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因果开示录

印光大师著述

  文明进化,如此其奇。推原其故,此种祸根,皆由韩欧程朱破斥因果报应,及生死轮回,唯欲以尽义尽分,正心诚意,而为教育之本。不知不言因果报应,生死轮回,能尽义尽分者,实无多人。中下根人,由有因果轮回等事理,方能勉为良善。否则,彼以为一死永灭,何必受此拘束为哉。既尧桀同归于尽,何不任意所为,以期快乐一生乎。理学破斥因果报应,生死轮回,其意欲以扶持圣道,不至人皆学佛。而不知其废经废伦等之毒,实于千百年前,伏而未发。迨至欧风一吹,则其毒遂大发矣。使千余年来,人人提倡此等道理,欧风虽烈,谁肯依从。譬如中实之人,不受邪感。体健之士,不惧风吹。光昔曾受彼毒甚深,幸宿有微善,不终迷惑。今观世运,确知乱之所由始,与治之所由兴。故每与相识者言,务须提倡家庭教育,及因果报应二法,互为经纬,互为组织,则世道自可日见太平矣。若不在此处着手,任凭圣贤菩萨同出于世,亦莫如之何矣。


  欲扭转世道人心,非提倡因果轮回不可
  善恶因果皆是自业识所感,非佛设
  末法学佛所宜注重者——知因果与修净土
  佛教三世因果,乃发挥因果之究竟
  救世要法——因果报应、家庭教育
  世乱根源在于不重家庭教育与因果报应
  死生,众生之大事;因果,教化之大权
  寿富康宁之权,操之在我
  因果报应之理乃圣人治天下之大本
  世间愚人,见为善而得祸,便谓善不可为
  世无无因之果,亦无无果之因
  因果心性,离之则两伤,合之则双美
  为何无所顾忌无恶不作之人如此之多?
  人人不知因果,大乱之道也
  宜积厚德,荫蔽子孙
  古今大圣大贤之生,皆其祖父积德所致
  造大恶之人为何也有得善终,有悖因果吗?
  祸福随己转变,凡圣亦随己转变
  因果报应之理,乃救国救民标本同治之法
  天灾人祸之根由,总与杀生食肉有关
  以大乘入楞伽经断食肉品诫神勿享肉食序
  刀兵劫皆是杀生食肉所感
  吃肉者皆背命债
  人心若转,天灾自息
  戒杀放生,息灾根本
  敦伦念佛,弭灾息祸
  赈灾为因,被救为果
  救灾当以尽人能念者,为有大益
  欲子女贤善,非积功累德,利人利物不可
  因果报应,儒家经史中极多
  江慎修先生放生杀生现报录序
  新编观音灵感录序
  观世音菩萨本迹感应颂缘起序
  观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序
  观音大士大小定不定业皆能救
  地藏菩萨本迹灵感录序
  戒杀吃素,则杀业不作,杀报自止
  己所不欲,勿施于人;杀生食肉宜三思
  狱囚实是可怜悯者,不知因果报应为真
  施为福本,天道好还
  佛说轮转五道罪福报应经集解题词
  为何要劝亲戒杀持素求生净土
  《佛学初阶》先说因果,再入净土
  论弘扬因果书
  因果实证序
  同一求利,而慈忍罪福,大有悬殊
  浅释三障、三途、八难
  有危险灾难,当念佛修善
  怨业若重,佛力亦难救度
  宿业怎样由现业而消灭?
  浪费物品,皆有因果,且折福
  造业转业,惟人自主
  慈悲镜发隐
  人心太坏,以致灾祸相联
  难产与宿世杀业有关

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