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  净莲上师讲座答问

  净莲法师著述

  各位居士大德!阿弥陀佛!

  我们首先回答问题。这边有几个问题,是昨天写上来的。

  [问]净莲师父,您昨晚开示关于对于“无色界”亲情的贪爱(就是第一个晚上我们讲说欲界、色界、无色界有不同的贪爱,就是分别是欲、爱、情,无色界是对情的执着,所以他就这样问说,对于“无色界”亲情的贪爱),我一直在回向给自己已经往生的父母,最近有一个想法,其实父母已经成为自己周围的众生的一份子,我这样的惦记他们,愈来愈淡,却觉得他们是自己的父母,不应该淡忘,这是不是您所指的“无色界”亲情的贪爱呢?

  [答]是。就是对亲人很难割舍的那一份亲情的贪爱。

  [问]第二个问题是:您提到“能见的功能,就是不生不灭的本性显现,需从生灭现象去了悟不生不灭的道理”,使我想起上一次上师来新加坡主持的“禅三”课程,所讲的是不是同样的道理?从串习呼吸进出、长短、粗细的观察,再慢慢观其生灭及无常等等。这一连串的练习,是训练我们的专注力,以这种专注力去观六根所现的一切现象,从而慢慢观现象的生灭与无常,而不做出反应,是不是这样?这是不是能“真心离一切相,如实照见一切现象,没有起心动念,没有执着”的意思呢?师父请指示!感恩!

  [答]我们禅三所练习的目的是要证涅盘,证涅盘的条件就是你只要证到无我,就可以证得涅盘,所以它的目标是见到无我。那无我从那里见?从现象界的生灭、无常上面去见,你只要观察一切现象界,它都是生灭的,只要是生灭的,它就是无常、就是无我的,因此就能够证得无我。这个跟我们第一晚讲的,从生灭的现象界,去了悟不生不灭的本体界是不一样的,是不同的境界。

  禅三所练习的那个念住,身念住的修法,你只能证到无我,但是你不能够见到不生不灭的那个真心,或者是本体界,我们所谓的真心离一切相,真心离念,那个是指从妄心回归真心了,已经破除无明了,所以它的境界是有差别的,就是一个是破见思惑,我们昨天介绍的见思惑,只能够破见思惑,就是观身念住、或四念住,只能破见思惑,但是尘沙跟无明没有办法破,所以他没有办法真正的见到真心,所以它是有境界上的差别。因为我们昨天讲过二乘人,就是声闻、缘觉乘,他们只断见思惑,但是没有破尘沙跟无明,所以没有真正的明心见性,没有明心见性,就是没有见到真正自己的真心本性,并没有见到。

  [问]净莲上师:我没有上过师父开示过的有关“不净观”的课,不过有您纂释的“不净观”这本书。请问我可以以此书为准,依其中指示修持不净观吗?

  [答]原则上是可以的,如果遇到任何的问题的话,就可以再问我,原则上是可以的,最好、比较保险的方式,就是等我们不净观的DVD出来之后,你看了之后再练习,那个就会更正确。之前你可以看,可以开始练习,你可以先背诵“发、毛、爪、齿、皮……”三十二个内容,你可以先把它背诵下来。

  [问]还有另外第二个问题:贪爱可以用菩提心对治吗?譬如遇到使自己产生强烈欲性的异性时,以这位有欲望的对象,看做是自己过去世里的一位慈母,用这样方法对治有无错处?

  [答]这样的观想方法是正确的吗?就是把他贪爱的女性,这样的一个对象,把她观成是自己往世的慈母,在显教里面是有这样的说法,就是把一切众生观做是我父,把一切众生观做是我母,可以做这样的观想,来对治对他们的贪爱,所以是可以这样子观的。

  [问]第三个问题:修不净观与菩提心,能否两个法门同时修持?或是需有先后次序?

  [答]你要同时修也可以。可是如果你没有出离心的基础,你的菩提心很难真实的生起,因为你还有对三界的贪爱,就是没有真实的生起出离三界的心,这个时候你发的菩提心没有办法很圆满,是因为你的出离心没有生起,所以我们一般说要发菩提心,必须要有出离心的基础,修不净观是修出离心,尤其是出离贪爱的心,贪爱三界的心,有了出离心生起之后,你再发菩提心会比较容易,而且发得也比较圆满,在这个之前,就是我们出离心没有生起之前,是不是可以练习发菩提心?也还是可以,只是说它效果没有出离心生起之后,所发的菩提心这么好,可以同时修,可是我们要知道,出离心是菩提心的基础,这样就可以了。

  问题回答完了。



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