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  解释论题

  净莲法师著述

  现在我们就开始介绍,为什么这个名称要叫做“大乘百法明门论”,到底这几个字是什么意思呢?

  “大乘”,就相对小乘来说的。在小乘里面,我们看俱舍论就知道,它把一切法归纳成七十五法,跟我们现在介绍的百法,不是因为它少了二十五,所以它不究竟,不是,而是主要的内容,它只有讲到“人无我”的部分,因为小乘主要就是在谈人无我的部分,就是小乘要断我执,因为他要证涅盘,怎么样证涅盘呢?除非断我执。为什么断我执可以证涅盘呢?因为涅盘(轮回)是我执造成的,所以你什么时候无我,涅盘(轮回)就空了。因为有我执,所以生烦恼,生烦恼就造业,有业就要轮回,看你是善业、还是恶业,恶业就是三恶道,善业的话就是三善道。所以,整个轮回是“我”造成的,以为有“我”的执着所造成的,所以只要证到人无我,就不会生烦恼,不会生烦恼就不会造业,没有业力就不会轮回,所以轮回就空了。所以小乘所有的经论,说的无非就是人无我的道理,因为他们的目标是要证涅盘,暂时不来三界六道受生,暂时入涅盘,就是灭尽定或者是灭受想定,就可以不来投胎,而进入四圣法界,他也没有超越生死,他只是从分段生死进入变易生死而已,他还在生死当中,还在十法界当中,所以他没有办法究竟圆满开悟成佛,就是因为他只有证到人无我,只有破见惑、还有思惑,这是小乘,只有证到人无我。

  现在百法跟小乘有什么不同呢?小乘是七十五法,讲得无非就是怎么样证得人无我的道理,大乘的百法就不一样,它除了能够证到人无我,还能够证到法无我,所以它不但能够破见思二惑,还能够继续破尘沙惑、无明惑。所以尘沙、无明是由所知障所形成的,烦恼障是由我执造成的,所知障是由法执造成的。所谓的所知障,就是无明的浅深,我们知道破一品无明,证一分法身,所以要证到法无我,就要有见法空的智慧,无漏的智慧,不但要证到人无我,还要证到法无我,你能够破我执,还能够破法执,这样才能够超越两种生死,就是分段生死跟变易生死。所以,除非有大乘百法的见地、还有修证,你才能够真正的证到我空、法空,也就是人无我跟法无我,这样才能够超越分段生死跟变易生死,而究竟圆满成佛。

  这就是“大乘”的意思,相对小乘来讲。

  这个“乘”,就是运载,就好像世间的车或者是船,它可以运载货物到达很远的地方。现在这个百法,让我们了悟二无我的智慧,就是我空、法空,这样无漏的智慧,有了这样的智慧,我们才能更超越两种生死的大海,然后到达成佛的彼岸,这就是大乘的意思。

  什么叫做“百法”呢?百,就是数目,一百个,叫做百。

  “法”,一般解释“法”,就是规范、法则的意思,就是每一个法都有它的规范法则,我们怎么去认识这个法呢?就是循着这个法的规范法则,我们就了解它是什么法,而且这个法,它自己本身也能够一直保持它这个规范法则不会坏失,一直保持它的自性不坏失,我们才能够循着这个法则,去认识它是属于什么法。譬如说:眼前的花,香水百合,所以香水百合就有香水百合的轨范跟法则,我们一讲香水百合,大家脑海里面就有一个香水百合的样子出来,那个就是香水百合的规范跟法则。我们去认识这个法,就是依循它这个规范法则,去认识它的。

  所以我们说房子,马上就有房子的规范跟法则,我们也可以画出你心目中或者梦想当中的房子,可以画得出来。马路,也是有马路的轨范跟法则,树都有,任何一法,桌子、椅子、麦克风,我们都有对它的认知,我们是循着什么法则去认知它呢?就是它一直都是这个样子,它不能今天是这个样子,明天变了一个样子,所以我们说它能够保持它的自性不坏失,一直保持那个样子,所以那个样子就是它的轨则跟规范,所以我们就循着它的轨则去认识,它叫做地板、叫做天花板、叫做墙壁、叫做灯,这个就是“法”的意思。每一法有它的规范或者是法则,我们就是依照它的法则去认识,就知道它是什么什么法,给它很多的名称跟言说,它自己本身也可以保持它的规范法则,一直不坏失,就是那个样子,桌子就是桌子的样子,椅子就是椅子的样子,虽然我们可以设计,可是我们一看就知道它是桌子,一看就知道它是椅子,为什么这么快?那个就是桌子、椅子的规范跟法则,这个就是“法”的意思。

  现在这边百法的“法”,指的就是世间法、还有出世间法这两种。世间法有九十四种,出世间法有六种,所以加起来一共是一百,所以就称为“百法”。

  什么叫“明”呢?明,就是光明,我们都知道光明是比喻无漏的智慧,我们刚才讲无漏的智慧,就是二无我的智慧,明白我空跟法空,就是人无我跟法无我,这个是属于无漏的智慧,就是证得二无我的智慧。这个空性的智慧,就好比光明一样,所以它就用“明”来比喻这个无漏的智慧,因为只有无漏的智慧光明,才能够破除无明的黑暗,所以叫做“明”。这个光明,就是无漏的光明,这个智慧的光明,可以破除无明的黑暗,我们刚才讲,不但要破见思惑,还有尘沙惑、还有无明惑,这个都是黑暗,愚痴黑暗,只有这个无漏智慧的光明,可以破除这些黑暗,所以叫做“明”。

  “门”,就是开通,没有阻碍的意思。我们要进一个屋子,一定要经过一道门或一扇门,没有门的话,我们没有办法进屋子,所以这个“门”是什么意思呢?你就可以一路畅通无阻的从屋外进入到屋内,就一定要有这个门。所以现在这个“门”,就比喻百法是通往大乘成佛之道的门,所以你想要进入大乘,想要究竟圆满开悟成佛,就一定要有这个门,这扇门,就是现在讲的百法,所以只要你通达这个百法,你就可以一路畅通无阻的一直到达成佛的目标,所以百法是通往大乘成佛之门,这就是“门”的意思。

  “论”,简单说就是“抉择”的意思,就是我们不管看那一部论,看完这部论,心里就有智慧,能够抉择什么是对的、什么是错的,或者什么是理法界、什么是事法界,什么是本体、什么是现象,你就有那个抉择的智慧。所以,所有的论都是告诉我们怎么去抉择,以这一部来说的话,如果了解大乘百法明门的内容的话,我们就能够抉择事理,明白现象界、明白本体界,明白有为法、明白无为法,全部都能够明白,从一切法的本体,一直到它展现的所有的现象,都能够完全的明白,达到最后的断惑证真的目标,就是断什么惑呢?就是刚才讲的三惑:见思、尘沙、无明这三惑;证真,证什么真?就是成佛的目标,不管是菩提、还是涅盘,都能够证得。这个就是“论”的意思。

  所以,我们来下个小小的结论,什么叫做“百法明门论”呢?它的意思,就是说明不管是圣者、还是凡夫,如果能够了悟百法的内容,就能够有无漏的智慧,抉择我执和法执是招致分段还有变易生死最主要的原因,然后以人无我、法无我,二无我的智慧,超越这两种生死,到达成佛的彼岸。简单说,“大乘法百明门论”的意思就是这样。



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