首页 - 佛学文集 - 经律论集 - 百法明门论讲义 - 正文   │ 文章推荐
 

  第八识:阿赖耶

  净莲法师著述

  什么是第八识呢?第八识称为“阿赖耶识”。阿赖耶也是梵文,我们翻为“藏”,因为它有能藏、所藏、跟执藏的功能,所以又称为“藏”,所以我们是以它的功能来命名的。所以我们看到功能,就知道它指的是第八阿赖耶识,第八阿赖耶识就称为“藏识”,因为它有能藏、所藏、跟执藏这三个功能。

  那什么叫做“能藏”呢?就是第八识,它能含藏无量劫以来的种子不会坏失,所以称为“能藏”。这是以它持种的功能来说,它能够持一切的种子,不管你轮回了多久,你那个业力的种子,它到那里去了呢?统统含藏在第八识,所以你不要以为我讲一句话,讲完就完了,没有耶,它就含藏到你的第八识,成为未来的种子。你不要以为你今天做一件坏事,都没有人知道,今天动一个坏念也天不知、地不知,我随便想一想,那个坏念头没关系啊,它就熏到你第八识,成为未来的种子,我们所有身口意一切的种子统统没有坏失,统统含藏在第八识,所以第八识它能够含藏一切的种子不坏失,你还没有报、还没有清净之前,它全部都在你的第八识,等到因缘成熟,种子就生起现行,就是它要有一个外缘,虽然很多无量的种子含藏在你的第八识,可是你每天要面对不同的境界,对不对?你面对那个很讨厌的,碰到那个很讨厌、不顺心的事,你那个瞋恚心就起来了,所以这个不顺心的外缘是牵动你瞋恚的种子,让它生起现行来,生起现行也没完,如果你还在那边气个没完没了,它又熏回去了,所以你瞋心愈来愈强,它是有道理的。你任何的习气愈来愈强,都是这样熏的,你每天这样熏熏熏,可是你不知道。你以为这件事情做完就没事了,这句话说完、我一个念头动完都没事,不是喔,统统熏回到第八识,成为未来的种子,所以它能执持一切的种子,不管你是业力的种子、烦恼的种子,一切的种子都含藏在第八识,这个就是以它能藏的功能来说的。

  什么叫做“所藏”呢?因为第八识是一切善恶种子受熏之后,所含藏的地方,所以称为“所藏”。刚才是说执持种子是能藏;现在是以受熏来说,是所藏,就是说你熏了之后,到那里去?就到了第八识,这个是以它受熏,第八识是受熏习的,所以你每天做了什么,你常常做什么,它都熏回去第八识,成为习气的种子,所以所藏是以它受熏来说。刚才能藏,是说它能够执持一切的种子不会坏失来说的,所以能藏跟所藏是不一样,虽然都好像是在讲这个种子,可是一个是说它能够执持一切的种子不会坏失,三大阿僧祇劫、还是八万大千劫,不管是多少劫,那个种子都不会坏失,这个是能藏的功能来说。你任何的身口意熏回去第八识,这个受熏来说,是所藏,就是说你受熏习之后,这个种子到那里去?就是含藏到第八识,所以一个是以持种来说,一个是以受熏的功能来说。

  什么是“执藏”呢?就是我们刚才一直念的,当作口诀念的——恒审思量,执八识见分为我,“执八识见分为我”,这个就是执藏的功能,所以第八识是第七识恒常内执,坚固地执持有一个自我的主体,这个我们称为“我爱执藏”,就是“执藏”,就是八识的见分,是第七识它恒常念念去执持的,这个就是我爱执藏。以第八识来讲,是我爱执藏,就是第七识它所执有一个“我”的那个主体,就称为我爱执藏,这就是第三个功能。

  就是因为第八识有这三种功能,所以称为藏识,所以我们就知道藏识指的是第八阿赖耶识,能藏、所藏、执藏,这三种功能来命名的。

  这样就把八个识简单的介绍完了。



  其他相关文章
· 下页:八识心王,主体只有一个
· 返回目录
地藏孝亲网