?因愿舍身托生王家,行博济以盈众欲。即使登本处观音岩,哀礼大士证明加被,即向数百仞悬崖之上,投身而下,不觉堕在山跟石上坐,而毫无伤损。自知大士慈护,高坠不碎,遂从觅者劝归,自是持斋发出尘之念。独其父于佛无信,难以情启。年十七,宿根时熟,向父陈其素志。父怒而责之,退思不已,唯专念大士。复求于大父,大父见其志不可拔,谕其父而俯可之,然犹有留难。越旬日,于中夜,梦白衣人语曰:‘佛子行矣,毋负好时也。’达焂起出户,时衢巷门闼,悉皆洞开。值天雨晦瞑,前途不辨,独有数萤,傍达低昂,因逐之前进,经十余里始昧,遂投鼎湖和尚薙染,名曰开诇。居无何,忽婴沉疾,一日神色俱变,息去不还,睹者皆谓决不可起。诇唯一心正念,良久忽苏,亦渐平复,非大士之冥加而何?因肃诚,倩绘千手圣像奉事,其绘像时,结坛持咒,日别更衣沐浴,画人仍以纸夔掩气,釆色不用牛胶墨类,至于纸笔,各各皆加持咒法。像成之夕,大放光明,映出坛外林壁,皆金色晃耀,见者莫不惊叹。诇以自出胎至于离俗,屡荷大士之洪庇,慈恩莫述。由是恳本师编此入集,俾大地禀识者,咸知大士妙德难思,不违生念,诚苦海之舟航焉。

  ○潘国章

  国章,广州顺德人。归信三宝,贾于端州广利,丙戌世变,四方烽起,附舟旋乡,至三水遇风覆舟,彼即一心念大士名,既不善浮,直没海底,茫无涯际,唯笃切是念,踏底信步而行,期须达岸,所赍路费,仍在掌中,回视始知向为海没也。异哉?诚大士之神力不可得而思议矣?亦由当人心无二念,物我全忘,故不见水触其吻息。岂非得入流忘所少分相应耶?章后出家于韶石之日亲山,字曰玄□。

  ○黄可明

  可明,东莞富室子。大清初,泛舟五羊,海中被掠,执至寇巢,锁连户扇。贼行他劫,使妇守之。时明家延僧讽诵普门品经,其夜贼妇,见明边有异色祥光。至旦诘之,明默知必为神祐。俟妇适邻家,即负扇而窜,离巢登岭,见一樵人,求为破扇脱锁,踰数十里,始达平方。

  ○刘藟叔

  藟叔,广州顺邑,司李中雷公之子也。顺治丁亥秋,往香山,海上为寇所执,勒财不遂,乃推落海中。藟幼奉庭训,敬信三宝,自念唯菩萨可恃,即至心念观音名号。时手被縳,将没海底,困苦欲绝,而弥加笃切。忽觉足拇到沙,漂流移时,渐至浅处,诚所谓大水所漂,称其名号,即得浅处,信不诬也。时贼见之,即挽上船,留数日,拟候家信,将财赎命。其贼沿河杀掠,而藟竟不罹殃。越五六日间,暴风大作,贼船投泊无处,遂即回心释放。且曰:‘想是你合家斋戒所感也。’又藟髫年,已曾被掳,自辰至午,即获脱免,皆仗菩萨之力也。及世变遭难者,不可胜举,独藟家无虞,夫非日前笃信之致乎。

  ○邵以贞

  以贞,广州府诸生也。归心佛教,戊子岁,穗城有新兵丁,强易于市,贾者与之抗言,兵遂告开府李公,谓民欲叛,以服短衿为号。然岭南俗,内衿多短,即闭城捕执,但见衿短斩之,李公不容分诉。如是已斩数十名,时贞在列,唯一心恳念大士名。次至贞即止,而众被枉者,亦由是悉免,贞因属予编入焉。

  ○尼等龄

  等龄,广州番禺人,俗姓邓,母洪氏。大清初出家,晨昏礼诵,翘志净土,称念大士洪名,不辍于口。于庚寅年,七月甘三日,礼念至中夜,四壁寥然,惟自一身,恍如掌中有物,不觉将纳入口,咽已,开拳尚余三颗在手,其色鲜赤,形类朱砂,自此绝食,了无饥渴。礼念犹谨,于今稍饵时果,而七谷不沾唇,肤体如故,精神较健,今现居广州严净庵。

  ○黄扩生

  扩生,广州新邑诸生,家巨富,年五十,而未举嗣。戊子岁,禀受五戒,而不茹荤,奉大士尤谨,晨夕必更沐百拜,称念大士之名,虽世务匆冗,不辍常仪。未周三载,妻妾联日,各产一儿,及长颇聪慧。经云:‘便生福德智慧之男’是也。

  ○何隆将

  隆将,广州番禺庠生。年逾知命未胤,心已绝望。乙未岁,请余苑中度夏,因授与六斋文,并千手眼大悲像。彼即筑别室奉供,朝暮虔礼,每晨必体讫,方啜茶浆,其至诚若此也。历数月,梦大士亲援红儿,翌日欣然白余曰:‘吾获兆矣。’次年果诞一男。三载连举三子。

  ○麦传晟

  传晟,顺邑麦村人,禀持六斋。康熙甲辰岁,八月初二日,过邻乡,途中被贼执至巢所,以铁炼四条,锁其项胫,闭之幽室,勒银百两。晟即昼夜默念大士洪名,专诚不乱。越四日,贼馈其食,无箸,使出外觅一竹枝,折而与之,复锁门而去。然贼每日数数启门检视,是日即遗失钥匙,但门外窥眺而已。晟即劈此竹,试剌其锁,遂连开者三,唯项上一锁难动。自知已被大士垂救,恳祷弥切,至初八日,复试以竹剌之,其锁挈然顿落。意欲逃窜,惧贼觉知,持疑未决。先晟身有生姜一指许,被执时贼已分其半,乃将余姜为校杯,叩白大士曰:‘弟子已蒙慈祐,拘系顿释,今欲逃去,又恐防者执,则无复生理。倘许即行,乞连示五胜校,除我忧疑。’果如所祷。即扳升屋上望之,见隔溪乃岳父家焉。遽奔往,外贼觉唤,晟即越溪而走,及岸,复为贼党阑截,晟以两肘掣开,如豕突羊群,无能制者。拶入岳父家,贼共閵门索取。岳父告曰:‘晟家贫,乞宥旬日,当随力策办银两。’踰日忽官兵临剿,贼徒奔溃,径路还家,不费一文。所谓称其名故即得解脱,诚不诬欤。又晟有叔字连峰者,素奉斋戒,于是年正月,往羊城,河上值寇劫渡,被执男妇,五十余人,拘牵还穴。经一山顶,贼以木牌支坐少憩,峰于其后抽牌,连人翻落坑中。即奔至一村边空舍,以破竹匾蚕簙覆身,贼追绕村,檄土人云:有觊面胡子,逃入你村,可速献出,不然即荡平村户。峰亲闻之怖甚,切念大士名一声,拔须数茎,遂并拔尽,竟不觉其痛。忽有一人从他处来云:胡子已过山去矣。群贼因散,峰乃出诉空舍主人,主人即赠以衣帽,认为亲故,买舟送归。晟与叔深荷大士洪恩莫报,特恳余编入焉。

  ○彭一乘

  一乘,南海佛山人,归信法门,奉持六斋。康熙丁未腊月,自五羊还家,同舟六人,中途遇暴风覆舟,诸人善浮得济于岸,唯乘独困舟内,不能得出。但一心恳念大士名,斯须水盈半腹,随饮随念,忽觉有人,牵乘手出水上,遂挽船篷,顺飘及岸。岸上之人,同诘之曰:‘顷者见白衣人,趋篷到舟,今独见你,岂非彼为水所溺乎?’乘曰:‘并无余者,唯我一人耳。’再三征诘,始悟白衣者,大士垂救也。乘自录此,求附入集。

  ○邓承诏

  承诏,号实峰,广州番禺人,信向有年,禀受归戒。康熙戊申蒲月,长媳黄氏,忽喉生双鹅,饮食不进半月,身羸神乱,肿痛难忍。倩医剌破,脓血既出,顷复肿痛逾前。困苦移旬,药攻不效。偶余还山舟过其门,诏出,讯候,因曰:‘弟子长媳,今患喉疮,楚剧之甚,良医胗脉,谓毒入心肾,药必难治,命可延旦夕耳。诏虽知分定,而忧戚不免,不审和尚有法,能救定业乎?’余曰:‘观音大士,威神不可思议,能以无畏施于众生。每于梦中授人经法,诵者若病若难,辄蒙解脱。’诏曰:‘其经法可得闻乎?’余即令侍者书观音救生经十句与之。彼持归俾人教媳,二三遍,即自能诵,仍贴经于病者床前,病者夜睹其字,大如寸许。次日身爽神定,诵至半夜,其疮自决,脓血大溃,唱曰:‘我病愈矣!’遂索水漱口,起礼大士,平复如故。举家欣庆,叹大士慈力,感应若是之速乎。

  ○观音慈林集记

  赞甫年二九,而二亲邻亡,每诵蓼莪,空惭乌鸟。闻说持斋,能资冥福,遂断荤膻。未三载,阅坛经,便会宿怀。知人能作佛,即舍家趣于非家,冀立身行道,以益先灵。虽晨夕代为礼恳,及逢盂兰必荐,而中情耿耿,愧诚力之未湔。爰于丁酉春,以西洋白□,绘千手千眼大悲圣像,举高七尺,革除皮胶,而用香汁和彩,仍令画者,日别沐浴更衣。像成罄衣钵资,延集僧众,先为讲释大悲忏法宗趣,次乃三七日修礼,遂感大士身放金色光,手所执青红二莲花,频放白光,缁素咸睹,诚为希有。私衷庆慰,必蒙慈力,度亲灵于上界矣。尔后凡于像前修礼,莲花白光常涌,睹者莫不欣发净信。自惟慈恩浩浣,虽粉身莫报。由是寻究三藏,捡诸传记,据所见闻,用编此集,拟答洪庥之万一。俾见者闻者,同升般若之宝筏;归者敬者,共入无畏之慈林,长辞苦趣,直趋乐邦,是为记。

  康熙戊申夏日鼎湖释弘赞和南重编



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