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  (二) 心所有法五十一 (受心王指挥)

  净莲法师著述

  各位居士大德!阿弥陀佛!

  我们今天介绍有为法的第二个,是心所有法。

  为什么在心法之后,介绍心所有法呢?因为有为法还有其它的,还有色法、不相应行法,为什么在心法之后,要介绍心所有法呢?因为心法是主,心所有法是伴,有主必有伴,伴不离主,所以心法就好比国王,心所有法好比臣子,臣子永远陪伴在国王的身边,一个是主,一个是伴。

  我们昨天介绍心法,虽然它具有主宰支配万法的力量,但是它本身没有善恶的差别,我们没有办法说眼识是好、还是不好?你没办法说;耳识、鼻识是善、还是恶?不能说;第六意识是善、还是恶?不能说;第七识是善、还是恶?也不能说;第八识,它只是能藏、所藏、执藏的功能,也不能说它本身是善、或者是恶。所以只有八识,你没有办法造业的,还要有心所有法加进来,它才能够造成善、或者是恶、或者是无记,善、恶、无记种种的业,是心王,还要再加上心所有法,这样才能够产生造业的力量。所以,在心王之后,我们就介绍心所有法的原因在这里,就是心王它没有办法独立造业,必须加上其它的力量从旁协助,才能够造作种种的善、恶、无记业,这个心所有法,就是协助心法去造业最主要的力量。

  为什么称为心所有法呢?就是知道“所有”,属于心所有,所以它是属于心的,它永远系属于心,就是心所有法,它是跟心法紧密的连系在一起,永远附属于心。刚才说一个是主、一个是伴,所以心所有法是附属在心法上面的;而且它跟心法相应,就是说它们是同时缘一个境界,就是它们缘的是同一个境界,作用的时候,是同时作用,心法跟心所有法是同缘一个境界,同时产生作用,所以我们才会说这个心所有法是随着心法,才能够生起,就说明心所有法也不能够单独作用,它一定要有心法,心所有法自己本身是没有办法单独作用,所以我们才会说它是属于心的,它一定要随着心法,才能够生起作用,而且永远系属于心,与心法相应,所以我们才会在心法之后,接着介绍心所有法的内容。

  心所有法有那些内容呢?心所有法,一共有五十一种,分成六类。第一类,就是五徧行;第二类,是五别境;第三类,是善法十一;接下来是根本烦恼六;随烦恼二十;最后是不定四,不定法有四。

  它为什么要分成这六类呢?

  第一类,五徧行。它是说明我们心还没有缘外境的时候,我们昨天不是说所有无量劫的种子都含藏在第八识,它含藏在第八识那个种子,不是很安静的待在八识里面,不是,它是蠢蠢欲动,它是跳动式的,所以除非定力很高,你才可以看到第八阿赖耶识,一般是看不到的,定力如果很高的话,就知道第八阿赖耶识那个蠢蠢欲动的种子,它那个跳动的情况,还有那一个种子它的力量比较强,你都可以看得见,所以你就知道你的习气、你的烦恼、你的业力的状态,你自己可以很清楚地知道的原因,就是现在讲的这个第一个五徧行,它是说明我们心还没有产生作用,就是第八识的种子还没有生起现行之前,它含藏在第八识的那个状态,它不是非常平静,而是跳动式的,这个就是五徧行。也说明我们要起心动念,这一念的生起,必须要具备五徧行,才能够完成你这一念的造作,我们起心动念是怎么起的?就是五徧行(等一下我们介绍什么是五徧行)。

  所以第一类的五徧行,是说明我们的心还没有缘外境的时候,种子在第八识蠢蠢欲动,随时待命而发的状态,它没有睡着了,虽然唯识有另外一个名称形容那个种子,第八识的种子是“随眠”,好像是在睡眠的状态,其实它没有睡着,它随时就准备要生起现行,这个种子随时想生起现行,只要外缘一牵动,它马上就生起现行,它为什么能够这么快速呢?就是因为它不是一种静止的状态,而是一种动态,这个就是五徧行,所以我们想动一个念头,就一定要有五徧行,才能够完成这个心念。

  第二类,叫做五别境。就是种子生现行的时候,它缘各种不同的外境,所生起的心理活动,我们称为五别境。各别、各别缘不同的境,所以叫做别境,五种别境。

  第三类,是善十一。就是说善法一共有十一种,只要起心动念,我动了一个念头,我就可以知道我这个念头是善、还是恶,这一念是善心起、还是恶心起,所以这一念心,我们就可以分析它是属于善法、还是跟烦恼相应的烦恼法,所以只要起心动念,就不出善、恶这两种状况,如果生起的是善念,就和现在讲的善十一——十一种善法相应。

  如果生起的是恶念的话,它就跟第四类的六个根本烦恼、还有第五类的二十个随烦恼相应。如果我生起的这一念是恶的、不好的心念,那你到底是跟根本烦恼那一个烦恼相应、还是随烦恼,是可以分析得出来,我这一念是贪、还是随烦恼-嫉妒、还是我生起了一念害心,都是可以分析的,所以只要起心动念,就不出善、恶这两大类,善的心念,就属于善法,十一个善法,恶的心念,就属于烦恼法。

  最后一个,是不定四。有四个是不定法,为什么称为“不定”呢?就是它有时候善、有时候恶,不一定,所以这四种法是不一定是善、还是恶,有时候善、有时候恶,像睡眠,它就是不定四里面的一个,你说睡眠是好呢?还是不好呢?可以说它好,也可以不好,对不对?该睡的时候睡,长养我们的四大,能够更有力气来精进修行,这个睡眠是好的;可是没事情就去躺一下,坐在那边也可以打呼睡着,这个睡眠是不好的,因为他随时都落入大昏沉的状态,睡眠就是大昏沉,醒过来是小昏沉,所以白天是小昏沉,晚上是大昏沉,只要你第六意识不清明,那就是一种昏昧的状态,只是晚上昏沉的程度更重、更深,那个就叫做睡眠,清醒一点,那个叫做小昏沉,所以白天是小昏沉,只要你第六意识不是清清楚楚,非常清明的那个状态,都是一种昏沉的状态。所以像这种不一定是善、或者是恶的,我们就把它归类在“不定法四”里面。

  这样就是把五十一个心所,分成这六类的理由介绍完了。



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