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  e. 随烦恼二十

  净莲法师著述

  所以,我们接下来就是进行今天的进度——“随烦恼”。

  “心所有法”的第五类,是二十种“随烦恼”。

  为什么称为“随烦恼”呢?因为它是随着根本烦恼来的,所以称为随烦恼。这个随烦恼,又会因为随着生起烦恼的方式不同,而有大、中、小的差别,有大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼。

  小随烦恼它是个别现起的,所以它的范围最小。个别现起的,就是有了这个、没有那个,不会同时生起,所以它的范围最小,小随烦恼一共有十个,但是它都是个别现起的。

  中随烦恼,它是同时现起的,只要你有不善心生起,就是说你有不好的念头生起,里面就同时有无惭、无愧,所以中随烦恼只有两个,就是无惭、无愧,就是说一个人没有羞耻心,没有惭愧心,因为没有羞耻心,所以我们才会造恶,所以起心动念都是不好的念头,所以只要你有恶心,恶的心念生起来的话,这里面就一定同时有无惭、无愧。所以我们就知道,中随烦恼的范围又比小随还要再更扩大,因为小随是个别现起的,有了这个、就没有那个,可是中随烦恼它是同时现起,只要是恶心,不好的心念生起的时候,就一定伴随同时有无惭、无愧。

  大随烦恼,它的范围就更大了,它不但是同时可以现起好几个,而且它还跟第七识的四惑相应,还记得吗?第七识叫做末那识,末那翻成染污意。染污的意思,就是恒常与四惑相应,那四惑呢?背得出来吗?我爱(或者叫我贪)、我见、我痴、我慢。染污意,那个“意”,就是恒审思量的意思,恒,就是表示说它从来没有间断过,所以第七识它恒审思量,执八识见分为我,而且恒常与这四惑相应,那我们就知道第七识它是我执的来源是为什么,就是因为恒常、从来没有间断过,念念都有我贪、我痴、我见、我慢,从来没有间断过。

  所谓的大随烦恼,就是它就跟这四惑相应,所以我们就知道大随烦恼它是最难断的,为什么?它跟我们生命一起来的,你天生下来就有,所谓的劣根性,是与生俱来的,而且恒常跟第七识的四惑相应,所以它的范围最广,而且它可以同时现起好几个,所以我们就给它一个名称,就是大随烦恼,因为它的范围是最广的。



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