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  2. 嗔

  净莲法师著述

  我们说第二个根本烦恼是“瞋”。什么是瞋呢?瞋,就是对三界中的一切苦,这个苦就包含了苦因、还有苦果,三界一切的苦不能够忍受,而生起憎恨忿恚的心,这个就叫做瞋。就是对苦不能忍受,然后就引发一些情绪,不管是讨厌、生气、忿恨、恼怒、或者是嫉妒、想要报复……,这所有的情绪,都是属于瞋,就是忿、恨、恼、嫉、害,后面会讲到,它是属于随烦恼的,它都是瞋来的。所以,总而言之一句话,就是受不了苦,面对眼前的苦境不能够忍受,才会发起瞋恚的心。

  怎么办呢?想一想,你这个苦是怎么来的?面对一切的苦境不能够忍受,因此生起忿恚的心,但是这个苦是怎么来的呢?业因来的嘛!所有的苦报都是恶业的因来的嘛!所以要问:苦是怎么来的?还不是自己过去造的恶业现在成熟了,才会引发苦果,如果你相信因果的话,一切的苦果都是恶业,恶业谁造的?还不是自己造的,也不是人家给你的,你自己造的恶业,然后现在受报了,才会引发种种的苦果,恶业是自己造的,自己承担,所以怨不了别人,所以不是别人故意要伤害我们,也不是别人要跟自己过不去,也不是别人要找自己的麻烦,都不是,只是自己的恶业现在成熟了,果报现前,这样而已。

  所以如果能够相信业果的话,就没有什么苦是不能忍受的,因为就是自作自受,自己造恶业,现在自己受报,所以也没有什么好埋怨的。如果能够这样子来想的话,不管什么障碍都能够跨越,也都能够安然忍受,因为有没有在受报的时候是很快乐的?然后业就消掉了,有没有这种事情?我不喜欢受苦啊,可是我希望我的业障消,但是我不喜欢受苦,有没有这样的事情?有没有消业障,然后很欢喜,然后业障就消完了?善业是这样啦,你那个很欢喜,善业就报完了,可是你的恶业可能很欢喜就报完吗?没有啊!不可能啊!所以那个越苦的,表示说你的恶业越重,然后报得越快,所以你希望它赶快报完,那就是安然忍受,因为你不能忍受苦的话,你又起了瞋恚心,再造新的,就变成说你旧的还没有报完,但是新的一直加、一直加,那就永远没有报完的时候,所以最好的办法,就是欢喜受,苦果现前的时候,就是很欢喜让我的恶业消了嘛,然后不要再造新的,你只要不能够忍受,你就还会起瞋恚心,继续又造新的业,所以变成旧的还没有报完,可是新的一直在增加。可是如果你能够安然忍受,明白业果的道理,你就不会再起瞋恚的心,就不会再造新的,等这些恶业都报完就没有,因为你没有再加上新的,然后如果你再加上忏悔的话就更快,对不对?我们知道修忏悔,尤其是实相忏,你明白业的自性也是空的,苦的自性也是空的,很快就报完了,你就是不明白这个空性的道理,把一切苦果当作是真实存在的,一切恶业是真实存在的,所以就没完没了了,所以有空性的智慧也很快。再加上发菩提心就更快了,懂吗?怎么发呢?发脾气的时候,要发菩提心真的是很困难,我明明气得半死,我还要“愿一切众生的瞋恚,都在我身上成熟,一切的众生都远离瞋恚”,统统来,反正我发脾气了嘛,我就帮众生一起消业障,因为一切众生的瞋恚都在我身上成熟,希望一切众生都远离瞋恚,这时候你还会不会有瞋恚心?如果你真的这样子发愿的话,就不会了,无限的慈悲就任运生起,懂吗?所以消业障最快、累积功德越快,因为有发菩提心的功德,所以你在受报的时候、消业障的时候,如果你发菩提心的话,不但可以清净你过去无量劫以来的恶业,还可以增长菩提心的功德,所以我们才会说,发菩提心是消业障最快、累积功德最快的快速法门,最殊胜的法门,就是发菩提心。

  所以,除了要深信业果以外,在受报的当下要欢喜受,不再造新的以外,再加上发菩提心,这样就很圆满的把瞋恚心彻底的除灭,连种子都完全地清净,因为当你慈悲心生起来的时候,就不再有瞋恚心了,当你有瞋恚心的当下,很难有菩提心,只有靠不断不断地练习发愿,所以在发脾气的时候、跳脚的时候、想到谁咬牙切齿的时候、发誓要报复的时候,赶快发菩提心,因为只有它能够彻底根本的解决。

  另外,也可以常常的思惟瞋心的过患。瞋心有那些过患呢?我们知道,当瞋心起来的时候,它就会障碍我们刚才讲的三善根——无贪、无瞋、无痴,瞋心起来的时候,就没有办法成就无瞋的善根,也就是说瞋恚心使我们永远不能够做到慈悲,因为“瞋心障慈,害障悲”,瞋恚心障碍我们慈心的生起,害心障碍悲心的生起。害心怎么来的?瞋恚心来的,害心是属于小随烦恼,它是从瞋恚的根本烦恼来的。所以只要我们瞋恚心不断,我们就永远没有办法做到慈悲,永远没有办法成就忍辱的功德,没办法修忍辱,因为瞋恚心一来,没有办法,忍不过,因为忍不过,对那个苦忍不过,才会瞋恚,所以就没有办法成就忍辱,是一定的道理,这就是瞋恚心的过患。

  而且你生起瞋恚心的时候,当下身心也是不得安稳的,全身立刻心跳加速,呼吸也是加速,血压上升,身体就变得非常的燥热,心里是又气恼、又是烦闷,烦恼就生起,所以身心当下也是不得安稳,在这样不安稳的情况之下,就会对众生生起损害的心,那时候想要报复的复仇的火把就被点燃了,因此就很容易造下种种的恶行。因为当我们身心热恼,很容易失去理智,因为气昏了、气疯了,失去理智、丧失耐性,很容易就生起想要伤害、报复的念头,因此就会造下种种的恶行。这样造下种种身、口、意恶业的结果,将来受报的是谁?还是自己,所以将来还要遭受种种的苦报,所以苦是怎么来的?瞋恚心来的,因为瞋恚心所造的身、口、意的恶业成熟了,苦报就来了,所以不想苦,除非断瞋心,对不对?所以想想看自己的障碍是怎么来的,也是瞋心来的,“一念瞋心起,百万障门开”,这个大家都背得很熟,一切的障碍都是一念的瞋恚心来的,自己感召来的,你这边瞋心一生起,种子一现行,马上就感果了,马上就感召恶的因缘先成熟,我们本来八识田里面有善的种子、有恶业的种子、有善业的种子,可是那个先成熟呢?那个先报?就看你天天是欢喜、还是瞋恚,你天天瞋恚,容易发脾气,当然是恶业先成熟,为什么?因为瞋心所感召的当然是恶缘先成熟,就是种子生现行,那就先感召恶业先成熟,所以就常常会受苦报的原因,其实是因为自己瞋恚心来的,所有的障碍也是瞋恚心来的,好不容易累积了一点功德,一念瞋心,火烧功德林,都烧光光,所以你说我常常在行善、累积功德,可是为什么这个不顺、那个不顺?为什么我障碍还这么多、这么大?很简单,就是瞋恚心还没有断除的关系,所以火烧功德林,会把我们好不容易累积的一些功德全部烧光光,所以看是火烧功德林的速度快?还是我们累积功德的速度快?烧得快?还是累积得快?来决定你现在顺、还是不顺。明白这个道理,我们就要常常忏悔自己还有瞋恚的种子,忏悔自己瞋恚的习气还这么重,忏悔自己还没有真正的发菩提心。所以都不是别人的问题,都是自己的问题,我们这样想、这样做的话,瞋恚心才能够慢慢的被调伏,菩提心、忍辱的功德才可能被成就。这个就是第二个—瞋恚。怎么办呢?就发菩提心最快。



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