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  世界真奇妙

圣法法师著述

世界真奇妙
人生真奇妙
人心真奇妙
人类真奇妙
人性真奇妙
人世真奇妙
人欲真奇妙
人智真奇妙
信仰真奇妙
感应真奇妙
宗教真奇妙
天道真奇妙
业报真奇妙
福报真奇妙
感情真奇妙
心性真奇妙
业力真奇妙
灵性真奇妙
众生真奇妙
有情真奇妙
神鬼真奇妙
他力真奇妙
神祗真奇妙
神通真奇妙
万物真奇妙
万象真奇妙
自然界真奇妙
四大真奇妙
烦恼真奇妙
色空真奇妙

  世界真奇妙

  原始人类看这世界,事事都觉得很奇妙!譬如为什么会下雨啦?打雷啦!刮大风啦!地上为什么会生万物啦?日月为什么会运转啦?有时地会震动啦?河水为什么流不尽等等。于是产生神的信仰——天地日月风雷等神,一个神管一个东西。天公即管一切众神的元首。后来人类渐多,神也一直产生出来,一个神一个职守。成了如政治的系统,这是宗教信仰的起源。

  人类渐多有了国家的组织,人也有善恶忠奸的差别。即忠义仁德者被人尊为神。但神总是见不到摸不到的东西,究竟有多伟大?或多少能力(神通),人也不知道。人有善良和奸诈,不论那一个职业,都可以服务社会,也可以剥削人类。神也有些邪神恶神,假神的招牌来剥削人类。或者各人生生世世有冤愆,找来报复的,那就更加难分难解了。

  中国不知从几千年来,就信仰最高之神就是玉皇上帝——俗称天公。不知何时又产生天公之母——王母娘娘。也有人理想‘地母’和天公即配成一对——天地。元朝时,韩山童创白莲教,幻想一个老母娘来代替王母娘娘。他们说,不但是天公、上帝的老母娘生的,大地一切万物,神仙佛一切圣贤,都是老母娘生的。也有人认为,老母娘孤阴不能生,就幻想一个‘一旡宗主’属于阳的,和老母娘配成了一对。

  近来又有人幻想‘玄玄上帝’系老母娘之主(父)老母娘事事都须请示祂。依理玄玄上帝还是属阳,应该再产生一个‘妙妙娘娘’和玄玄上帝配成一对才对。这样一来,将来神也会产生无穷无尽的父母。人类是父母生儿子,而子子孙孙生下去。神即往上生,神上有神,无穷无尽之神,一直升上去,大家都竞相为大,这不是很奇妙的事情吗?

  人为万物之灵,应该有理智有良心才是。可是人的理智却是爱听假话,爱说假话。如‘牺牲血本’‘打五折’‘华陀再世’‘神童’‘神医’‘领天命’‘天降真道’‘传秘诀’‘神仙佛降世’等等。都是人爱听的话,也是奸人爱说的话。人人希望一步登天,有没有可能,须靠我们理智去选择。

  佛法说,宇宙间一切万事万物,有因才有果,有果必有因。一棵树也必有一粒种子而来。绝不能凭空生一棵树。人由过去生生世世善恶业,来世间受苦乐果报。人的一切祸福苦乐生死,皆是我们过去因而来。将来的祸福苦乐生天入地,都是要我们现在去创造。

  佛是先觉者,是人天的导师,也是我们的良师益友,也是我们的慈母一样。有些事情慈母也无能为力。譬如我们欲成功立业,欲智识学问等等。是我们自己去创造呢?或一切待神来主掌?有理智的人不难分辨。若是不能分辨,这世界真的太奇妙了。

  人生真奇妙

  人生活在此间,人人都希望生活得平安快乐,可是古人说:‘人生不如意事常有八九’。财色名利衣、食、住美好,皆是人人所欲。能满足我们所欲者几许?所以人人的欲求就不能不有所偏重。也是人自无始以来,所积来的习气有关。

  人出生在此世间,必须父母养育,老师教导,社会贡献衣、食、住、行,种种用具。国家政府保护安居乐业。可以说,一身都是众人所赐的,与社会每一个人都息息相关。而且佛经说:‘一切众生皆我们过去父母,未来诸佛’。我们自无始以来六道轮回,与一切众生都做过,父子、母子、兄弟、姊妹、朋友、姻亲等关系。如此则一切人类都是我们过去的父母,也是现在的衣食住父母了。

  ‘天下父母心’从小养大,处处关心,宁牺牲自己的精神,都欲给儿女多享受一点,而且一生的心血,省食俭用的财产都欲给儿女。儿女长大了,只顾自己的小家庭,视父母如累赘,而且爱之深即责之切‘望子成龙,望女成凤’教养时难免责罚,或彼此意见思想不一样,往往把爱变成恨!这是人生?或是造化弄人?

  人与人之间若能彼此照顾,互相提携,苦乐同受,利害与共,即天下太平了。人为万物之灵,此灵用于彼此斗争相害,彼此剥削欺骗拐诈!世间就变成了阿修罗场了。人若规规矩矩做人,安安分分做事,四海皆兄弟,天下一家,可享天伦之乐。有人偏偏要搬弄是非,破害彼此感情,妖言惑众,故弄玄虚,造谣生怪,虚情假意,鬼计多端等等,世间就不能太平了。

  人是有理智,有感情,有人格,有德行的动物。古人说:‘人者仁也’。偏偏有人,牺牲他人的生命来养活自己,牺牲他人的痛苦为自己的快乐。——杀生、盗偷、邪淫、妄语、欺骗、拐诈等等。人日日忙忙碌碌,劳心劳力,而且省食俭用,甚至争夺计较造诸恶业,得来财产把它送去,无情无义的赌场给人花用!有人送去虚情假意的姻花酒楼。花在醉乡昏天昏地的醉生梦死。有人花在争气斗胜等等,人生不是太奇妙吗?

  一样一个人,有的人很聪明,有的人很愚笨。有的人很美丽,有的人很丑陋。有的人很忠厚,有的很奸诈,有的人富贵,有的人贫贱。有的做官、有的平民。有的人一生荣华富贵快乐,有的人一生劳碌困苦灾难。有的人身体健康,万事如意,有的人一年到底吃药打针,或经年累月卧在病床。有的人做事顺利成功,有的人失败碰壁,有的人呼天喊地走投无路等等,这些不知从那里来?

  最奇妙的是,人与人之间,有的一见如故,一见钟情。有的是落花有意流水无情。有的是一见如仇,一见面即吵架,恨不得把对方碎尸万段。却是无他奈何!有的人对人尽忠尽义,做牛做马都甘之如饴。有人即处处要害他,找他麻烦,或剥削对他不利。有人视钱如粪土,有的人视钱财如生命,有视贞节如生命,有人恨不得天天作新娘。有人重名利,有人视富贵如浮云。俗话说:‘有人好烧酒,有人好豆腐’。

  这些天下奇妙的事情很多很多,说也说不尽。这些原因从那里来呢?是不是天安排?佛法说:世间万事万物皆有因才有果,有果必有其因。知过去才能创造未来。佛法是说理论讲真理,不是江湖术士,也不是什么巫术。欲掀开人生之谜,请来研究佛法,欲离苦得乐也唯有修持佛法。

  人心真奇妙

  人的心千变万化,一下想善、一下又想恶。有时尽忠尽义,有时却奸诈、阴险无比。对我有利即低声下气,甚至摇尾乞怜的委屈自己去侍奉他人。对我不利即马上变成凶恶的罗刹,摆出丑陋的脸出来。所以说,人心真奇妙。

  人的心为什么有善有恶呢?而且一个人也具有善恶两面?人心不但具有善恶,而且具有十法界——佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、地狱、鬼、畜。大觉即佛心。慈悲即菩萨。没有贪嗔痴即声闻缘觉。善即天心。善恶掺杂即人。嫉始斗争即修罗。贪嗔痴即地狱鬼畜。

  这么多的心,那一个才是真正我们的心呢?应该是佛心(本性)才是我们真正的心。可是用佛心而做事的机会不多,为什么呢?因为我们有五欲——,财色名食睡、贪嗔痴妄想,占住了我们的心。所以一切行为做事都它们为主了。这些心又是从那里来呢?佛法说,我们从无始以来,在六道轮回中,渐渐积习而来的。

  我们已有佛心善性,何不依它来做事,而要依贪嗔痴做事呢?因为贪嗔痴之心的势力强,数量也多,所以它们就有力支配我们的身心了。若欲依善心而做事,必须要常常启发它、培养它。若欲佛心,必须依佛法而修行。首先先消灭贪嗔痴等烦恼心,然后培养慈悲喜舍之心。若贪嗔痴等一切恶习消灭了,才能超三界了生死。慈悲智慧德行都圆满了才能成就佛道。

  修行欲修心养性,打坐欲‘明心见性’。必须先了解心,到底人的心在那里?有人说,心在大脑里;有人说,心在心脏;有人说,心在全身的神经系统。有说外面的境才引起我的心。有说心去攀缘外境。有说境和心相合才生见闻觉知的心。这些都是片面的说法。心可以尽虚空遍法界,也可以在小小的范围之内。心之大小依各人的意志大小而定。

  有人欲做官赚大钱、做大事业,乃至气吞世界,包容天地虚空。有的人气量很少,只顾我自己小小的利益。或拔一毛利天下不为,或胆小如鼠。为什么如此差别呢?这也是生生世世积习有关。

  心的奇妙其大无边,其小如芥子。其善也无至境,其恶即无边际。——地藏菩萨云:‘众生度尽方证菩提’‘虚空有尽吾愿无穷’‘一失人身万劫不复’。由修行可以化浊世为净土。或积习难还。可以解脱生死,也可以生死无边际。心可以包虚空,或在方寸之间,是故人心很奇妙。由人修行不修行即有很大的差别。

  人类真奇妙

  ‘人为万物之灵’。有理智、有良心、有道德,方为万物之灵。可是人类理智往往被情被欲所迷。道德良心也被私欲私利所惑,而所作所为皆是无理智、无道德、无良心的事情。举例来说:

  从小读书,读到大学毕业,甚至到国外留学回来,承受父母与国家养育之恩。应为社会国家做事,孝顺父母才对,也是做人应尽的义务,可是一旦执了公务,即欲贪污:做事即自私自利。一旦娶了老婆,即欲组小家庭,把父母国家恩德都忘了!这是万物之灵的人类?

  人类最有智识,也最灵的动物。最懂得享受,也最劳心劳力。人最有爱心也最富有同情心。也是最奸最诈!最善最恶的两面个性。如纯善的心,人人为我,我为人人,岂不是天下太平?快乐如天堂。人人都成了活神仙,反过来说,若是人人纯恶,即此世间就不堪设想了。

  人类有富贵贫贱,智愚贤不肖,有善有恶,有男女美丑,好运恶运。究竟是自然如此,或是造物主所主宰,或某神叫我们怎样,我们就应该怎样?世间不公平之事千千与万万。究竟对谁去讨公道?能不能抗议?或是应乖乖认命?若是富贵快乐的人,可以认命。贫穷困苦的人能不能认命?

  常常有人遇到灾难困苦的时候就说:‘天啊!您怎么不长眼睛?’——好人受灾受难,而恶人即逍遥法外?或富贵而安乐?究竟为什么?不免向天发出怨言!可是天高地远,向谁申诉呢?只好向神明说,神如不理我们又怎么办呢?

  人类若是有利可图的事情,不论上山越岭,受尽风寒雪雨,及一切困苦,都尽全力以赴。为了糊口,在天飞的,在水底游的,在陆地走的,或在深山林内,天边海角的众生,都弄来吃。造成宇宙充满了杀气、怨气,所以世间就多灾多难了。

  人类最奇妙的是,近即冲突、排斥、怨妒、吵架。远即爱慕、思念,希望在一处,‘一日不见如隔三秋’。亲冤、爱恨、恩怨、是非,都掺杂在一处。所以往往都难分敌我。一下子爱、一下子恨、一下子亲、一下子冤,变幻无常。

  眼前能见得到的人,不论圣人贤人,或有德有行的人。或有才有能的人,或有恩有爱的人,都不重视,不肯恭敬亲近学习。眼睛所见不到的,或神或鬼,是邪是正都一律崇拜。讲好话人不爱听——忠言逆耳。甜言蜜语,邪言巧语,人人爱听。子曰‘巧言令色鲜于仁’‘礼多必诈’,人人甘愿受骗。

  人类的理智,大都用于生活而劳碌一生。服务益世也徒有虚名。其实,不论士农工商,各司其职,各各有益于世间。欲利世间或剥削害人,只是我们的一念而已。忠奸恶善好人恶人,只是我们的心,将来的升堕即天渊之别。

  人性真奇妙

  人有贪嗔痴我慢疑心嫉妒等,种种不良的习性。也有慈悲喜舍,仁义忠孝等良好的性质。可以说或多或少的差别而已。每个人都具有善恶两方面的个性。有人说,这是与生俱来的天性。有人说是秉性——‘泰山易改秉性难移’。有人说是遗传性。佛法说是习性,何者为是呢?

  若是天性来说,天那一个神为主宰?——天公、上帝、无极说、老母娘?不管那一个神?为什么造良性与恶性?不统统把它造善性?生他们凶性和恶性,让他们为奸为恶,才把他们惩罚,这样公平吗?若是说,神最初给他们的是善性,后来人贪图世间的财色名利,才起了恶心,才造诸恶业来说,神当初料想到今日的后果吗?

  为什么当初不先造一个理想的世界——满山遍野都是食用的果谷。无台风地震,无水灾火灾,无毒虫恶兽细菌,无须劳心劳力才得食用。他们就不会起贪欲之心,才不会造诸恶业。神如果不知今日的后果,即是无知不觉之物,若是知道有今日的后果,即故意陷害众生于生死痛苦!这是什么神耶?

  有的人秉性善良,有的人秉性凶恶奸诈!难道是天生自然的?若是天性良善那就好,天地爱之,神明祐之,人人敬之,作事顺利,将来生天。若是秉性凶恶奸诈,天地怒之,鬼神厌之,人人畏之。天地灾之,鬼神祸之,人人可诛,死堕地狱,那这秉性凶恶奸诈的人,就太不幸了。欲向谁诉冤呢?

  父母良善生良善的儿女,父母奸恶生奸恶的儿女。那人性有时善有时恶,又是要生善或生恶的儿女呢?子女作善父母也有功德,子女作恶父母要不要负责罪故呢?事实父母良善而儿女奸恶的也有,父母奸恶而儿女良善的也有。那是谁的遗传呢?世间万事都有常例和例外,谁该例外而谁不该例外呢?

  好酒者恨不得天天醉,能够在醉乡,天塌下来也有个子高的人去顶。地沉没下去了,如同坐船一样,天下事与我无关。好赌者,几天几夜,没有食没有睡都没有关系。从自己一生辛辛苦苦赚来的钱,或祖宗三代累积下来的财产,输给人家都没有关系!

  自古忠奸不能两立,政坛上也有东派西派不能和睦。勾心斗角,明争暗斗,互相嫉妒、互相加害,都是与个性有关系。天地为什么生如此不同的个性?我为什么如此不幸,而生此恶性,而人家为什么生如此良善个性?

  佛法认为,人及一切众生的良善与凶恶,仁慈与奸诈,皆是过去生生世世以来的积习。常常起善念做善事或修心养性。即善性的由来,常常起恶念、做恶事、勾心斗角,即恶性的由来。那为什么会起恶念呢?云何不常常起善念?这也是过去,生生世世以来的积习。恶习多即常起恶念,善习多即常起善念。

  为什么要积那么多恶习呢?一切众生在六道生死轮回当中,堕恶道时多,而升善道时少,在人类时,为了生活,为了财色名利,起恶心时多,作恶业也多,善心时少,作善时也少,所以恶习气就多了。

  人性真奇妙,我相信每个人都是希望作好人,有德有行的人。可是心性不听我指挥,偏偏起贪嗔痴我慢嫉妒,而造恶业。是故须学佛修行用功,才能把握住我们的心性,能否用功修行,就看各人的因缘了。

  人世真奇妙

  世间有富贵贫贱智愚贤不肖,也有各种的智识和才艺,或奸诈阴险,或鬼头鬼脑的人。而且好人少坏人多。每个职业里面都有,正人君子和邪佞小人,而变化无常,昨日的好人可能是今日的恶人。今日的恶人也可能是明日的好人。心里千变万化。恶人也有良心,而善人也有恶心。人都是可好可坏的人多。

  人有‘见利忘义’者,亦有‘饱暖思淫,饥寒起盗心’的不良习性。有人‘见贤思齐焉’或‘世人孰无过改则为圣贤’。这些都是古人的经验话,向好向坏,学善学恶,都是我们的一念之间而已。能把握住这一念即圣,不能即凡。也是升堕苦乐的分界。故有种种修行的法门。

  人的善恶有时是环境所引起的,有时是心里自发的。‘近朱者赤近墨者黑’。有时见人做好事,或用功修行,也引起我们学习。无事时心里常起妄想,起贪嗔痴,都是过去生生世世所积习来的种子(印象)。而生出思念财色名食睡的妄念。

  人生住在世间,不但人类与人类要互相竞争,人与自然界竞争、人与鱼类、鸟类、兽类、鬼类、神类,都竞争。人是万物之灵,故处处皆占便宜,竞争对象多了,树敌也多,故苦恼即多。达尔文发明一套理论说,‘物竞天择,适者生存,不适者淘汰’。是故不断的竞争,才能不断的发展。这样一来就变成修罗的世界,只讲利害,不讲仁义道德,人类即终日惶惶无安宁的日子。

  世间有天灾地变——台风地震刀兵水火瘟疫,刀贼反乱恶人加害,四季寒暑,风寒雪雨,毒虫恶兽细菌等等,时时加害人类,苦恼人类,有人得天独厚,安心快乐,做事顺利,受人拥护。有人时好时坏,时快乐时痛苦,这些苦乐祸福谁安排?

  人世间不论士农工商男女老幼,每天眼睛一打开即忙忙碌碌,为生活、为家庭、为事业,积立财产而劳心劳力。不论富贵贫贱都无有安闲之日。公务员退休了,或事业休假了,身闲心亦不能闲。也非找事情来做不可。否则无聊,静不下心来,究竟为什么呢?

  佛法说,世间的富贵贫贱,一分是前生的善恶业,一分是今生努力不努力的关系。好运恶运也有过去的,时恶时善有功有过的关系。聪明愚痴,良善奸诈,过去有读书学习圣贤,习善习恶的关系。或从鬼道,恶神道刚出来,其余习还在的关系。有人能与鬼神交往,愚惑人民。

  一切众生,堕恶道时多,作恶时也多,故恶人多而善人少,人恶念也多,而善念少。自古世间有许多圣贤佛菩萨,出世教化众生。为什么恶人不能减少呢?六道的轮转,是最大的原因。众生的共业,若有福报时,即善人多出生。若应受苦报,即出现恶人多。过去有善缘即互助互成,有恶缘即互害互痛苦。天灾人祸皆各有因缘,是故佛说,因缘果报。

  人欲真奇妙

  人的欲望无量,概括起来有五种——财欲、色欲、名闻利欲、食欲、睡眠欲。欲望有正当的欲望,亦有不正的欲望。有私人的欲,和利人的欲。有人爱财如命,有人爱色入迷。有人为名为利而争夺计较造业,有人为食而杀生偷盗,为睡眠而虚度光阴。反过来说,财可造一切功德,色可润身,名可利益社会,食养身体、睡养精神。每个事情都有正反二面。

  人有与生俱来的欲望,小孩欲吃奶,欲人抱。稍大即好吃贪玩。大人即贪财爱色。有人为财上山越岭,度尽风雨寒暑之苦。有人为欲望,牺牲一生精神,牺牲生命。人不可能无欲望,若是从正欲去发展,即利人利己,成功立功立德。从邪欲发展即剥削社会,也剥削自己。古人说,‘人到无求品自高’因为人的利欲太厉害,害人也太深,故教人要警觉。佛经说,‘多欲之人多求利故苦恼亦多’。不能无欲即小欲知足为安乐。

  欲乃是做人的希望,也可以败名失节。欲可以利人利国利己,也可以害人害己。欲的本身没有什么好坏,好坏乃是出发于我们的心。可是为什么不出发好心,而偏偏要出发坏心呢?这是各人过去生生世世以来的积习。如好心积多了,即是好的性质,念念都是好心的。恶习积多了,念念都是恶心。是故要用功修行,要养成好习惯,要扫除恶习。

  正欲和邪欲依什么为标准呢?我看你是邪欲,你看我也是邪欲。有时连自己正欲邪欲都不知道。人总是要求自己宽,要求他人严。看自己都是迷迷糊糊的,看他人一点点都很清楚。善于原谅自己,而不肯原谅他人。所以欲的正邪才分不清楚。

  宗教家本是要自己离欲,才能教人离欲。不但要离欲要不著一切多名利,才能救世利人。可是为争取信徒,为了应付迷信,而离经叛道也在所不惜。什么邪言邪语,或藉神藉鬼来骗人。有人藉某佛、某菩萨降世,来和人说话,其实皆是鬼话。其目的是什么?‘天晓得’!自己的良心也晓得,——名闻利欲作祟也。

  小小的欲望,可以造很大的罪业。人生短短数十年,诸佛看起来如同电光石火,可是造罪造业却是累及千生万世。度众生利益众生的欲愿,被邪欲埋没了。人的欲望很奇妙!就在我一心乎。

  人的欲望无量,‘人无自私天诛地灭’。世间又那么多人,为国为民,为社会,为人类而努力。各人为各人的自私自利而努力,又无形中为大众的利益服务。所以自私自利而做事,或为大众利益而服务,端站在我们一心。自私之心,人格道德即随堕。为大众之心即升,将来的升堕利弊即天渊之别了。

  人欲真奇妙!又自私又利人,利人又自私。有人一生为自己的利益而打算。有人为一家人的利益而努力。有人为一村、一乡、一县、一省、一国,甚至为全世界的和平安乐而努力。其心胸之多大,即其做事也利益多少人。反过来说,其自私心多大,其地位多高,即剥削人也多大。将来的果报即无量无边了。

  人智真奇妙

  人的智识千差万别,有各种的技艺和才能,各种的智识。有人高有人低。高也高得无限的高,低也低得不可思议。一样一个人,也一样十月怀胎出生的。有人先天带来很聪明,或愚痴。也有先天带来良善品德,或凶恶奸诈,也有今生才学的智识学问,或赋智赋艺——‘近朱者赤,近墨者黑’。有人闻一知二,有人闻一知十,也有一闻千悟的。也有一闻三不知——一句话说几遍都听不懂的。

  有人上通天文,下通地理,天上事知一半,地下事全知道。所谓‘秀才不出门,能知天下事’。有人今天有没有饭吃不知道!天躺下来有高的人去顶著。地沉没下去了,如坐船一样。只知吃饭睡觉,别的事情不知道,死到临头亦不知道!

  有的智识可以发明飞机、火车、轮船。发明原子、电子、核子、电脑、太空梭等等,有人使用都不会。有人可以带几十万兵。有人可以领导全国人民,领导上上下下官员,使他们尽忠尽职的为国家做事。有人开大公司领导几千个员工,而服服贴贴的做事。有人三两个人都相处不好。

  有人眼光很远大,为千秋万世的人类谋福利。或为自己将来成功立业打算,乃至为将来生生世世开发光明之路。有人今天有得吃今天吃,明天不知道!所谓‘今朝有酒今朝醉,莫待来朝醉不成’。‘花开盛时须折取,莫待花谢空折枝’。这是醉生梦死的人生。有人天下事责任都揽在自己一个人的身上。有人除自己以外,不为别人设想。

  有人才高八斗,一身拥有各种的技艺和学问智识。有人贼根贼智,‘贼计状元才’。贪污有贪污的智识,骗人有骗人的技俩。以假为真,以邪乱正。各种的诡计贼智都有。明明是一位奸臣,却装著忠臣义士。明明是一位小人或邪佞的人,他可以装模作样,假作正人君子。明明欲给人家扣油剥削的,却假作服务救世。每个职业都可以服务社会,也可以剥削社会,只在心的出发点,和做法的正邪而已。

  江湖上有人可以吃火、吞剑、卧钉床、千斤石墩压在身上不伤,杀人种瓜等等无奇不有。宗教上,有人能算未来过去之事,可带人去游天堂地府,可以往仙家佛家,或另一个世界。或与鬼神仙佛讲话。灵出窍、神通,可以和鬼神互相相往来。可以役使鬼神,种种技俩!为什么有这种种智识呢?

  佛法说,有人是宿智宿慧带来的。有人从鬼道、畜生道才转世而来的。有人过去生生世世已种了善根种福种德。有人生生世世积了恶习,造恶业的。有人过去结许多善缘,利益社会人群。有人过去结恶缘,作恶多端。

  佛经说:‘一切众生皆我们过去父母,未来诸佛’。过去生生世世我们都与一切众生,做过父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻眷属朋友。现在已改头换面,互不相识。乃至与鬼与神都有缘有冤。

  智识智慧,也有累生累世积下来的。才艺、道德、奸诈恶习,都是累生累世积下来的。有的才艺智识,一转为地狱,鬼畜,即消失,再生为人已经千生万劫。必再从头学起。是故世间的智识才艺的高低,便是由这样而来的。佛法说,‘一切唯心造’。

  信仰真奇妙

  信仰宗教,本为精神的安慰和寄托,进而修养人格和道德。依信仰的对象作为我们的模范,为老师,为慈母,给我们安慰和教导。将来才有希望和归宿——离一切痛苦,而得究竟的快乐——解脱生死。

  自古以来无论信什么,崇拜什么,都很神秘,很微妙不可思议。如对天地日月山川河海雷电风雨水火等,自然之物产生不可思议,而认为有神而信仰崇拜。又如树有树神,石头有石头神,灶有灶神,卧床有床母神。一个职业也有一个职的神。畜类也有神——龙神、虎神、牛神、马神、蛇神、狐神等等,实在真奇妙!

  后来忠臣孝子,正人君子,有仁有德者,被人尊为神。小说家幻想出来的人物也被列为神。外国人亦复如此。自古有德有行,有才有能,或尽忠尽义的人不少,可是被人崇拜而为神者,不一定就是最伟大的人。这是为什么?一般人认为运气好,佛法认为累生累世之德与福报。

  人有善恶忠奸、智愚、德行奸诈,正直阴险等千差万别。自然界有日月风雨,五谷果树等养育群生,也有台风、地震、水、火之灾,而损害人类。气候有春夏秋冬,情绪有喜怒哀乐,世界有战乱太平,人有好运恶运,富贵贫贱等等之差别,又为何故?佛法说,有其因必有其果。

  人有善恶忠奸,小人君子,即阴间也有天神、地神、鬼神、邪神、恶神等等之差别。人有智愚贤不肖,或各种的智识异能。鬼神之中也有各种异能,也是很自然的事情。那谁该崇拜谁呢?这就是各有因缘罢?

  有人欲亲近有权有势的人,有人欲亲近有财有利的人。有人欲亲近有智识学问的人。有人欲亲近有智慧有德行的人。也是各有因缘。佛法说‘十法界一切唯心造’。心之倾向即该类的朋友,也是将来的归处。

  台湾称为宝岛,人民的生活都很富裕,政治修明,可以说:人民都安居乐业。可是有人欲往日本、美国、菲律宾、马尼拉、印尼等去发展自己的事业。当然也有人成功,也有人失败。有人正途不走,走邪路。正人君子不交,偏偏交奸恶徒,不是很奇妙吗?

  人为万物之灵,有理智有良心,可是为了眼前少少的利益,昧弃了良心而造诸恶业,失去了大好的功名与前途,就变成最愚笨的人了。信仰本是很善良的事情,本是学善学圣贤之事。若是自私自利的贪心作祟,即变成迷信,而且是堕落魔掌,那就实在太可惜又可怜!也是世间最奇妙的事情了。

  感应真奇妙

  不论信那一个宗教,求感应乃是信者最主要的目的。信仰对象有许多,所求的目的也不一样,所以就有许多的教门应许多信仰的要求。譬如一个庙,虽然有一个主神,但其他什么神都供。——儒道释神仙佛都供在一处,这样的信仰能不能感应呢?

  神有天神、地神、鬼神、邪神、恶神种种之别。仙亦有天仙地仙、大罗金仙、鬼仙妖仙之别。佛有十方三世一切诸佛,五十二阶段的菩萨和四果的罗汉。究竟那一位才能帮我们的忙?对我们有利益?这就要看各人的缘分了。俗说:‘龙交龙,凤交凤,背偻的交冻憨’。好赌者交赌朋友,好酒者交酒朋友,‘物以类聚’是也。

  人对神、或对鬼、对仙对佛求感应,亦各有因缘。譬如人和谁有缘即作朋友眷属姻亲,谁应帮谁,或利或害,都有过去的因缘。众生无始以来六道轮回,和一切众生都曾做过父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻、朋友的关系。其中有恩有怨,有爱有恨,虽作神作鬼,也难脱这因缘关系。有的是互相有利,有的是报恩报怨的,是故各有因缘。

  佛有无量神通,也无缘大慈,同体大悲之大德大能者。应该是最能感应,可是事实不然,反而一般的鬼神感应多。这是为什么缘故?佛三祗修六度,百却修相好,生生世世都利益众生,而成就佛道的,可以说,和一切众生都有缘,何故感应少呢?

  譬如我们有事欲求他人的帮忙,此人若是正直君子,必查你这事为什么目的?是自利或为众人?是私仇或公害?若是互有怨愆,亦必查明谁对谁不对。而必为他们的公亲,公平公正而办理。使双方都圆满解决,绝不偏袒于那一方。是故必费许多周章。若是贪官污吏,只要送红包的人,就能得到胜利。若是去拜托流氓黑社会之类,更是容易解决,可是事后如何不难猜测。

  依你这样说,欲求感应并不容易咯?感不感应依正理有几种原因,一者有没有虔诚心,二者有没有忏悔心,三者业障障蔽与否?四者所求合不合法,五者有没有这福报,六信仰对象有没有德能等等,若符合这些条件必定感应。

  有人说,我们求感应都没有这么多困难,那就要看对象,是不是正直的问题咯?佛为三界的道师,人天的师表,必定能感应,只是我们众生有业障,须要依法修行才能够消除罪障,不是一味祈求就感应。拜佛也感应,拜神也感应,甚至拜鬼也感应,应拜那个才好呢?

  前面说过,各有因缘。但是心的出发点最为重要。我们欲亲近权贵富翁呢?或欲亲近智识学问者?或欲亲近有德有行者,或欲亲近嫖赌饮流氓黑社会之类,除了各有因缘,心里的正邪即是导致‘物以类聚’最大的原因。有人正人君子不肯亲近,偏要亲近流氓黑社会,所以我说信仰真奇妙啊!

  宗教真奇妙

  宗教必定要有宗旨,有教义方为宗教。也必有开创此教的人——教主。有教团的组织,有经典教义的宣传,有信仰的对象,此对象也必有伟大的史迹,才算完整的宗教。现在的宗教,只要有信仰的对象,对象有还是没有,有人格与道德,还是没有都不知道,只要能感应就统统去信他。二十一世纪,太空时代科技发达,人类的智识突飞猛进。可是宗教信仰,反而落后的现象,实在令人费解。

  宗教本是教人行善,修养品行与道德。而成圣成贤,成佛菩萨,生神成仙,生净土生天为目的。现在多数的人都胡乱信,胡乱学,连自己信什么教都不知道。有人即三教九流都合在一处信仰,成了不伦不类的宗教。譬如种谷——稻豆、麻麦都合在一处种,能收获否?又譬如有病,中药、西药、草药,都合在一处服用,能否快愈病否?可见多种信仰,反而把信仰心分散。用功也把心力分散,难有成就了。

  宗教信仰的心很奇妙,有人欲求平安消灾免难添福寿,有人欲求功名富贵升官发财。有人欲求治病解冤释结,有人欲求男女间感情的问题,或家庭不和的问题。有人欲知自己未来过去之事等等。总而说,信仰宗教无所不求,人的心千头万绪,每人所要求不同,信仰的对象真是万能,而能应每人所要求,能满人所愿否?

  宗教所崇拜的对象也真奇妙,有自然界的神——如天地日月山海,风雨雷电水火溪河等神。有忠义英雄之神——如关公、岳飞、王爷、妈祖、延平郡王、开漳圣王等等。有天地万物创造主之神——上帝、真宰、梵天老母娘、无极某某等。有小说里面的神——原始天尊、通天教主、托塔天王、哪吒太子、王母娘娘、齐天大圣等等。有各职业的神——神农大帝、鲁班公、文昌帝君、月下老、注生娘娘、天官赐福等等。

  最奇妙者,自古中国人都认为,宇宙间最大的神就是天公。有人认为是上帝、真宰。有人说是王母娘娘,有人说是老母娘,有人说是一旡宗主。有人说是无极天尊,无极圣母,有人说是木公、金母,有人说是玄玄上人。有人认为是‘天上天下唯吾独尊’。究竟谁是最大的神。若无争论即各是其是。若争论起来即用刀兵来解决,如果这些神都集合在一处,必定要为自己权力而大动干戈!好哉,多多都是人幻想的名词,才能相安无事。有人作和事佬而说,名词虽不一样统统都一样一个源头,这样能说服一切人的信仰吗?我想,应当要从各教的教义去探讨,才能寻出真假,也才是究竟的办法。

  教义本是教人修心养性,修道德修品行的方法。也是做人做事的依据——道路真理。自古之圣哲佛菩萨,乃至历代祖师圣贤人,都各有独特的看法,和修养行持的方法,各人依据各教义去修,就各有成就。可是有人自作聪明,东拉西扯,胡乱拼凑一番,就自创一个宗教。成了不伦不类的宗教。硬说‘万教归一’。而说乱七八糟的话,也那么多人去信他,宗教岂不是很奇妙的事情吗?

  天道真奇妙

  俗说:‘天理良心’。良心即是天理,天理即是良心。孔子说:‘天生德予余’。论语说:‘天藉夫子为木铎’。如此说,即人有先天之善恶,此先天之善恶从那里来呢?天叫夫子来警觉世间人,为什么不叫每一个人都警觉自己呢?天地间有一股浩大的正气,即正气为天。那么此正气从那里来呢?天地自然。那么为什么也有黑气呢?佛法说:‘一切唯心’。所谓天堂也、地狱也、佛也、众生也,都是唯心所造。

  天,佛法说有三界二十八天。欲界有六欲天——四天王天、忉利天、夜魔天、兜率陀天、化乐天,他化自在天。四天王天人间五十年,天上一日,而有五百岁的寿命。忉利天人间的一百年,天上一日而有一千年寿命,再上去即多一层天,加一倍的寿命。还有色界十八天,无色界四空天,合为二十八天。这是从竖算的,若从横算即无量诸天。

  天道是什么呢?天者自然之义,正气公理之义,是正道之义。若依正理正道即合天道。反之则违背天道。佛教为什么说那么多天呢?因为人的心有千差万别,故作事善恶也有千差万别。就善的方面来说,也有久暂强弱之别。正气正义亦有百分、八十分、五十分之别。亦杂有名利没有名利之别等等。亦有修禅定而生天的,故有诸天。

  天道,乃是生天之道,生天的道理与方法。现在有人把它神秘化,以秘密而传道或秘密私传。说什么天降真道,传此道的人必须领天命。身分特殊才可以传道,若是如此则天也有自私何能谓天道。

  一般人认为天地万物是天生自然的,人类的富贵贫贱,或智愚贤不肖,也是天生自然的。台风地震、水灾火灾及战乱太平也是天的主意,如此之天则不合公义!万物有好有坏,有利人亦有害人,有互惠亦有互克互杀,人的富贵贫贱悬殊,战乱太平及各种灾难,都是天注定的,则此天应该敬它或怨它呢?好则感恩于天!坏则自认倒霉!有利于人则谢天谢地,不利于人则认命,这样的天公义否?

  依佛法说,天则因果之义,如是因必有如是之果。‘善有善报,恶有恶报,若还无报,时日未到’。才是真正天道之义。作善生天,恶堕地狱,修行解脱生死,行菩萨道成佛。万事皆自作因自受其果,这才是真真正正的天道之义。

  业报真奇妙

  人生有富贵贫贱智愚贤不肖。有人做事成功,有人失败。有好运与恶运。有做事顺顺利利,而有的坎坎坷坷,颠沛流离。有一生劳力而食粗淡饮食者!亦有清清闲闲而每日食山珍海味者。有快快乐乐过日子者,亦有痛痛苦苦过了一生者。俗说:‘风水轮转’,‘有寒有热,有艰苦有快乐’。‘三年二润好呆照轮。为什么会这样呢?

  有人生在都市,享受现代的生活——穿的五花杂色,时髦的样式,不论进口的,或国产,都是最上等的货料——羊毛、兔毛、虎毛、豹毛……都买来穿。三餐饮食即山珍海味,什么天边海角的东西,都有人运来给他吃,给他用。一出门即餐馆,一花数千,数万元乃是平常事。住有洋房,十几楼房,设备豪华电气化。上班出门轿车代步。

  有人住在乡下山边海角,穿的衣服褴褴褛褛,食粗菜野味。住的简陋破屋。煮饭须辛辛苦苦去捡来的柴草,出门即靠双腿步行,出力流汗。有时来到了都市,享受些坐车,汤凉饮食,即花去了数年的积蓄。若被三只手的光顾,即要了他半条生命。

  一样人类有人智识高,有人低。智识高的人,可知天下事,能做顶天立地的事情。有人发明飞机、炸弹、雷子、电子、核子等高深的知识。有人傻到一句话讲几遍都听不懂,有人能请神驱鬼,有人能役使,马、猿猴、-虎豹、毒蛇,乃至一切山禽野兽。有人一生只是,被人驱使,为贱之人。而且劳力困苦一生,这是老天爷的不公平吗?

  有人生有蛮力。却日日做粗活,劳身劳力而赚很微薄的工资。有人手无缚鸡之力,却免出一点力气,只要三寸口舌,或手尾摇一摇,就能够赚很多的钱。食山珍海味。有人承父母祖宗,留下的财产,享受现成的。有人即一生劳心劳力,都不能够得到温饱。有人奸奸诈诈都能享受富贵,有人忠厚老实却不得快乐。这一切的一切谁在安排?

  好好做事‘天无绝人之生路’。每一个都可能有饭吃,可是人偏偏要动歪脑筋!去害人,或损人来利益自己。世间就有许多麻烦之事了。男女互相恋爱,乃是人之天性,佛法说,无始的习性。为什么会有那么多波折?——是落花有意流水无情,即或是环境不允许。或许许多多桃色纠纷。好好的做人做事,‘实至即名归’。——利也皆在里面。为什么要勾心斗角,非打椡对方不可呢?人家不好过,我自己也苦恼!反过来说,‘助人为快乐之本’,人家安乐,我也快乐,不是天下太平吗?

  世间为什么会那么多是非与苦恼呢?一分是前生的因缘,一分是此世的因缘。一分是前生的业报,一分是现生才开端。前生的因缘,即冥冥之中业力在主宰。做我们不愿做的事情,如违背良心的事情。现生的因缘即,亲近善恶友,‘近朱者赤,近墨者黑’。前生的业报富贵、贫贱,智愚贤不肖。此生的作业即,起心动念,而作善恶事。是故学佛,亲近善智识即。‘端正身心’。所以佛法说,‘一切唯心’。

  福报真奇妙

  人有做大官,赚大钱的人。有人权大势大,有人钱多物多。有人有智识,有人有学问,有人有道德,有人有善良心。一样做生意,有人赚大钱,有人却亏本,有人失败。一样做官,或一样贪污,有人安安稳稳,享受非法之福,有人却很倒楣,‘身败名裂’,而且坐牢。一样的小偷,有人却顺顺利利的偷到东西,而且干了几十年。有人即头一次就被人抓到了。

  天有二十八天,分为三界——欲界,色界,无色界。欲界有六层天,即是福报的重轻,寿命的长短而分别的。色界有十八天,是禅定的深浅,也有福报之重轻而分。无色界即更深的禅定,其福报与寿命,都几万劫计算的,还不能了脱生死。为什么呢?因为烦恼还没有断。畜生有形体大如大鹏鸟,其羽展开盖了半个天下,龙身可以绕一座山几匝那么大。亦有我们眼睛看不到,那么微小的昆虫。寿命也有几千年,几万年,至几万劫的。也有朝生暮死的。有每日劳身劳力的,而且粗卒的饮食。也有不花一点力气,而且饮食都是上等的。有每日惊心动魄过日子的,也有安如泰山的。‘笼鸡有食汤锅近’,‘野鹤无粮天地宽’。这些千差万别,是云何而来?

  鬼有有财鬼、无财鬼、水鬼、陆地鬼、空中鬼、魔鬼、妖鬼、邪鬼、恶鬼等等。有职位的,有词堂的、有人拜拜的,可以说有财鬼。魑魅魍魉,孤魂野鬼,皆是无财鬼。还有饿鬼、啖粪鬼、吸血鬼等等,都是最痛苦的鬼。有福无福,从那里来呢?

  人做事情,有顺顺利利的成功立业的,有人一生劳心劳力却不得到温饱。有人缘的人,做事大家都来帮忙,喜欢他、爱护他。没有人缘的人,人人讨厌,做事人家阻碍他,或害他。‘有缘千里来相会,无缘见面不相逢’。有日夜都思念他,无缘一见面就吵架。有缘不论财物,连生命都欲为他牺牲。这些一切的一切,和有福报无福报有关。

  福报无福报从那里来?是不是某神特别恩赐的,或神要责罚某人?佛法说,福报无福报的关系。怎样才有福报呢?造一切功德即有福报,无造功德,即无福报。怎样造呢?对世间有益即是功,修心养性即是德。也就是多作善多帮忙人家,多解决人家的困难。大善大量即大福,小善即小福,是故行善养德即造福。

  造福必有福报,也就是作善的回报。世间的因果循环,我们作多少利益之事,必能回报多少的福报。反过来说,作多少恶业,必回报多少苦报。‘种瓜得瓜,种豆得豆’‘善有善报,恶有恶报’,是古代圣贤的教训。也是圣贤的智慧,观察世间所得的结论,也是他们的经验话。因与果之间,有一段很复杂的关系,所以凡夫不能了解,是故很奇妙。

  感情真奇妙

  ‘人是感情的动物’,不论是父子、母子、兄弟、姊妹、六亲眷属、朋友邻居,都各有感情。感情是温暖的、快乐的、是爱、也是关怀。人人都有感情。世间万事都有正反两面,有爱也变成恨,亲也能变成冤,快乐成苦,即是感情也会成害人的工具。

  ‘天下父母心’,父母对儿女的疼爱是无条件的。为儿女而劳心劳力、劳碌一生,为他们而上山越岭,造诸恶业。甚至贫污欺骗都是为儿女而造的。古人说:‘父母疼子长流水,子疼父母树尾摇风’。就是说,父母对儿女不论是物质或感情,都是无限的贡献,而儿女对父母的报答或感情却很有限,这就是感情真奇妙之一。

  ‘异性相求,同性相斥’男女的感情也很奇妙,有人一见即钟情,有人落花有意流水无情,有的三角感情。人为情而废寝忘食,乃至忘恩负义,甚至为爱殉情。自古不爱江山而爱美人者比比皆是,古人说:‘英雄难过美人关’。设使天下无女人,或无男人,不知怎样的世间?无聊?或无温暖?或无快乐?天生男女不知是快乐?或是痛苦?大概各有因缘罢!——感情真奇妙之。

  ‘有缘千里能相会,无缘见面不相逢’,朋友的感情有好也有坏,有人一生感情很好,而互相帮助,互相照顾同甘共苦,同生同死。有人即一见面就吵架、讨厌、互相相害,成冤家仇敌,乃是生生世世都冤愆不休。有人为朋友而两肋插刀,赴汤蹈火。有人即互相剥削、互相争利,甚至为利而忘义,出卖朋友,成为生死冤家。——感情真奇妙之三。

  ‘一夜夫妻百世姻’、‘千里姻缘一线牵’。中国人有的爱娶(嫁)外国人,外国人娶中国人,甚至异族异邦都结为夫妻。以前报纸,题目写谓,‘婚前猛追、婚后猛捶!’不难了解内容如何了。俗说,‘无冤无家不成夫妻’、‘老公老婆床头打床尾和’,这些俗语都是自古来人生的经验话。夫妻到底是亲或冤,是爱亦是恨,是快乐或是痛苦都分不清楚了,这是感情真奇妙之四。

  ‘万般都是命,半点不由人’。人生有亲有冤,有爱有恨,有快乐和痛苦,都是命里注定的。那么此命运从那里来呢?是不是上天安排的呢?那天又怎么这样不公平呢?这是自古以来的谜,你就不要问那么多好了,就说它是自然的罢!

  依佛法而说,人的感情好坏乃至冤亲爱恨,快乐痛苦、都有前因与后果。有的是远因近果,有的近因近果,有的近因远果,所以这些因因果果要论三世才能彻底明白。前生若多结善缘,此生必有很多好朋友。不论内外的人,都互相帮助的亲人好人。前生若多结恶缘即反是,有人见面即互相投缘,而互相帮助,互相照顾。有人即一见面即讨厌,而互结怨。有些是前生带来的善缘恶缘,有些是此生才培养的感情。所以我们学佛,要多多结善缘,将来才有奇妙的善缘。

  心性真奇妙

  明心见性好像是参禅者唯一的目的,实则学佛的人,都必须明白自己的心,知自己的性,否则不是学佛了。若然人人都要参禅噜?明心见性,也深浅不同。参禅而大开大悟,故为可贵。依文字去了解人的心性,然后修行用功,岂不是更易体悟心性。

  欲明心见性,先须明白,心是什么?性是什么?向来说,‘心不在内,不在外,不在中间’。那心在那里呢?迷则心只在我们身躯所接触范围之内。觉则心尽虚空遍法界——无所不在。大乘起信论说,‘梦里明明有六趣,觉后空空无大千’。迷则六道轮回不息——心造恶业,觉则三大千世界,都是我们心中大宇宙的几位粟而已。

  性是什么?善性、恶性、无记性。偏计执,依他起,圆成实性。迷则偏计执,觉则圆成实。业识(灵魂)则善恶杂陈本性则灵灵觉觉,清清净净。迷则贪嗔痴等习,觉则慈悲喜舍等觉性,觉性本有,而贪嗔痴等,则生生世世所积习。如此认识是否明心见性?

  心的大小如何?俗说,‘量大福大’。心量大的人,才能做大事,成为大人物。心量小的,永远都是做小事,而是小人物。譬如我们做事,只为一家人的利益,或只为个人的利益则心量小。日日做事都为国家,为社会,为人类而做事其心量即大。佛为无量无边的众生,故成就无上正等正觉。是故心量的大小,则福报也有大小。

  凡是皈依三宝者,都必须发四宏誓愿,‘众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成’有人谓这广大的愿发出口来,没有实行,或做不到,岂不是虚愿。而且骗了自己,又骗他人。我们每做一件事情,要以最高的目标,慢慢的去实行,生生世世不达目的不休的志愿,才算是学佛。

  信仰宗教,若只是求求平安,添福寿。设使作再多的功德,也是人天的福报而已。况心邪则邪道,心正才能入正道。心是邪是正,是大是小,我们自己不是明明白白的吗?我们日日的行为,讲话做事,是贪嗔痴,或是慈悲喜舍,是善是恶,我们不知道吗?心理上所行算的是财色名利,或是为戒定慧,修心修性之事我们也应该明明白白才是,迷则日日皆依业识作事,觉则依灵灵觉觉的本性利己利人,故谓菩萨。迷则五欲——财色名食睡,色声香味触法所包围。觉则慈悲喜舍皆具足。我以谓也是明心见性。

  佛法每一句话,能体得深即深,体悟浅即浅,甚至邪知邪见,衡量佛法,佛法也变成魔法,时值末法,外道说法如牛毛。有人谓奉天命,一点即得道,有人谓印心即开悟。有人修灵即成活灵等,五花杂色之教门。何者是正,何者是邪,我想依上所说去衡量,就可以知道其轮廓了。

  业力真奇妙

  一切众生的六道轮回——天、人、修罗、地狱、鬼、畜。乃至富贵贫贱,祸福苦乐,都是过去善恶业的感受果报。一般的传说,其中有业道官(阎罗王)主推其事——某某神主宰。佛法以业力的感应为主。因为众生无量无边,日日的行为善、恶及起心动念变化无常。神那能管那么多事情?

  天人身体香洁,清净光明,且轻瓢飘的,能在空中飞游自在,神通变化,思衣衣来,思食食至。寿命又长,有的几千年,几万年,乃至几万劫!应该是很理想的地方了,可是还在六道里面,不能解脱生死,福尽必堕。天乃是一切乐的代表,如则人间的富贵快乐,也可以说是天堂了。

  修罗生前也是修十善业,所以福报和天人一样。可是嗔心嫉妒心太重,又好斗,所以时常受刀剑之灾——与天人战而累败。人间之好斗嫉妒嗔恚特重者!亦算是修罗。

  人有富贵贫贱,智愚贤不肖,因过去善恶业掺杂。也结有善恶缘,学无学修不修的关系。故有种种果报——有祖宗之余荫而一生衣食无忧者,或有做事顺利成功者。亦有一生努力又不幸者,亦有孤独贫苦者。皆是业力的报应而有差别。

  鬼类有有财鬼、无财鬼、有职无职,有职属神,无职即鬼。也有魑魅魍魉,夜叉,罗刹等鬼。有水中之鬼,陆地鬼、空中之鬼。有邪鬼恶鬼善鬼饿鬼。针咽鬼,焰口饿鬼,啖粪饿鬼等等,鬼类甚多。因为因地、奸诈、悭贪、剥削贪污等罪报。人间有鬼鬼祟祟的人,奸诈阴险的人,暗矢伤人的人。有酒鬼、赌鬼、偷鬼、贪鬼、嗔鬼、痴鬼。有人食不能下咽的人,皆是人间的鬼。

  畜生有水陆空类。水中鱼虾水族,陆地鸡犬豕马牛羊,山禽野兽,空中鸟类、虫类、细菌、有大有小。寿命有长有短。为什么差别那么大呢?因为人的造业有大有小,有长有短。有人日日杀生,欺骗拐诈为业者,有日日邪佞妄语的人。量有多有少,是故业报有千差万别。

  人类的业报也有千差万别,有人富有四海,有人贫无立锥之地。有人贵为王侯将相,有人为人奴婢。有人美如天仙。有残疾五官不全,乃至行动都困难者。有人智而知天下事,有人不知是非好恶者。有人为财而劳心劳力一生。有人为出卖人格江山生命者。有人争权夺利。有人吸毒、吸烟、喝酒而天昏地暗者。有人从一生辛辛苦苦累积之财产,输在赌场,等等业报无量。

  业报不可思议,设使有人修到有了神通,能见天上的事情,或天下的事事物物。能听天下的一切声音。能知他人的心里。能在空中飞行自在,能知过去未来的事情,也难逃业力的报应。

  过去有四个人,修到前面说的这样神通。一天依他们的神通测知,过了七天以后就要死亡。一个就逃到深山里去,一个逃到空中,一个逃在海底里,一个逃在人群中。到了第七天,逃在深山的给虎狼吞食了。逃在空中的,跌下来而死,在海中的,给大鱼吞食了,在人群中的,给人挤死了,一个也不能逃过死亡,业报不论您神通多么广大,就是天的天帝,或人间的帝王,也不能逃过业报的报应。唯有修行解脱了烦恼(贪嗔痴),才能免于罪业的报,也才能超三界了生死,才能十方世界来去自由自在。

  灵性真奇妙

  世界无论那一个宗教,都认为人有灵性(灵魂),而人死后灵性会到别的地方去投生。灵有贵有贱,有神的灵,有鬼的灵,圣人的灵,有凡夫的灵,有畜生的灵,这些灵最初从那里来呢?为什有圣凡智愚的差别呢?

  有的说是上帝创造的,有的说是无极而来的,有的说是道,老母、圣母、真宰、一旡宗主,梵天等等,各各信仰不同,而号各各的名词。有的说,名词虽不同皆是同一个源头。这个源头住在那里呢?——天空里否?它的本身从那里来呢?他们必说,这个源头是“自有永有”的。那一切众生的灵,为什么不能自有永有呢?而一定要它生出来呢?而生一切众生的灵的目的在那里呢?是恩惠于众生呢、是祸害众生呢?

  众生的灵,有善有恶,有忠有奸,有好有坏,有智有愚、千差万别。是什么缘故呢?是不是源来就这样子呢?若说本来是善的,以后才是有善有恶。生灵的源头(神),当初知不知道有今日的后果?不知,即是无知之物,怎么会生有知之灵呢?知,即故意陷害众生于生死,受种种苦难,此源头是道是魔耶?

  灵从这里到那里投生——譬如人死后到天上或下地狱,或做人做鬼做畜生谁的主宰?凭各人的好恶运气而投否?或某某神爱带他到那里,就带到那里?人的面貌每个人都不一样,有男的,有女的,有强壮,有体弱,有美丽、有丑黑,有五观端正、有四肢不全,是谁造的?一般都说,是天生的,或是命运如此。佛法说,貌由心生,凶恶的人有凶恶相,善的人慈善相。乃至美丑强弱善恶都各据本业,而生该业的果报体。

  有人天资智慧,有人愚痴,有人有各种技艺的细胞,有人学都学不会。有人有才有能,有人天资暗钝。有人悲天愍人,有人自私自利。有人胸怀大志,心胸广大——‘相腹撑船’。有人芝麻小事都斤斤计较,有人正人君子,忠义孝德。有人奸邪阴险凶恶。这些千差万别的个性,从那里来呢?

  人的一生善恶无量,一天的起心动念善恶都无法计算,何况一生的善恶业。更何况生生世世的善恶业。又何况一切众生无量无边的善恶业。谁来管呢?必须有人来管吗?佛法说,‘一切众生皆有佛性’。一般也说,‘人性本善’。因为无始以来,造无量的善恶业,故有善恶性。那么由自己来管呢?自作业自受果报。或是?都要神来管?我想,人是万物之灵,不难分别得出来。

  佛法说,人乃至一切众生的灵,是无始无终的——是自有永有的。最初的灵无圣人仙佛鬼畜之别。本质都是清净的和智慧的,无贪嗔痴及一切的恶性。因为无明遮住本性。而近朱者赤,近墨者黑,渐渐染习而成了善恶性。即有善恶业,有善恶业即善恶的果报体。——天、人鬼畜等。所以才有轮回的开始。以至于六道轮回不息。

  是故灵只有染净之别,没有始终和增减。譬如金在矿中即和砂泥在一处,必须把它开发出来,加于提炼才成纯金。众生的各各善恶性,皆由无始轮回当中,染习而来。故心有千差万别,造千差万别的业,故有千差万别的果报,故佛经说:‘一切唯心造’。自作因而自受其果。了解此理,即没有什么奇了。

  众生真奇妙

  众生有天人修罗、狱鬼畜的六道众生,有胎卵湿化的众生。佛经说‘一切众生依淫欲而正生命’是说,众生都由淫欲而出生的。本身有淫欲心引去投胎。由父母的欲而成胎,是由不净心而不净处,获得不净之体,而行不净的行。

  天人的欲心比较微少,是故也不由投胎而生——是由化生。身体清净光明。天人不能说没有淫欲,淫欲比较微妙,有的只是相抱,有的只互握手,有的只眼睛相顾,有的只在心里想一想而已。即念越少,即寿命福报也越长。故有二十八之别。反过来说,欲念越重,即福报寿命越短。断了欲念才能超三界了生死。淫欲心未断,设使修很深的禅定,也只能生三界诸天而已,不能解脱生死。淫欲而修善法者,只生欲界天。

  人当然由淫欲而出生,身体即血肉之躯,而且粗重之身,九孔常流不浮之秽物。由血肉之躯故,淫欲食欲也最重。依各人的福报业报,而欲能不能满足。人以淫欲为快乐,以此受各种的苦报。欲心越重,将来的轮回也越长。做人之间欲心越重,即人格轻,造业的机会也越多,是必然的果报。

  修罗是天类的众生。因为他们生前也是修十善业而生天的。因嗔恚心和嫉妒心太重故堕为修罗。生前因嗔恚心嫉妒心而伤,故其果报也常常遇刀剑之灾。——与忉利天战而累败。因为有神通而能马上回覆本体。其果报体也是化生的,无战争时亦与天人一样快乐。

  地狱有大有小,大地狱苦多命长。中地狱次之,小地狱时间比较短,而苦报少。大地狱有一日一夜万死万生的。中地狱刑到死,待回覆形体再刑。小地狱即刑至死为止。寿命依人的罪业轻重而有长短。地狱也是化生的,因其罪业故,化生所因业报体而受刑。刑死者是罪业未完,业风一吹即回覆形体再刑。刑到罪业满,再去他道投生。

  鬼有化生,亦有胎生,鬼大部都是住在阴暗里——逃逃藏藏的。因为生前心里不光明,多隐藏不能见人的心里。做不能见人的事情。多包藏祸崇心,故生为鬼道。做鬼亦隐隐藏藏祸崇人家。

  畜生有胎生,有湿生。淫欲多生于胎生。隐藏心多于卵生。多杀鱼类,多食鱼类,必生于湿生。心高气傲投生鸟类。愚痴斗争必生于恶兽。地狱鬼畜皆心所现。心藏刀剑,暗箭伤人不论在鬼道,地狱道,畜生道,都有刀剑之苦。作事鬼鬼崇崇,隐藏祸心,必生鬼道,愚愚痴痴蛮横不讲理,或欠债不还,必投畜生道。

  我们心里也有十界——觉悟即佛。慈悲心即菩萨。无烦恼(贪嗔痴)之心即声闻缘觉。善心即天人。善恶参半即人。贪心地狱。嗔鬼、痴心畜生。依什么心即造什么业,即受什么果报。心有千差万别,故造罪也千差万别,果报也千差万别。造长业、造短业,故寿命有长短,苦乐也有长短。杀生有多少,投生也多少,还多少债,修何种行,成何种圣果。是故世出世间,随愿所成。

  有情真奇妙

  有情有胎生、卵生、湿生、化生之别。有在空中生活的,有在陆地生活的,也有在水中,土中,木中,火中,生活的。形体有大有小,寿命有长有短,有形形色色,奇形怪装的身躯。各各有保护自己生命的技能,或其特质,譬如鸟有双翼会飞,蛇有毒会伤害对方,兽有角,或有利牙,或身体很灵活会跑,都是保护自己,于及觅食的功能。

  天生万物,各各给他们的技能也是给他觅食的功能。可是也可以攻击对方的利器。所以众生为了自己的生存,往往都伤害对方,牺牲他的生命来,自己求生存。所以变成万物相杀相克而生。达尔文造一套理论:‘物竞天择,适者生存,不适者淘汰’,成为弱肉强食的世间。

  弱肉强食,是应该的吗?是天生自然的吗?是造物主安排的吗?这就各人的看法不一样,各宗教的讲法也不相同。这与慈悲心,道德心的广狭有关。有情的业报体,有大有小,有强有弱。有好吃不好吃的。那些弱小众生,或因它肉好吃,是造物主特意要造给人吃的吗?天生万物,欲生人类来吃,鱼类、鸟类、兽类。杀它们让它们不能繁殖太多?如果是这样,造物主是要我们,互杀互食互结冤愆,而永远轮回了?

  有情的生活千差万别。人有五谷蔬菜为食的,亦有鱼肉为生活的。畜生有依野草为食的,亦有专捕弱小动物而食的。有在空中生活的,亦有为在陆地生活的,也有在水中、土中、木中生活的。人有士农工商为生,亦有每日依杀生为生,盗偷、欺骗为生的,是不是都是天生自然的?

  天上天人有依禅悦为食的,或有触食、识食。我们会感到奇怪,禅悦、触、识怎么能维持生命呢?而且能快乐呢?须知众生各各有业报体。而各各的体质不同,什么果报体即依什么为食。比喻富有的人食山珍海味,贫穷的人食蔬菜淡味。皆有各人的福报不同。即食的口味也不同。

  有福报的人,食的东西就越珍贵。无福报的人,食就越粗俗。天上的禅悦、触、识为食,就是一种微妙的饮食。也能感受著微妙的快乐。我们食粗段食,从口吞下去,从粪口拉出来,都是臭秽不堪的东西。譬如粪虫依臭秽的东西为食,以谓快乐。俗说,‘有人好烧酒,有人好豆腐’;不好酒的人,以谓酒很苦辣,好酒的人,酒是无上的美味。快乐痛苦感觉不同。

  有情很奇妙各各的形体,各各的生活,各各的饮食,各各的快乐与痛苦,各各的果报。是谁的主宰耶?一般人说,天地的主宰,信神者,说神的主宰。信上帝的说上帝的主宰。佛法说,各人业力的主宰。谁是真理,那就各人的智慧去选择了。

  神鬼真奇妙

  神与鬼我们人类的眼睛是看不见的,有人不信有鬼神,有人即统统信,统统拜。有人半信半疑,又不得不信。不信即心理没有依靠而彷徨。而且也有许多事,需要无形力量来帮助和安慰。神与鬼到底是有,还是没有呢?

  譬如我们人类,人有做官和平民,官亦有大官小官。平民亦有富贵贫贱。有才干智能的人,亦有愚痴无能的人。有忠厚老实的人,亦有奸诈阴险的人。神即是人的做官,富贵,忠厚正直的人。而鬼即是人的平民、贫贱、奸诈的人一样。

  人对鬼神亦有尊敬,亦有畏惧而崇拜。人对神亦有尊敬其伟大,尊敬其权力,或求其帮助而崇拜。鬼呢?不但是畏惧,而且也有求于他而崇拜,即很奇妙了。譬如人对贫穷的人,或对奸诈的人,也有求于他?古人说:‘物以类聚’。同样性情的人,或同样思想的人,或有缘的人,都容易结交和相聚。

  人世间也有许多委屈求全的事。如互相有冤愆,或过去对不起人家,或有求于他替我劳身劳力之事。不得不求人。实则各有所求而成为朋友。古人说:‘人到无求品自高’。怎样才能无求呢?一者有清廉的意志。二者,淡薄名利。三者,万事看得透放得下。四者,要自尊自重,自己的人格和道德。五者,要有远大的眼光,万事为将来设想。等等则人格和道德都渐渐升高,而成圣成贤。宗教不如此之信仰,而一味有求于他,即成了互相要求,互相利用,也同归堕落。

  自古以来,神鬼都有很大的迷力,如财色之迷人一样。俗语‘赌鬼’‘酒鬼’‘财神’‘福神’。好运来时都有神的帮助,恶运时都有鬼作弄我们,爱喝酒的人好像有酒鬼在迷惑他,爱赌的人好像有赌鬼叫他把自己的财产统统送给人家。福到的时候,冥冥之中好像有神来帮助他。这是为什么?神鬼如此的猖獗,难道没有正神可制伏它?

  有,是我们不肯召正神来帮助我们而已。有人说,你这话就不对了,谁不肯召正神,而欲交结邪鬼邪神呢?事实如此,我们日日举心动念,行为做事,多多都是邪心欲念,自私自利,那里召到正神?古人说:‘一念为善,善虽未为,善神已随之。一念为恶,恶虽未为,恶神已随之。’可见我们举心动念神即来附,我们每日举心动念,善多呢?恶多呢?

  佛法说:‘一切唯心造’。所谓神也,鬼也,佛也,众生也,都在我们的心头。我们若常常拜佛念佛,佛即常常在我们身边。如举心动念都是贪嗔痴,即众生占住我们的心,若发正气仁义之心,即神常在我们身边。奸诈阴险,爱赌爱嫖,即常常和鬼在一处。

  心内的佛众生,和身外的佛众生息息相关,心内的神鬼,也和身外的神鬼相通。能控制心内众生与鬼魔,身外的鬼魔也不足为患。是故人的心很奇妙,也就是神鬼很奇妙?能降伏心内鬼魔,或鬼魔所左右端在道力,是故修行不修行乃是升堕之关卡。

  他力真奇妙

  人生活在世间,有快乐有痛苦。有很得意的时候,有失意忧闷的时候。尤其是工业社会,人人拚命的赚钱。赚来的钱干什么?除了日常生活费用——衣食住行而外,就是想尽办法享受——有人喝酒、跳舞、打牌、爬山玩水、旅游、看电影、吸毒、赛车、游泳、冲浪,甚至打斗、闹事、抢劫、偷盗种种玩命的事情,来填满精神的空虚。人世间的造罪造业的事情就多了。

  这个时候,人的理智、良心、道德都失去了控制,不是越陷越深,即是堕落法网,不是‘一失足成千古恨’,即是丧掉了宝贵的生命。往往一生的前途,乃至生生世世以后的前途,都断送在这一念之间,是非常可惜而且可怜的事情。

  不论为了调和情绪,使人生有理智有快乐,安安稳稳的生活,或者为将来的前途,乃至生生世世以后的前途。必须有宗教的信仰和寄托,或者为人格道德心性的修养。不论现在和将来,才能平安快乐。宗教信仰,有人寄托于神的保佑,只要信仰神,神即与我同在,或者神入我的心,赐我的智识和安乐,这是外力的信仰。

  佛法说:‘人人皆有佛性’——慈悲、智慧、道德。都被世间的五欲——财、色、名、食、睡所蔽。无始以来所造善恶业的业力所迷惑。故日日行为,思念皆是违背佛性。那么,此业力我们怎样才能够挽回?佛法说:‘一切唯心’。造善恶由心,挽回罪业也是由心。仗佛力仗神力保佑,也是引发我们内心的忏悔,才是正途。佛是智慧道德的大成就者,他所经验的告诉我们,依戒依定依慧,可以消一切罪业。

  修净土者,依阿弥陀佛的愿力接引往生,依佛号消业,不也是他力吗?念佛往生或消业,虽仗他力,也是自力——一心不乱。俗说:‘自助方得人助’。‘庄敬自强’‘英雄造时势’也‘时势造英雄’。自力他力都脱不了关系。心无向净土,念佛不一心。虽佛欲接引,亦不能强拉我们去。净念不能制住妄念,如何能消业呢?自力他力相应才是真正的念佛。一味的求神求佛保佑,即如小孩子常常依偎在父母身边,不能做大事,也不是神佛的本意。

  佛经说:‘心净国土净’。修行修到心清净,没有烦恼,没有一切业障。即当下即是净土,岂只阿弥陀佛才有净土呢?又说:‘心佛众生三无差别’佛亦是心修成的,众生皆有佛性,众生皆可以成佛,所以说心佛众生三无差别,心佛众生是一体的三面。

  台湾号宝岛,政治修明,经济繁荣,科技发达。人人皆丰衣足食。可是有人往美国、日本、东南亚等。有人欲往台北、台中、高雄等,除了个人的因缘,也是个人的意向。若是心无意向,一步也难离家乡,学佛亦复如是。有人欲参禅明心见性,有人欲修密——即身成佛。有人欲念佛求生西方,有人欲志愿生生世世度众生——行菩萨道。欲仗自力,有欲仗他力各有志向。

  譬如有人欲做大事,赚大钱,做大官,小孩子即一个糖果就够了,智高志大的人做大事,智低志小的人做小事。信仰宗教若是老停在求神佛保佑,即如长不大的孩子,反过来说,若自高自傲不依他力,也是有偏。我想自力为主,他力为助——‘自助方得人助’,才是事理圆融,也是最圆满的信仰和修法。

  神祗真奇妙

  ●自然界的神

  神、有自然界的神,如天神,地神、日神、月神、水神、火神、山神、海神、树神、石头公神等等,皆以自然界为神的崇拜。外国人也有月亮为神的崇拜。因为住在沙漠边缘的民族,日间太阳上出,如同一遍火海,受那些酷热煎迫,晚上月亮一出,如遇救星,如饮甘露的清凉。故奉月亮为神。后来发展到万物的创造主。中国人也奉天地为神,皆是自然界的神。

  ●畜生的神

  自古有人奉龙为神,或虎神、牛神、狗神、蛇神、狐狸神等,皆以畜类之神。且认为龙为吉祥的象征,地要有龙脉才是吉祥之地,泉系有龙脉才有泉水。庙宇、屋顶、神棹等,都塑龙为吉祥。不论什么地方,都以龙啦!凤啦!麒麟啦!狮子啦!象啦等为吉祥。为什么畜类为神呢?

  传说,龙系护国之神。龙系管雨水之神。从前农业社会,一切耕作皆靠雨水的滋润。收获多少皆以雨水的顺不顺的问题。所以奉龙为神。虎系威猛之神。牛系温淳之神,狗系尽忠之神。怕蛇奉蛇神来管蛇,怕狐奉狐为神。等等都是畜类为神。

  ●鬼类的神

  鬼与神如何分别呢?不论是人或畜类,若以尽忠尽义,为国为民牺牲者,或保护国家保护民族者。都被人奉为神。若是奸佞祸崇人民者即是鬼。大部分的神祗都可好可坏——如水神火神风神雨神河神海神。不论是人做的或畜生做的,我们信仰它,它即保佑。不信仰它,它即祸祟,更不能去得罪它!所以这些都是鬼类的神。世间尽忠尽义的人少,而奸佞祸祟者多,神鬼亦复如是。

  ●忠义英雄的神

  关公、岳飞、王爷妈祖、延平郡王、开漳圣王,皆是民族的英雄或忠或义者被尊为神。以忠义英雄,为纪念,为报恩,为模范,为学习,为保护人民而信奉者,算是正信的宗教。为祈求、为私利而信仰者,成为迷信。神、源是忠义正直者为神,可是后来被派遣、或鬼神当中,冒充者,就复杂多了。可是我们信仰者,以正心即引正神,以邪心即引邪神,亦不可不知。是故信仰对象虽正神,要以正心才能够与正神相应。

  神通真奇妙

  神通,神是神奇莫测的意思,通是通达无碍。凡是神奇莫测微妙的事情,而能通达无碍者,别人不会而我会,都叫神通。神通亦有大有小。有鬼的神通,有人的神通,亦有佛的神通,菩萨的神通,罗汉的神通,鬼妖的神通等等不一样。

  ●神通的种类

  一般来说,(1)天眼通——能见天上的事情。(2)天耳通——能听很远的声音。(3)他心通——知道他人心里想什么。(4)神足通——能飞行自在。(5)宿命通——能知宿世的事情。(一)现代天文台、望远镜,也算天眼通,有人能见现久远的事情,见人所不能见的事情。佛能见三千大千世界的事情。一分智慧见一分的事物。

  (二)现代国际电话,电台的声音,可以送到各地去。有人依法术可以闻神鬼的讲话。佛能闻三千大千世界众生的声音。(三)现代的心理学,能测知他人的心理。有法术也能测他人的心理。佛能知三千大千世界众生的心理。(四)现代的飞机,太空梭,能在空中飞。神鬼可以往来自在——不受墙壁的阻碍。佛能千百亿化身,往十方世界。(五)现代的历史学,可以知道几千年的事情。可以预知未来的事情。有一种法术,也能测知过去未来三世因果。佛知过去未来无量劫的事情。

  ●神通的来源

  有的是智识学问,比一般人见解深远。有的是学习法术而来。有的是依法修行,由很深的禅定而得了神通——‘静极广通’。有的是从前生带来的——如从鬼道,或神道刚出生人间来的印象。或有藉鬼藉神的神通,有的藉符咒的咒力。有的是鬼通妖通魔通。神通若有佛法智慧的加持即正。否则走入傍门外道或魔道。

  ●神通的用途

  神通若是用来救世救人,解决人种种的困难,而不为自私自利,即是正法的神通。不论是人是神,都必修行很高的人,有大智大慧的人,才能做得到。若是一般没有修行,难免被名利所惑。若依它来迷惑人,或藉神藉天,说邪言邪语,恐吓人,或骗财骗色,即是邪神邪徒,必堕魔通。

  神通本无正邪,用者之心有正邪。譬如刀可杀人,也可以救人,杀人救人只用者意念之间。所以神通有修行者,才能够正用,一般即难免堕落名利的巢窟,那就祸福无门唯人自召了。

  万物真奇妙

  世界有山河大地、森罗万象。有天灾地变、沧海桑田。有台风地震、风云雪雨、四季寒暑。有许多国家、强弱兴衰。有物产丰富太平安乐的国家。也有贫乏战乱困苦的国家。这些千差万别苦乐好坏谁所造,谁所主宰耶?

  有说是上帝所造,有说某某神所生,有说是天公所主宰,有说是老母娘所分化的,有说是梵天、真主、道、无极、一旡宗主、自然等等。有说是名词虽异,一样一个主源。

  不管是那一个主源,云何不能造十全十美的世界万物?造十全十美的人生?所造的是山陵坑坎,杂草遍山遍野使人劳心劳力,才得食用。荆棘瓦砾沙石,台风地震,四季寒热。种种灾厄使人苦恼不堪!

  人类有忠奸良善、险阴奸诈良莠不齐。世界常常起斗争。社会日日争夺计较,或斗争吵闹,造诸恶业,多皆由物欲而引起。这些苦难,谁负责耶?世界有黑色民族、白色、黄色之民族,互相竞争、互相歧视。各国风俗习惯不同,生活方式不一样,语言之不通,要花许多脑筋去沟通,互相学习,此皆造物主使其然耶?

  地球上有山有海、有溪有河、有坑有坎。须交通工具,须造车造船造飞机、造道路、造桥挖洞、造坝造岸等,工程浩大,都是费很大人力物力,而且是一代一代的累积下来。这些也是造物主的意思,要磨炼磨炼众生的筋骨。

  有的民族以忠孝为立国之本。有的国家以利害为前提。有的以民为主——多数人的意见为意见。有的即强权主义。每个法都有利有弊,善用其法即利,恶用其法即弊。战乱太平系天意天运兮?或政治家野心家之关键,各有歧见。

  科技发达,不断研究,不断改良果谷的品种,及培养之技术。使日日增产,人类也日日增多。粮食用具,有的地方丰盛,有的地方缺乏。贫富贵贱乃是,永远拉不平的烂帐!机器代替人工,使人省了很多的劳力,相反的缺乏运动,也会增加科学病。

  化学物品食品,增长人饮食用具的享受,也间接使人慢性中毒。工业发达,人的收入增多,空气污染,也是一件很难处理的问题。有人说,这是时代进化自然的趋势,那么天地万物都是自然?世界进化退化都是自然?人类的幸福痛苦都是自然?邪佞者利用这人的谜底,而说是神的意旨。藉神的意旨而号令天下——封官赐福降祸,导游天堂地狱,都为所欲为。

  佛法说,世界万物都是因缘所生,因缘所灭。万事万物皆有因缘果报。万物的生灭都有众生的福力与业力使然——万物由我们地球上众生的需要而产生。由我们食用而消灭,譬如东方人,食米而种稻,西方人食面包而种麦子。需房子即盖房于。欲交通工具而造车,造船、造飞机,需什么造什么,这不是很自然的事情吗?

  这些原料由天地而生,其源即由我们众生的福力业力而生。福报多少即能享用多少(产生多少)。业报多少即劳力多少。有人反受万物之害。——台风地震、水灾火灾、山崩车祸等等。讲远一点即过去生的善业恶业的果报。讲近即今生的努力不努力的关系。讲将来而说,即今生作为影响未来生生世世,一切皆自作自受。

  总而说,宇宙万物都是众生业力而产生。有果必有因,有因才能产果报。不是天地自然的,也不是什么神创造的。一切祸福苦乐,也是各人造业各人受。业有千差万别,故果报也有千差万别。不是好的都是神赐的,坏的是自然的。若是神创造,不但不公平,也变成一切罪恶之源。谁才是真理,谁能改造我们的祸福,以及我们将来,我想人是万物之灵,谁都会自己选择,理智才是我们前程的指路牌罢!

  万象真奇妙

  宇宙间有无量无边的世界,一个世界当中也有山河大地,森罗万象,山川草木。——有山有海、有植物、有动物、有矿物。植物当中有几千年的树木,有数十年的果树,也有春生秋谢的草菜等类。有利人的果谷,也有恼人的杂草。有奇丽的花木,也有令人厌恶的荆棘竹刺之类。这些万象谁所造耶?

  每个地方地质、土质都不一样、有肥沃的平原,有瘦燥的山野。有一坪地价值数十万元的,也有一坪地没有十元钱价值的。各地各国的生产杂谷果树都不一样,故须靠运搬销售各地,生意人才能从中取利。也须造各种交通工具——飞机、轮船、汽车、马车、牛车等。故事事都靠人的劳心费力去培养、去制造、去加工,才能够食用。

  天地万物都有各种颜色,有很美丽,有很丑陋。一个东西有一个东西的性质。——酸甘苦辣等,各种的味道。善于应用即有益我们,也能治病,不善应用即有害。自然界的东西都可以制造,各种用具。有些作艺术品来欣赏。有些是在自然界,作风景的欣赏。因为人的心里有空虚,故须这些风景或艺术品、来填满人心灵的要求。

  有风景和艺术品还不够,遇到祭日或大拜拜,国家的庆典或民间的丧喜事,都要大大的装饰一番。花花绿绿的,奇奇怪怪的,花许多心思去装塑。只为满足一时的眼福,花许多人的流汗。人是很奇怪的动物,没有看过的东西都是美丽的,都希望看一看,不论是风景,或植物动物,或一样人类都要去看。无论千里迢迢,到外国外地,花很多钱,劳很多力,都要去看一看。可见人的心里是空虚的,而且是脆弱的。

  佛经说:‘心融妙理虚空少,道契真如法界宽’。心地清净的人,心里解脱的人,十方世界事事物物都容在我心里,如掌上之花纹——一切具足。心里有烦恼(贪嗔痴)的人,就算世界每一个角落,都给我们走遍了,乃又希望到外地球去看一看,心灵还是空虚,不能满足。

  世界人类,有黄色的、白色的、黑色的民族。动物体有很大的有很小的。有花花绿绿的,有各种形各种色,各种面貌。有两足走路的,有爬的跳的。有在陆地生活的,也有在水中生活的,有在空中生活的,甚至也有在木中、土中、火中生活的,这是为什么?一般说,是各各体质不同、生活方式不一样的缘故。佛法说,是各各的业力不同,而受各各苦乐的果报缘故。

  自然界真奇妙

  地球上有山河大地、森罗万象。天有日月,地有山水,人有男女。有山有海,有河有溪。而又有流不尽的溪水,烧不尽的太阳光。有空气,有日光,有风雨雷电。这些自然之物,取之不尽,用之不竭。有益于人类的生活,亦有害于众生之生存。能使我们快乐,也能使我们痛苦。

  自然界之万物,我们用之适时适地适人,即使我们快乐,用之不适即使我们痛苦!一切皆须依我们智慧去选用,去创造,去开发,去配合。即是‘人定胜天’也。否则必须听天由命。

  现在有些宗教强调一切皆天——所谓天运、天命、天生、天降、天灾、天灭等。所谓天运者,何时天下要战乱,何时要太平。何时人类要受灾殃。何时安乐。何时天地生万物,何时生山河大地,何时生人类,何时要消灭皆有一定的时间,叫天运。

  天命者,天要命令圣人贤人去出世,命令神仙佛去救世,或命令奸臣恶人去扰乱世间,或命令邪神恶神,去找人的麻烦,皆是天命。天生天灭者,万物要生要灭,都是天的主宰,或要生产多少,或要用台风地震水灾火灾瘟疫把它消灭,都是天的主意。

  天降者,天可以降好人坏人,也可以降真道度人回去,也可以降灾劫、消灭万物与人类,刀兵水灾刀贼恶人瘟疫台风地震都是天灾。不论是利人是害人,都是天的主意。天是不是有神在那里主宰?一般人说‘天公’是天的代表者。或说是上帝,老母娘、无极等等,那一个才是真正的主宰者?

  万物有酸甘苦辣等,人有贪嗔痴、慈悲喜舍等,善良恶性。每个个性都有利有害。皆是看我们的运用。运用得适,事事物物都有益。运用不适,物物都有害。是造物主安排呢,是我们智慧的运用?所谓‘人定胜天’或是‘天定胜人’,就是在这里。草木果树五谷杂果,有小有大。有长得快,有长得慢,有适于寒带的,有适于热带的。土地有肥有瘦,有湿润和干燥。有的地方物产丰富,有的地方种不起来。造物主为何厚此薄彼呢?

  佛法认为,一切皆因缘所生,因缘所灭。一切事事物物皆有因缘果报。地球上能生长万物,系众生的生活条件。假使地球上无这些万物,众生也不会生来此地球上。万物之好坏利害,都有众生的业报和福报。万物一年生产多少,除了努力与懈怠,也是该地的众生的福报业报。一国有一国众生的共业。一家有一家人的共业。个人有个人的别业。

  那个地方生产何种地上物,该地的众生要劳力多少,收获多少?皆有共业与别业,人欲投生那个地方,与何人有恩有怨,皆有因缘。万物之好恶美丑,土地的肥瘦,价值的高低,皆有众生的福报与业报。

  四大真奇妙

  四大即是地水火风,地不只是土地的地。而是指一切凡是坚性的东西,都叫做‘地大’。水只不是海水的水,也不是溪水的水。而是一切湿性的东西,都叫做‘水大’。火不只是煮饭的火,而是一切暖气的东西,都叫做‘火大’。风不只是空气的风,而是一切动性的都是‘风大’。也就是万物一切元素的意思。

  宇宙万物都是这四大组织而成的。譬如我们的身体,骨肉即属于地大。血液痰尿即属于水大。全身有暖气,即属于火大。呼吸消化即属于风大。一个不调即病,少了一个即死。

  万物都是有四大和合而成。譬如一颗树,要有土地树干(地)有水分(水)要有阳光(火),要有空气(风),才能生长。每一样少即影响生长。一样无即死。其他的动物植物、乃至矿物都是这样。其他山川草木,森罗万象,都有这四大而组成的。是故都不离四大。四大若聚合即生,若是分散即灭,这四大聚合,与分散谁的主宰耶?

  万物有酸甘苦辣等,要养大一颗大树、小树、果树,无论何种树。除了种子不一样而外,谁主宰这样千差万别呢?天地自然?天地为什么不只生有利于人类的东西呢?而且这四大——各种元素,又从什么地方来呢?又是天地自然?自然又那么巧妙,又利人又不利于人,是何缘故?

  人的身体,骨肉(地)血液(水)暖气(火)呼吸(风)都是四大。一个也不能少。全身的四肢胴体,里面有五脏六腑,筋骨血液等等的组织,又是谁巧妙的设计?各器官各执各的任务,一样差错或不足,都会影响全身的痛苦,又是谁的安排?

  身体时时会起了变化——病。这样复杂的构造,查起病源来,非常的不容易。所以自古以来,就有许多人费尽心思去研究,都没有一个人百分之百的把握,知每个人的病源。所谓明医、神医,也只不过知多一点而已。为什么构造这样复杂的身体呢?

  一般人说,‘天地自然的!’信神者说,‘神所创造的’。就没有话说了。

  佛法说,一切众生,乃至一切万物,都皆有业力所主宰,业力所安排。业力又是从那里来呢?由过去的善恶所感应的。世界有世界众生的共业。一国有一国众生的共业,一家有一家人的共业。个人个人的别业。譬如万物一年生产多少,除了共同的努力,也有共同的福业。

  业力由什么地方来呢?由各人的善恶业而来。上至佛菩萨,古今圣贤。下至地狱,饿鬼、畜生,皆是唯心所造,受业力所支配。山河大地森罗万象,利人或害人,无不是善恶业所创造。是故佛法说,因缘果报。

  烦恼真奇妙

  佛教有一句述语说:‘烦恼即是菩提,生死即涅槃’。是什么意思呢?从字句来看,烦恼与菩提是死对头,如水火之不能相容。有烦恼即没有菩提,有菩提即没有烦恼。生死与涅槃也是一样,有生死即没有涅槃,有涅槃即没有生死。可是世间的事情,奇妙就在这里了。

  先从字义来解释。烦恼即是贪嗔痴我慢嫉妒等一切恶习。有这些恶习气,才会造诸恶业,有恶业才会轮回生死受诸苦报。若从烦恼修完,生死之根即断,苦报也没有了,叫做小乘涅槃——大乘涅槃须加修福慧圆满。所以有烦恼才有菩提。没有烦恼,菩提从那里来呢?是故烦恼即菩提。

  生死即涅槃呢?一切众生自无始以来轮回六道,因为自有灵性以来就有‘无明’,而‘近朱即赤,近墨者黑’,而造诸善恶业轮回生死——偶尔生天上,偶尔堕地狱,偶尔人生道,偶尔畜生,偶尔鬼道,这样转来转去,叫生死轮回。

  要转到什么时候才完呢?要把一切恶业都修完了,生死才能够结束。生死若是结束了又怎么样呢?——十方世界来去自如,自由自在,不受业力的约束和驱使,叫做涅槃。所以涅槃也是由生死当中修来的,故生死即涅槃。

  古人说:‘善人恶人之师,恶人善人之资’。有人作恶受恶报,人才知警惕,才为借镜,才修得善人。有恶人才显得善人之人格伟大。有恶人才磨炼出善人来,无恶人善人之名也没有了。同样的道理,有众生才有佛。无众生连佛的名字也没有了。是故‘众生即佛,佛即众生’。佛由觉悟而成佛,也由度众生而成佛。没有众生可度,佛的名字也没有了。佛由修福德智慧圆满而成佛,福德智慧也由度众生而成就的,是故‘众生即佛,佛即众生’。

  佛是由众生而修成佛,可不能说佛也可以堕落为众生。因为众生无始就有佛性(灵),同时也有无始无明,蒙蔽了佛性。譬如金在矿从矿提炼为纯金,即不再回复为矿了。众生修成佛后,就不再堕落众生了。众生可以修成佛,所以佛由众生而来。那众生由何而来呢?众生由无明而来。可以说,无明即众生,觉即佛。迷能生觉,觉即不能生迷。

  世间万物有生生灭灭,气候有春夏秋冬,寒寒暑暑。人有喜怒哀乐,富贵贫贱,苦苦乐乐之循环。万物有相克而相成的,也有相克而相杀何故?人有好人恶人,有互相帮助而互相成功快乐的,有互相相害而互相痛苦,又是何故?有远因近果,近因远果,或近因近果的。如是则智慧者转因果,无智慧者被因果所转。是故欲转苦为乐,转生死为涅槃,转烦恼为涅槃,转烦恼为菩提,皆非学佛不可。

  色空真奇妙

  色,代表世界万物及宇宙森罗万象,也就是世间的一切物质——有形有相者皆是。为什么一切物质说它是空的呢?因为一切物质都是因缘和合而有的。譬如一棵树,最初必须是一粒种子,撒在土地,须水分、阳光、空气、肥分、人工等因缘和合,才慢慢成长而成一棵树。

  一间房子,须砖瓦、水泥、砂石、木料、人工等和合,才成一间房子,将来房子坏了,水泥、砖瓦、木料都分散,房子即是空。现在有的暂时的,一切物质都是如此,是故说:‘色即是空’。

  我们每个人的身体,最初由父精母血结合而形成,慢慢成六根、五脏、六腑、四肢、百骸,也是因缘和合。最要紧的是,前世的善恶业因,此生父母师长朋友等等之缘,来受苦乐种种果报。一期业报报完了,又另换一个报体,再受另一段苦乐果报,这叫色即是空。

  空即是色呢?本来没有东西,而因缘和合即生一个东西出来。譬如空气中没有东西,可是空气中有很多的原素。这些原素,被一棵树吸收了,这棵树慢慢长大,该原素即变成一棵树。原素被人吸收了变人,被其他植物吸收了,植物再养人,也是间接成一个人,叫空即是色。

  这些都是宇宙自然的现象,讲这些干什么呢?古人说:‘物有本末,事有始终,知所先后‘即近道矣’,宇宙间的一切事物,最初由人世间的富贵贫贱,智愚贤不肖,乃至生命的长短,形体的大小,由何因缘而如此呢?如何才能改变这些命运呢?都是值得我们研究的问题。

  人世间一切事物都有相对性,譬如善与恶,邪与正,真与假,水火阴阳等等。恶人怎样会作恶,善人怎样会作善?有恶才有善,没有恶就没有善,有相对才可以比较。由知恶才知怎样行善。相对即不是实在的东西,不实在的东西,即人力可以改变。

  世间一切万物都是因缘和合的现象,佛经说:如梦幻泡影,如露亦如电,如此观才不牢牢执著,而造诸恶业。也才能寻求真如不变的真理。人世间的富贵贫贱,祸福苦乐,一切都在幻起幻灭之中。人间天上,地狱鬼畜转来转去,也都是如梦幻泡影。

  那什么才是真的呢?必须修成佛道才是永远的快乐。未能成就佛道以前,亦须人格道德日日升高,烦恼恶业是日日减少,才是真正人类所必追求的。也才是我们做人的意义和目的。



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