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  (一) 心法八 (有主动支配能力)

  净莲法师著述

  有为法,第一个是心法。心法,就是八个识。

  为什么要先介绍心法?我们刚才讲,它有心法、心所有法、色法、不相应行法,为什么要先介绍心法呢?因为三界唯心,万法唯识,一切唯心,所以要从心法开始介绍,我们刚才讲,都是八识的变现,心法就是八个识,前五识、第六识、第七识、第八识,宇宙万有都是八识所变现的,所以当然一开始介绍,要介绍心法,了解八个识。

  所以,为什么要先介绍心法?就是因为三界唯心,离开了心,也没有万法的存在。所以这个心,具有主宰支配万法的力量,所以在一切有为法当中,它最重要,因为都是它所变现的。十法界,身心世界都是唯识所变,这个识,就是八识,都是八识的变现。所以第一个就是要介绍,这个最主要的支配、主宰万法的力量,最主要的就是心法,所以我们第一个先介绍心法。

  心法有八种,前五识、第六识、第七识、第八识,一共八个。

  前五识,就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,这个名称是怎么来的呢?依根而命名,眼识就是依眼根,称为眼识;耳识的生起,要依耳根,所以依耳根,就称为耳识。依于眼根来了别色尘,所以称为眼识;依于耳根来了别声尘,知道听到了什么声音,所以叫做耳识;依于鼻根来了别香臭,所以称为鼻识;依于舌根来了别滋味,你知道它是酸苦甘辛咸那一个滋味,所以就称为舌识;依于身根来了别,你现在是痛、还是痒、还是冷、还是热等等,这种身的感触,这个称为身识,我们就知道前五识它是怎么来命它的名称的,就是依眼、耳、鼻、舌、身这五根来命名,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。先讲它的名称来源。

  这个前五识的作用,它只是好像镜子,只是照这个境界而已,它只是照境,但是你要知道你看到了什么、听到了什么、闻到了什么,那个分别要靠第六意识,第六意识管分别。第六意识,它为什么称为“意”识呢?它是依于什么?前面是依五根,第六意识,它为什么称为“意”识?这个意,就是第七识,第七识有另外一个名称,叫做意根。所以第六识,它是依于第七识的“意根”来命名,称为意识。这就是第六意识它的名称来源,它是依于第七识的意根而得名的,称为意识。

  为什么它要依第七识的意根,来命名为意识呢?那就要讲到,第六识跟第七识它的关系非常的密切。刚才讲前五识只是照境,但是没有分别,你要知道你看到了什么、听到了什么,要第六意识的分别。本来分别完也就没事了,第七识意根要加进去一个什么?“我”在看、“我”在听,所以问题就严重,本来看就是看、听就是听,就没事了,因为它是剎那、剎那生灭的,眼睛看到,当下知道是什么,它就过去了,因为它是生灭法,懂吗?可是第七识它是恒审思量,那个恒就是恒常,念念有我,念念执八识的见分为我——第七识的功能,等一下我们会介绍第七识是什么样的内容,现在只是介绍第六识跟第七识它们的关系为什么非常密切?为什么第六识要依第七识的意根来命它的名称,叫做意识呢?就是因为它们的关系非常密切,第六识一分别之后,那个“我”马上加进去,第七识马上起作用,我在看、我在听,马上就有我喜欢、不喜欢,我要、不要,就统统都来了,本来看完就没事,分别就分别,可是没有“我”喜欢啊,我喜欢就贪,不喜欢就瞋,没有特别喜不喜欢就痴,所以就是麻烦在第七识要加进来一个“我”,所以第六识才会依第七识的意根来命它的名称,就是它分别之后,要有第七识,因为第七识是念念有我,恒常相续,从来没有间断过,包含你睡着了,你睡着了里面还有我,梦境里面也有我在干什么嘛,所以它包含了你睡着了、昏倒了,那个“我”都没有忘记,所以我们就知道那个我执有多难断,念念从来没有停止过,恒常相续,第七识的作用,恒审思量,执八识为我,这就是为什么称为第六意识的原因。这个第六意识,为什么称为“意识”,它的命名的来源,就是依第七识来的。



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