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  3. 惭心所(惭于过错)

  净莲法师著述

  那有什么办法可以让我们的恶行,一切的恶,很快就能够止息?什么善法,能让我们止息一切的恶行最快速呢?就是接下来要讲的这两个:“惭”、“愧”。就是靠你的惭愧,你如果有惭愧心的话,你造了恶,就会很不好意思,自己很内疚,又怕别人批评。自己很内疚,是有惭心;怕别人批评,是有愧心,那你就不敢造恶,造了恶,也要赶快忏悔。所以,惭愧心,是让我们能够止息一切恶行最快速的方法,就是生起惭愧心。我们就知道惭愧心很重要,现在就好好来讲一讲,什么叫惭心?什么叫愧心?

  什么是惭心呢?惭,就是羞耻心,像我们做错事情,都会觉得不好意思,或者是觉得很羞惭,这个就是惭心,所以一个有惭心的人,他一定有高度的反省力,就是说他时时刻刻都不断不断在反省自己,我有没有说错话?我有没有动不好的念头?我今天做那件事情恰不恰当?他随时都在反省自己,发觉自己有过失,身口意有任何过失的时候,他会觉得很羞耻,马上改过,所以他很快就能够止息一切的恶行,就是靠这个。

  对于那些做错事情,脸不红、气不喘的,还找了一大堆的理由跟借口,来为自己辩护的那个,他就是没有惭心,所以他想要改过,就很困难,因为他做错事,他都会责怪别人,就把错推到别人的身上,“都是因为他怎样,所以我才会……”,不然就是很多理由,“大家都这样啊!”、“大家都逃漏税,所以我就逃漏税!”、“大家都违规,所以我就违规!”大家都这样啊!好像理直气壮,对不对?他就不觉得他自己错,因为大家都是这样做的嘛,这就是他的理由跟借口,说他自己可以不断不断犯错,还很正当,所以他可不可能改?就不可能改,他能不能止息一切恶行?就不可能,因为他会一再、一再重复同样的错,因为他不觉得他需要改,可能是国家的法律要改吧,还是社会的道德观要改,反正要改的都不是他自己就对了,这个他就是没有惭心的人。所以这样的人来学佛修行,你觉得他怎么样?他会不会忏悔?恐怕也很难嘛,因为犯错也还是别人的事,都是别人的错,所以他也很难生起惭愧心,没有惭愧心,他就不会忏悔,不会忏悔,他就不可能断恶修善,所以要止息一切的恶行,也是非常困难的。

  所以一个有惭心的人,他一定是能够自尊自重的人,这样的人,他会很严格的要求自己,他做错事情,不用你讲的,他就已经脸红,羞愧得巴不得找一个地洞钻,就是说他已经不能够原谅自己,也不会放过自己这样的一个过错,所以他一定会牢记在心,下次绝对不会再犯同样的错误,他会严格的为自己把关,严格的反省自己,绝对不要再犯同样的错。

  他不但这样要求自己,他看到有贤德的人,他会生起非常崇敬的心,希望能够向他看齐,就是我们所谓的见贤思齐,见到有贤德的,我就希望向他看齐。可是有的人不会,有的人就说他是这一次的好人好事代表,他是世间大家都赞叹的大善人,我觉得也没有什么,我只是不想做而已啊,那也没有什么,他不会生起很崇敬的心。可是一个有惭心的人,他不但希望自己做好,他看到比他还修得好的,或者是有贤德的人,他就会生起非常崇敬的心,希望自己也能够像他一样,所以他才会愈来愈好。所以我们能够愈来愈好,也是靠这个惭心,看到那个行善的人,他也能够生起尊重的心。

  他对于追求宇宙的真理,也会有好乐心,好像从小到大,他成长的过程,好像就很喜欢去追求一个很圆满的东西,他生命的目标,好像就一直在追求真理,就是我热爱真理,我追求真理,我希望能够达到像真理那么究竟、圆满、清净的境界,所以像他有这样一个崇敬的心,这个就是惭心来的,就是有惭心的人,在他生命当中,他就觉得说他的生命就应该要达到最完美的境界,那个才是他人生的目标,一个完美的人格也好、完美的境界也好。所以这样的人,一到佛门,他就会说:“我找到了!”因为佛的境界,就是他要追求的境界,就是那个最究竟、最圆满、真实、清净的那个,就是宇宙的真理,他要找的一辈子的目标。所以有惭心的人,他很容易就成就,很快就成就,为什么?因为他不容许自己有任何的过失,所以有错必改,所以很快止息一切的恶,也是因为他很崇善那个善,所以他会很快的就想成就、圆满那个善的部分,所以他很快就能够成就佛法的,不管是从解脱也好、证果也好、或者开悟成佛也好,他很快就能够达到这样的目标,这个所有都是靠惭心、还有等一下讲的愧心,靠这两个来的。止息一切的恶最快,成就一切的善最快,所以他很快就能够开悟证果、解脱,就是靠这个惭愧心。

  这个就是惭心。



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