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  e. 戒禁取见(守牛狗戒、非因计因)

  净莲法师著述

  什么是“戒禁取见”呢?这又是另外一种外道的修行方法,就是种种的苦行,或者是很奇怪的戒律,有一些外道,印度的外道,有一些现在你到印度还看得到,他们还是这样,像涂灰外道,全身赤裸,涂满了灰的,然后又画了一块一块的,还可以看得到,从来不洗澡的,就是全身涂灰,你随时看到他,就是不穿衣服的,随时看到他,就是满身都是灰,然后在那边静坐,那个叫涂灰外道,现在还看得见,还有很多还是有的。所以当时的外道,有要学牛吃草的,因为他看牛吃草,死后生天,他就学牛吃草,狗狗喜欢吃便便,他就学狗狗吃便便,还有一种就是拔自己头发的,他们不用剃刀的,他们拔自己头发,像耆纳教也是,他们严格杀生,他们严格杀生,看起来感觉比我们还严格,就是绝对不杀生,为什么不用剃刀剃呢?剃刀剃头发,会杀死很多头发上的不管是细菌也好、寄生虫也好,因为他们很少洗澡,可能有很多虱子、还是什么的,为了不伤害头发里面的众生,就用拔的,拔头发,这样就不会杀生了,他们严格吃素,绝对不吃肉,严格吃素,也是比我们还严格,每一口要吃进去口里面的东西,他们用手抓一把,然后检查里面还有没有刚才煮的时候,忽略掉的、还是什么,还有只吃根茎类的,就是有些蔬菜他也是不吃的,因为如果吃那种蔬菜,也会伤害到众生,那个他也不吃,严格遵守种种的戒律,就是我们现在讲的,绝对不可以犯的。所以你是耆纳教,就有哪些、哪些戒律是不可以犯的,他们也有一些戒律、或者是禁忌,说你那些事情是绝对不可以做的。

  耆纳教也有一部分是很类似苦行,他们不坐车的,就一直走,因为他们的行走,可以走到,因为很累嘛,身心疲累,就累到没办法动念头,懂吗?妄想自然息灭,所以他们走路就是一种修行,走到你连打妄想的力气都没有了,就入定啦,因为没有力气,胡思乱想也要能量啊,因为我们每天的能量,大部分都是耗在那个胡思乱想,懂吗?所以为什么晚上好累啊,就是因为你胡思乱想太多了,如果我们已经在定境当中去做工,行、住、坐、卧都在定中,你可以吃很少东西,甚至几天不吃,都还很有能量作工,懂吗?我们每天吃三餐到五餐,因为还有点心、宵夜什么的,还有下午茶,早上九点、十点还要再喝个早茶,平均三到五餐,可是还是很累,为什么?就是打妄想,所以耆纳教的方法很好,就是一直走、一直走,走到累瘫了,身体也累了、心也累了,所以没有妄想,所以他们很多他们的规矩。那死亡呢?自然走向死亡,他们已经决定说什么时候要死了,远离人群,一个人孤独的走到没有人的地方,让他自然的就死掉了,就是这样死的,孤独寂寞的走完一生的最后一程,所以他们认为这种死亡是最自然的方式。

  所以就是讲到拔头发的啦、熏自己鼻子的啦、还有睡在钉床上的、用火烤、故意站在太阳底下晒、还要做种种的瑜珈动作,像什么金鸡独立,一个脚勾起来不能动,站在太阳下面晒,也是一种修练的方式,就是无奇不有、千奇百怪,他们为什么要这样做呢?他们认为修这些,遵循这些规矩、禁忌、或者是戒律,死后才能够生天,才能够消业障,才能够得清净的涅盘,但是事实是不是真的就能够死后生天?是不是真的就能够消业障,得到清净的涅盘呢?可不可以?没办法,所以遵守这些戒律、或者禁忌,并不能真正的生天、消业障、或者是得涅盘,他们误以为可以,所以这种情况,我们就称为“戒禁取见”。

  所以他们大部分这种修行的方式,只是没有任何利益的苦行而已,但是并不能达到这样的目标,所以我们就称为“非因计因”,就是说他们这些苦行的方式,并不是生天的因、不是消业障的因、不是得涅盘的因,他们以为是这样的因,所以我们叫做“非因计因”,并不是真正达到这些目标的因,可是他们依照这种方式来修,以为可以,所以叫做非因计因。这种错误的见解,我们就称为“戒禁取见”。戒禁,就是遵守种种的戒律、或者是禁忌,叫做“戒禁”。执取种种的戒律或禁忌,以为是达到种种目标的因,可是却不能够真正达到那样的目标,我们就称为戒禁取见。

  还有另外一类的外道,把修无想定,误认为是入涅盘的正道,这个就是“非道计道”的戒禁取见,这是另外一种戒禁取见,我们称为“非道计道”。就是并不是入涅盘的正道,他误以为是入涅盘的正道,其实他是入了无想定,他以为无想定是所谓的涅盘,搞错了,他以为证得无想,就是把一切的想心所都灭了之后,他以为那个境界就是涅盘,可是不是,所以他就是“非道计道”,非涅盘之道,以为是涅盘之道,其实他入的是无想定而已,并不是真的入涅盘,这也是称为戒禁取见。

  所以,所有修行内道、外道,所有修行,如果讲到持戒这件事的话,只有佛法的戒律,才能够真正的达到解脱这样的目标,你要真正的想要解脱三界,证得真正的涅盘,只有遵守佛法的戒律才可以做到,其它外道,不管你说出来的什么戒律、还是禁忌,你遵守都没有办法真正解脱,或者是证得真正的涅盘,所以持守五戒十善,我们知道至少能够有人天果报,进一步就可以证得涅盘、解脱,甚至可以开悟成佛,都没有问题,这个才是真正的因,解脱的因、证果的因、入涅盘的因,只有遵守佛法的戒律,才是真正的因、正确的因,否则就是戒禁取见。

  所以,以上我们说的这五种不正见,都是对于真正的道理不明白,才会产生颠倒错误的见解,这些颠倒错误的见解,会染污我们的智慧,就是起了邪知邪见,所以它不是真正的智慧,是错误的知见,引发的是恶慧、邪慧,错误的知见,它只会染污我们的智慧,让我们把邪的当作是正的,又把正的当作是邪的,这个我们就称为恶见、或者是恶慧。那会有什么样的结果呢?就会障碍正见的生起,错误的知见,让我们没有办法真正的得到正知见,所以它会妨碍我们正见的生起,还会招感一切的苦果,努力修了半天,结果是苦上加苦,就像那些修苦行的外道,修的时候很苦,可是他以为有好的结果,没有,活的时候修得很苦,死了之后还是一样受轮回的苦,所以是苦上加苦,并没有办法解脱苦,只是苦上加苦,没有办法解脱轮回的苦,这个就是错误知见所引发的过患。



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