首页 - 佛学文集 - 经律论集 - 百法明门论讲义 - 小随烦恼   │ 文章推荐
 

  怎么对治忿恨恼呢?

  净莲法师著述

  所以怎么对治呢?除了要深信业果的道理之外,也是要多多思惟空性的道理,就是当你忿、恨、恼生起来的时候,马上观生灭,我这股气上来的时候,看着它,它就消失了,等一下要又想到什么不开心的事情,再看着它,它又消失了,看它生起、看它消失,说明什么呢?生灭的、无常啊!所以忿、恨、恼的情绪是不可得。

  如果再能够发菩提心,那就更好了!就是当你忿、恨、恼生起的时候,怎么发?现在大家都很会发了,把一切众生的忿、恨、恼都在我身上成熟,希望一切众生都能够远离忿、恨、恼的情绪,也可以这样子来发心。我们前面也讲过,讲瞋心的时候讲过,这样消业障最快,累积功德最快,你也可以把本来忿、恨、恼的情绪,转为菩提心的力量,所以菩提心的功德就能够生起,然后也能够帮我们消除过去无量劫以来忿、恨、恼的业障。也是因为你这一念的慈心生起,这一念的菩提心生起,可以消无量劫以来的业障以外,还有发菩提心的功德。而且同时还能够见空性,因为当下你明白忿、恨、恼的自性是不可得的,就能够进一步去体悟空性的道理,早一点证到无我。所以,这样子我们就不怕发脾气了嘛,发脾气,搞不好当下就契入空性也说不定,或者是又可以增长我们的菩提心,继续增长我们的菩提心。

  当然,希望能够有一天做到最好是不要发脾气,就是修行人要永远保持平安喜乐,那种喜乐的心。所以一觉得说自己在闹情绪,好像想要发脾气,就是有那种烦闷的情绪开始生起的时候,就要赶快让它stop,不要让它进入恨、恼,那个就已经很严重了,身心热恼已经很严重,所以我们有很强的止观的力量的人,就是他那个觉照的功夫很强的时候,他会很明白他每一个当下的情绪到底是什么样的情绪。

  有的人是他闷闷的,可是他不知道,人家跟他说什么,他都不耐烦,他也不知道他已经开始忿怒了,所以他的抗压点变得很低,就是一点点事情就爆,人家说:“奇怪!他为什么脾气这么坏?”其实他平常就很忿怒,懂吗?平常就忿怒填膺,没事的时候,他的心情不是喜乐的,可是他自己不知道,整天烦烦恼恼的,可是他也不知道为什么自己脾气不好,可是修行人因为他的觉照力很强的关系,所以一有点点心情不好,马上转,一觉得自己闹情绪……可是真正修行人他是不太会闹情绪,如果功夫好的话。所以自己功夫好不好,就看自己会不会无缘无故闹情绪,就知道自己功夫好不好,那个没事情会闹情绪的,不管有没有人惹他,他就是心情不好的,那个就表示他功夫有进步的空间。

  所以,我们怎么练习呢?就是你开始觉得心情不好的时候,就赶快修慈心观也好、发菩提心也好、还是观它的烦恼自性也是空的,都可以,就是我们要赶快把那个烦闷的心情,转成喜乐,让自己慈心充满,你才可以感染周遭也充满慈心,你的慈心可以扩展到你周遭的环境,你家里都是慈悲的磁场,懂吗?那要从你的心开始散发出慈悲的力量。

  所以我们每一天就是要检查自己的心,是不是充满了慈悲的力量,就是喜乐,因为只有当你喜乐的时候,你心情好的时候,才会想说希望别人也心情好。你自己都很烦恼,你看到谁都很不耐烦,你怎么可能说我希望你快乐?我自己都不快乐,我希望帮你除苦,我都苦得不得了,没有那个心情给人家快乐,也没有那个心情去帮人家除苦,因为自己都不快乐,自己也苦得不得了。所以我们想要让自己的慈悲心生起,就是要常常让自己的心情是一种充满慈悲的力量,所以你自然就会很关心你周遭的人,他们自然能够感染到你那个欢喜心,他也会变得欢喜,你也是真正去关心他的痛苦,然后想办法用佛法的智慧来帮他除苦。

  所以修行人就是高度的警觉,当自己有一点那种情绪产生的时候,就要把它调,千万不要让它进入恨、还是恼,那个就比较严重了,因为那个是长时间的累积。忿,我们刚才讲,它只是眼前、当下的不满的情绪这样而已,所以它是比较容易处理,因为它很轻微,只是当下不满意,对现前的情况不满意这样而已,所以那个不满意很快就可以调过来。可是它形成那种仇恨的时候,就比较难了嘛,对不对?就是忿怒一直没有消,情绪一直累积、累积、累积,酝酿、酝酿、酝酿,一直到忿怒,那个就比较难了,不是忿怒,就是怀恨,然后形成怨结、身心热恼,那当然就更严重,那就比较难解决,所以我们希望在一开始,一点点情绪来的时候,我们就把它摆平,然后让自己的心转念,转成喜乐、慈悲,这样应该很快。然后经常的练习发菩提心,心情不好的时候就发菩提心,希望一切众生的不开心,全部在我身上成熟,我希望一切众生都很开心,这样很快自己就开心起来了,然后就真正的可以去让别人开心,所以发菩提心真的是一个很好的办法。

  这个就是忿、恨、恼。



  其他相关文章
· 下页:4. 覆(忿恨藏于心,待时暗害人)
· 返回目录
地藏孝亲网