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  6. 无嗔(不恨)

  净莲法师著述

  无瞋呢?无瞋,就是没有瞋恚心了。不会乱发脾气,不会心烦气躁。

  对什么没有瞋恚呢?就是对三界一切的苦,都没有瞋恚了。因为我们会瞋,就是觉得身心有苦,身心有苦受,身苦或心苦,都会让我们起瞋恚心,不耐烦、讨厌、厌恶、怨恨的心就起来了,所以我们会生瞋恚心,都是因为吃不了苦,不管什么苦,佛法就讲八苦,生、老、病、死苦;那个最讨厌的人事物就被我碰到,那个叫做怨憎会苦;那个最亲爱的人,就偏偏要出国、要移民到很遥远的地方,常常要e-mail也是蛮麻烦的,这就是爱别离苦;还有我想求的都得不到,那个是求不得苦;还有五阴炽盛苦,不管那一种,你说得出来、说不出来的,反正让你身心有苦受,你就很容易起瞋恚心。

  我们就要知道,我们为什么受不了苦?因为你要吃得了苦,才能够忍受瞋恚,所以我们要知道我们为什么会受不了苦?为什么吃不了苦呢?

  第一个原因,就是和我们希望的相违背。我们希望好,它偏偏不好;我们希望股票涨,它偏偏跌;希望中马票,偏偏就不是我要中的那一个,我有好多中奖了以后的计划,可是都一直没有办法实现;我希望顺境,可是它偏偏都是逆境,都是不顺心、不如意的事比较多;我想要的,偏偏得不到,不要的,偏偏一堆,就是不如意,所以古人就说:“事不如意,十常八九”,十个有八九个都是不如意的,那表示说不如意的事情比较多,世间就是这样,不如意的事比较多,可是我们希望如意,它偏偏不如意,我们就起瞋恚心,那不是常常在造业吗?一不顺心、不如意,就生烦恼、就造业了,起瞋恚心就造业。造恶业受报的时候,是苦上加苦,也划不来,因为受不了苦,起瞋恚心就造业,果报是更苦,所以它不会愈来愈好,它是愈来愈苦的。如果我们不顺心、不如意的时候,没有办法安然忍受的话,只会造更多的业、受更多的苦,永远没好日子过。这是第一个原因,就是它和我们的希望相违背的时候,我们希望顺心如意,它偏偏不是,所以我们就起瞋恚心。

  第二个受不了苦的原因,就是我们没有经常思惟业果的道理。如是因,如是果,想想我们为什么会受苦呢?很简单,还不是过去恶业成熟了,就是这么简单而已,不要去怨天尤人,为什么?所有的恶业都是你自己造的你,现在自作自受,所以你怨不了别人的。所以如果我们在受报的时候,还是不能够忍耐,吃不了苦,受报的时候很苦,吃不了苦就继续造,还是一样的,不但旧业消不了,还要继续再加上新的,所以也永远没有顺心如意的那一天。

  第三个理由,为什么受不了苦,就是因为还有“我”。我好苦,所以我就起瞋恚心了,受不了,我受不了苦,就起瞋恚心。所以除非证到无我,才不会生烦恼,才不会造业;不会造业,就不会受苦,所以一切的苦,也都是我执来的,有“我”,就会生烦恼;造业,就会受苦。所以经常思惟无我的道理,明白并没有一个“我”在受报,一切的苦受,只是过去恶业成熟所展现的,因缘展现这样而已,报完就没有了,我应该欢喜才对。所以能够这样想的话,思惟无我的道理,就能够忍受,而不生瞋恚。

  如果还能够经常念死无常,它也是一个很好,能够减少我们欲求心的一种方法,当你逛街,现在都在打折,对不对?所有的百货公司都在打折,一年当中就是这时候的折扣最多,这时候最便宜,所以赶快去搬。好便宜喔!平常买好贵!现在好便宜喔!赶快去买!买的时候,只要想一件事就好了,这个我死的时候带不走,看你要不要买?你所有买的任何一件东西都带不走的,这个带不走、那个带不走,没有一样带得走,连一分钱都带不走,你最心爱的东西、最亲爱的人,统统带不走,只有你造的业带得走,其它都带不走,很稳当的,一定带走,就是你过去的业,一定带得走,其它就一定带不走,所以好好想一想,然后再看,再便宜还要不要买?

  所以如果能够过着少欲知足的生活,再经常思惟业果的道理,再用无我空性的智慧来断除我执,这样的话,就可以做到无瞋,就是用这个办法,是最好的办法,只要证到无我就好了。没有证到无我之前,你就常常念死无常,就没有那么多欲望了。碰到不如意、不顺心的时候,就想想:这是我过去自己造的恶业成熟了,所以我要欢喜受报,不要再加新的。就用这个办法,就能够解决这个无瞋的问题。



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