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  佛教徒的职业选择

  合理的经济生活是生存的基本要素, 古人说:衣食足, 然后才能知礼义。佛教八正道中的正业, 就是指正当的职业。有了正当的职业, 生活的基本需要有了依靠, 才有余力去帮助他人, 服务社会。因此, 凡是不危害社会大众的士农工商等职业, 佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓, 百姓富足了, 国家才能强盛, 佛教有了净财也才能兴隆, 因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作, 譬如开辟赌场, 谋取暴利;贩卖军火毒品, 危及国家;私贩人口, 妨害善良风俗;乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业, 都是佛教所禁止的, 至于经济犯罪, 扰乱国家的安定, 纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜, 但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道, 非份之财不觊觎贪想。强取豪夺, 虽然一时尝到甜果, 却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世的安乐经济生活, 而不是如昙花一现般暂短梦幻的享乐。

  (一)正命──正当的经济生活

  1.合乎五戒、八正道的生活所谓‘五戒’就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身为佛教徒, 凡是与杀、盗、淫、妄语, 乃至帾齤搏、毒品等贩卖有关的行业, 都应避免。如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等, 这些都是佛陀斥之为邪命的职业, 所以佛教徒不应该以此谋生。此外, 贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财, 国法既不容, 佛制亦不许可。什么是正当的职业?《杂阿含经》中说:‘种田行商贾, 牧牛羊蓄息, 邸舍以求利, 造屋舍床卧, 六种资生具。’以现在而言, 还应加上公教人员、医护人员等, 只要以正当的方式, 劳心劳力换得的生活, 皆称为正当的职业。

  2.非道不行所谓‘君子爱财, 取之有道’, 在《善生经》中, 对于取财有六种非道, 不可为之:(1)种种戏求财物者为非道:如帾齤搏、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物, 不但求财不得, 而且事业不成, 更使本有的财物因而消耗, 精神亦将受损。有六种灾患:

  1帾齤搏场中最容易生怨起诤。
  2因与人竞争, 输则必觉羞辱。
  3输则心生不甘, 赢则睡眠不安。
  4使得怨家得其所欲而心生欢喜。
  5让亲月好友因爱护你而为你担忧。
  6帾齤搏之徒, 智者所呵斥, 众人亦不能信任你。

  (2)非时行求财物者为非道:非时行, 指昼夜颠倒, 不顾家庭眷属, 如玩弄娼妓, 不务正业, 即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事, 则功业无成, 财物亦不能得, 本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患:

  1不自护身。
  2不护财物。
  3不护妻子.
  4为人所疑。
  5多生苦患。
  6为人所谤。

  (3)饮酒放逸求财物者为非道:酒能乱性, 饮酒的人必多放逸, 因此也有六种过患:

  1酒醉时往往身家不顾, 财物丧失。
  2酒含毒汁, 能伤人致疾, 或因酒醉露宿, 或因酒醉跌倒而生疾病。
  3酒能使人兴奋, 容易起斗诤。
  4醉能多发狂言, 虽有隐密之事, 不知自护, 以致计划失败。
  5世之醉汉, 智者所避之, 无人称誉, 无人爱护。
  6酒性昏迷, 能令智慧减少, 增长愚痴。

  (4)亲近恶知识求财物者为非道:指亲近恶友不但不能得财, 反而有倾家荡产, 甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者, 当知有六种灾患:

  1亲近贼。
  2亲近欺诳。
  3亲近狂醉。
  4亲近放恣。
  5逐会嬉戏。
  6以此为亲友, 以此为伴侣。

  (5)常喜妓求乐求财物者为非道:指性好歌舞娼妓, 任意浪费。此亦有六种过患:

  1喜闻歌。
  2喜观舞。
  3自歌舞。
  4喜热闹聚会。
  5喜拍手叫呵。
  6喜见弄铃。

  (6)懒惰求财物者为非道:指性好游荡, 不喜作业, 凡寒热饥饱都有借口, 不肯作事。其有六灾患:

  1大早不作业。
  2大热不作业。
  3大寒不作业。
  4大睌不作业。
  5大饱不作业。
  6大饥不作业。

  以上六种皆是消耗财物不能生产, 现世劳神丧财, 身败名裂;来生堕苦趣, 失人身, 所以说是非道, 非人伦善道也。人生在世, 必须有正当的事业, 因勤奋经营, 使得衣食丰足而生安定, 然后才能生种种的善事, 即所谓‘衣食足, 然后礼乐兴也’。

  3.理财之道我们有钱, 并不完全达到目的, 怎么处理自己的财富, 这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入, 你怎么来处理你的财富呢?在《杂阿含经》里面有一首偈语说:‘一份自食用, 二份营生业, 余一分藏密, 以抚于贫乏。’

  十分之四──经营事业
  十分之三──家庭生活
  十分之二──储蓄应需
  十分之一──作福功德

  在《大宝积经》中, 佛陀告诉我们财富处理的方法, 以波斯匿王为例, 他的财富, 已经不要为生活计算, 他处理的方法是把它分作三分:

  三分之一──用来供养宗教
  三分之一──用来救济贫穷
  三分之一──奉献国家作为资源

  在《涅槃经》中, 对财富的处理方法是说, 除了生活所需之外, 有四分分法:
  四分之一──供养父母妻子
  四分之一──补助仆佣属下
  四分之一──施给亲属朋友
  四分之一──奉事国家沙门

  (二)佛教徒应有的职业道德观

  工作除了提供生活所需, 也是奉献、服务、广结善缘的最好修行, 因此应该具备正确的观念, 亦即所谓的职业道德。1.要有因果的观念:不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等;凡有所得, 悉数归公, 一丝不茍。2.要有忍耐的力量:受责不抱怨, 遇难不推诿, 要任劳任怨, 一切想当然尔。有了忍耐的力量, 才能担当, 才能负责。3.要有敬业的精神:在工作中, 要认真负责, 要乐在其中, 遇事不推托, 不以磨人为乐, 要给人方便, 给人服务, 此即是敬业。4.要有感恩的美德:凡事感恩, 感谢老板提供工作机会, 感谢同事、部属协助我们工作等, 有了感恩的心, 不论多忙、多累, 都会欢喜的去做。

  (三)如何创造事业

  每个人都有很多梦想, 在这么多的梦想中, 总希望自己的事业能有所成就。我们的事业如何才能有成就呢?以下四句偈可以给我们 启示:

  第一、从合群中广结人缘:一个人的事业光靠自己的努力是不够的, 还得依靠大家, 所谓‘众缘和合’, 所以我们要有一个合群的风范, 与人有善相处。你要想大家接受你, 就必须广结人缘, 给人很多的帮助, 助人者人恒助之。

  第二、从工作中发挥热忱:要想创造事业, 就要对工作有兴趣, 对工作有信心, 更要能发挥热忱。

  第三、从节俭中乐于喜舍:创造事业的人, 对自己一定要节俭, 对别人要丰厚。节俭, 不光只是财物上的节俭, 也包括时间上的节俭、感情上的节俭, 所以必须懂得处理运用金钱、时间、感情, 并把节俭下来的财富布施给大家, 让大众共同来享受你的财富。

  第四、从勤奋中创造明天:我们要从勤劳奋斗里创造新希望, 希望事业越来越开展, 越来越茁壮。‘勤有功, 嬉无益’、‘早起的鸟儿有虫吃’, 从奋斗中才有明天的收获。



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