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  什么是“我执”和“法执”?

  净莲法师著述

  什么叫我执跟法执?什么叫做烦恼障、所知障?什么叫做两种生死?要弄清楚,我们才知道怎么样超越这两种生死。

  所以,现在我们就来解释,什么是我执跟法执?

  所谓的我执,一般我们看唯识,它就分成“分别我执”跟“俱生我执”。分别我执,是由第六识来的;俱生我执,是第七识来的,我们一般都了解,尤其是小乘的见地,他们修四念处、或者是观我空,要证得人无我,他们观察的对象是什么呢?就是身心五蕴,所以小乘所谓的我执,就是执身心五蕴为我,把这个五蕴假合的身心,把它当作是真实的我,身是我,受、想、行、识是我,地、水、火、风假合的四大色身是我,这个就是所谓的我执,它是由第六意识的分别来的,所以它是属于分别我执,这个是小乘断的我执。但是还有一个比较深细的俱生我执,小乘没有办法断,它是第七识的作用(什么前五识、第六识、第七识、第八识,我们讲第一个心法的时候也会详细介绍,只是现在我们暂时用一下这个名称)。第七识的俱生我执,它就是念念执八识的见分为我,这个是俱生的,这个小乘阿罗汉没办法断,因为小乘对于心法的解释,它只讲到前五识跟第六识,第七识、第八识在小乘的经典里面是没有说的,所以你看小乘的经典,看不到第七末那识、第八阿赖耶识,看不到这样的名称,他们所谓的识,指的是第六识,第七跟第八是没有谈到的,所以他们只能够断除我执,是属于分别来的,就是分别我执,就是妄执身心五蕴为我,这个是属于分别我执,这个只要断见惑,就是所谓的萨迦耶见,就能够证得,因为我们知道初果罗汉是破见惑,就是破萨迦耶见,萨迦耶见就是妄执身心五蕴为我,这个是属于我执,有分别我执跟俱生我执。

  什么是法执呢?什么是“法”,我们刚才已经介绍过了,一切法,我们是依循它的规范跟法则来认知它,而且它能够一直保持它的自性不坏失,这个叫做“法”的定义。所谓的法执,它也分成第六识跟第七识,第六识的是分别法执,第七识的是俱生法执。

  什么是分别法执呢?就是妄认外在的世界、五尘为我所受用,就是眼耳鼻舌身,面对的是色声香味触,把这个外在的五尘,当作是真实为我所受用,我眼睛每天看色尘、耳根每天听声尘,把外在色声香味触这五尘境界,把它当作是真实存在的,这个是分别来的,第六意识的分别来的。第六意识分别的作用,就是我知道我看到香水百合,那个叫做胡姬花、茉莉花,第六意识的分别,然后我又把这些一切我看到的、听到的、闻到的、每天吃到的、尝到的、身体感觉到的,都把它当作真实存在的境界,这个叫做分别法执,那我们每天都觉得我们在受用这五尘境界,对不对?我要选择,我要看好的、听好的、吃好的、闻香的、身体的感觉是好的,天气太热要吹冷气,那就是我的身体的感受,要让它舒服,我们都把外在五尘境界,都把它当作是真实存在的,然后为我所受用,我每天就在享受这五尘境界,我就觉得我生活质量很高,这个就是分别法执,把外在的五尘境界当作是实有的,这就是一种对法的执着,外在五尘境界的执着,这个执着是由第六意识分别来的,所以它称为分别法执。

  什么是第七识的俱生法执呢?这个就是,当有一天学佛修行了以后,认为我有一个涅盘可以证,有一个佛可以成,有一个道可以修,这个就是俱生法执,可是我们修行的目的,不就是想要证……我们刚才才说,要证个菩提、涅盘果,不是吗?可是你执着这些,你要证的、你要修的、你要成的这些道,都是真实存在的,这个就是另外一种执着,它是由第七识来的,第七识的恒审思量,念念都执着有一个道可修、佛可成、涅盘菩提可证,为什么说它是一种执着?为什么说它错了?那不是我们修行的目标吗?为什么说它错了呢?因为它不是修出来的,它本来就有,懂吗?菩提自性,本自具足,能生万法,统统没有离开我们的真心,就是刚才讲的本体界,都是从我们的真心所显现出来的,不管你说出多少的功德、智慧、慈悲什么,不管你说出多少,像佛的功德,都没有离开我们的真心,每个人都有的,懂吗?只是被烦恼障、所知障障住了,就是刚才讲的我执、法执障住了,让我们那个真心没有办法显现,可是都是本自具足的,无量的智慧德能都是本自具足的,既然你本来有,你就不能够说出你修出一个什么来,然后去证个什么东西、求个什么东西,它不是求来的、不是修来的、也不是证来的,它是本来就有,所以说它错。而且以这个很坚强的法执,说我一定要证一个什么东西、我一定要修出一个什么东西来,那个你就永远没有办法恢复你清净的真心,因为有很强烈的俱生法执障在那边,这个就是所知障,障在那边,你就别想要见到你的真心,就是开悟、明心见性,都不可能,就是因为有法执,所以你就没有办法恢复到真心,然后发觉这本来就有嘛,所以我们才会说它是一种执着,然后它是障碍菩提的证得,所知障是障碍菩提的证得,烦恼障是障涅盘的证得,这就是所谓的法执。

[表三]
   |--烦恼障--由我执而起,是生死流转的根本,障证涅盘。
二障--|
   |--所知障--由法执而起,因此迷惑不知诸法实相,障证菩提。

  我执、法执了解了,因,然后果。二执,然后生出二障,所以我们看二障那个表,第三个表,就是烦恼障是由我执而起的,刚才我们讲过了,本来是无我的,但是我们不明白,所以以为有“我”,以为有“我”就产生了我执,然后生烦恼造业,就流转六道生死,所以它是生死流转的根本,烦恼障是生死流转的根本,烦恼的根本是什么?我执,所以我执是轮回的根本,因为有我执才会生烦恼,所以烦恼是轮回的根本。烦恼那里来的?我执来的,所以追根究底,应该说我执是轮回的根本,所以只要烦恼障没有去除,我执没有断的话,我们就别想证到涅盘。



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