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  什么是“一切法”?怎么产生的?

  净莲法师著述

  我们就要看第一个表,什么是一切法的内容?

  一切法,就包含了九十四个有为法,六个无为法。

  九十四个有为法,就包含了八个心法、五十一个心所有法、十一个色法、二十四个不相应行法。

  六个无为法,是虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为,这六个无为法。

  所以这个表,就说明宇宙万有的现象,把它分成本体跟现象界来说,就是一共有百法这样的内容。所以一切法,就是指事相、还有理体。事相,是指现象界,这是属于有为法的部分;理体,是讲本体界,是无为法的部分。

  事相,再把它分成能、所变现、还有分位假立。能、所变现,就是能变现跟所变现。能变现,就是心王,八识心王,就是心法它一共有八个,就是我们所谓的八识;伴属,就是心所有法,它是心法的伴属,它一共有五十一个心所有法。所变现的,就是色法,一共十一个。

  这个能变现、所变现是什么意思呢?就是一般我们说,一切法是怎么产生的呢?心、意、识所变现的,心、意、识,就是八识的意思。心,是指第八识,第八阿赖耶识;意,是指第七识;识,是指第六识,包含前五识,所以这是能变现万法的主要来源,是怎么样变现一切法?是八识所变现的,也就是心、意、识所显现的,所以它是能变现。

  所变现,像色法就是它所变现的。

  分位假立是什么意思呢?它是心法、心所有法、还有色法这三个的分位假立,就是二十四个不相应行法。它不是真实存在的,是我们第六意识分别才有的,怎么样去立它的名称呢?就是依心法、心所有法、还有色法,这三个的分位假立所产生的名称,所以它一共有二十四个。就是一般我们用第六意识去分别的东西,全部都在这个二十四个不相应行法里面。譬如说:数字、大小、时间、空间、距离、长短,这个全部是我们第六意识的分别,它都是属于二十四个不相应行法。

  这个所有的内容,我们后面都会详细介绍,现在先了解大纲,就是什么叫百法?就是这一百个法,它有能变现、有所变现、还有分位假立,这个加起来一共是九十四个,这个是属于有为法,是指现象界来说的。

  八识变现出整个宇宙万有这个现象界,现象界它不是无中生有,它应该还有一个本体,对不对?一切现象都是从本体所出发的,所以这个本体就是现在的无为法的部分,它一共分成六种无为,只有一个是比较接近我们所谓的真如,所以它叫做“真如无为”,其它都是相似的,因为什么叫做“无为”呢?就是没有造作了。无所为,这个“为”,就是造作的意思。像有为法,它就是有造作,有造作都是生灭无常的。但是它生灭无常,是依什么来生灭无常?它不可能说我今天高兴怎么变就怎么变,明天高兴怎么变就怎么变,不可能嘛,它一定有依循一个什么东西,那个什么东西就是因缘,一切法因缘所生。所以它的生灭无常,是依因缘来变化的,依因缘或者是业力所展现的这个现象,这个是所谓的有为法,它的有为、有造作就是因缘,因缘每个剎那都在改变,所以它就不断不断在生灭,不断不断示现无常的现象。

  可是,我们进一步问:有为法是从那里来的啊?它也不可能自然生,无中生有,突然就变出一个什么来,也不可能,所以一切法是依无为法来的,就是一切的现象界没有离开我们的真心,对不对?这个真心就是现在讲的这个无为,最究竟的无为,就是我们不生不灭的那个本体,就是我们的真心,一切都是从真心,唯心所现,真心一念妄动,起了无明,就有八识,八识再变现出十法界的身心世界,所以一切现象界就是这样变现出来了。“唯心所现,唯识所变”,唯识所变,就是八识的变现;唯心所现,都没有离开我们的本体真心。

  那你说,不谈真心,不谈这个无为法,有为法可以成立吗?可以吗?没有无为,有有为法的展现吗?有没有?离开了无为,能够变现出有为法吗?离开了真心,能够现出十法界的身心世界来吗?离开了真心,我们的真如本性能够变现出十法界出来吗?可不可以?不可以啦!变不出来。所以一切有为法,是从本体来的,从无为来的。

  所以一切法的内容,说明了宇宙万有的身心现象,但是我们要了解,现象界没有离开本体界,一切的宇宙万有是从真心,唯心所现,唯识所变出来的。

  这个就是一切法的内容。第一个表,就是指一切法,一切法,我们就知道它有有为法九十四个,无为法六个,这就是一切法。



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