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  什么是有为法,无为法?

  净莲法师著述

  现在明白“一切法”,也明白“无我”,“一切法无我”大概是在说什么,而且也进一步明白它们的重要性,就是要证得二无我。证得二无我,这个“无我”,是属于本体界,是属于无为法,另外九十四个,是属于有为法。

  我们是应该先介绍有为法?还是介绍无为法?现在我们已经明白百法就有一百个法,这一百个当中,有九十四个是有为法,有为法里面又有心法、心所有法、色法、不相应行法;无为法有六种。我现在要开始介绍百法,我是先介绍有为法,还是先介绍无为法,比较能够让我们很快进入二无我?无为法,对不对?直接告诉我们二无我,我就可以直接断我执跟法执,然后就证得我空跟法空,这样是不是比较快?这样会比较快吗?因为我们的目标要证得二空的智慧,不是吗?要证得一切法无我,那个无我,我们要证得无为法,所以我们直接讲无为,很快就可以证到无为法?不对!错!会说对的,就是刚才很重要的那一段话没有听清楚,就是刚才问:离开了无为法,会有有为法的存在吗?还记得吗?刚才的问题:离开了真心,有万法的存在吗?万法是从真心来的,我们现在要回归真心,要从那边回?从有为法回,对不对?因为真心一念无明,然后有八识,八识变现出所有宇宙万有的身心世界,我们现在要回归真心,就直接回真心了,有没有办法?可以的话,我们就不用讲了,我们大家都现证二无我就好了。

  那要先问问看我们自己,你每天是过着无为的生活、还是有为的生活嘛,很简单,你觉得你的身心五蕴是真实存在的?还是你知道这个是假的?还是你每天受用五尘境界,你知道它是真的?还是假的?你每天在受用,都知道假假假,可是我还是在受用,可是我如实了知它如梦幻泡影,如露也如电,应作如是观,我都是这样来观察,然后很随缘自在的,这样子来享受五尘境界,是这样子的吗?如果是的话,就很好了。因为一般还没有证到无我的凡夫来说的话,他每天就是没有离开我执跟法执,他每天从这个“我”都是真实存在的,不然怎么那么容易生气呢?一切法也是真实存在的,外在境界都是真实存在的,不然我为什么这么拼,对不对?你拼要拼什么?赶快赚钱多多,买房子、汽车,那个都是假的吗?你那么拼干嘛?你会这么拼,就是你以为都是真实存在的嘛!“我”要拼命,那个“我”也是真实存在的啰?所以我执跟法执,一个都没破,你说你怎么马上当下就证无为,是不可能的,懂吗?

  因为我们都活在有为法当中,念念有我执跟法执,所以我们就要先了解什么是有为法的内容,就是心法、心所有法、色法、不相应行法,这九十四个有为法明白了之后,明白什么?明白它们都是生灭无常、无自性的,去观察这些能变现、所变现的,不管你是怎么说,只要是有为法,一切有为法都是生灭无常变化的,这什么意思呢?表示它不是真实存在的,表示它自性都是空的,自性都是空的是什么意思?这个空,生灭无常都是无自性的,无自性就是空,空就是无为法,是不是就证到了?就这么快!再讲一遍,看可不可以证。你观察一切有为法,不管它讲的是心法、心所有法、色法、不相应行法,你都知道它是生灭无常、变化的,生灭无常就无自性,无自性就是空,在空里面有没有生灭?没有!没有生灭就是无为,你是不是从有为法证到无为了?你借着观察一切有为法的生灭无常,明白它自性是空的,在空性当中是没有生灭的,没有变化的,那个就是无为法,所以你离开有为法,能不能证到无为?不可以,对不对?离开了有为法,没有办法证到无我,你是从有为法当下去见到无为,懂吗?所以你是从现象界契入本体界,只要你明白它是生灭无常的、无自性空的,就O.K.了。空就是我空、法空,二空不是就断二执了吗?空,就是我法、法空,不是断我执跟法执,那就不是刚才讲的那个表,不是全部都可以证了吗?除二障,超越两种生死,证两种殊胜的果位,不就都O.K.了吗?

  所以你想要离开有为法,去证无为法,门儿都没有,因为离开有为法,你也见不到无为法在那里,懂吗?所以你要从有为的当下,去体证不生不灭那个无为的东西,所以应该先介绍有为法?还是无为法?(答:有为法)很好!所以我们就开始介绍有为法。



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