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  6. 谄(谄媚)

  净莲法师著述

  第六个小随烦恼,是“谄”。谄,就是谄媚的意思。譬如说:假装献殷勤,为了要讨别人的欢心,或者故意要讨好别人,去阿谀逢迎、拍马屁,我们常常形容说那个人是马屁精,那个就是谄,谄媚。

  谄,它又有谄曲的意思。谄曲,就是心不正直,就是他的心是歪歪曲曲的。他为什么要行谄曲这样的事情呢?还不是为了自己的利益。所以他为了谋取自己的利益,所以要对别人打躬作揖、卑言屈膝,这个是身业方面,他就是做这样的事情;讲的当然都是巧言令色、阿谀奉承的话,对方喜欢听什么,他就讲什么,随时都要察言观色、见风转舵,所以难免就要打妄语,讲一些挑拨离间的话,或者是讲一些好听的话,叫做绮语,他喜欢听的话,这个是口业方面;心里面也是随时都要动脑筋,想办法看要用什么办法去让他感动,打动他的心,这样子来取悦他。像这种花了很多心思去取悦别人、迷惑别人,让别人看不清楚事实的真相,也摸不清楚你心里到底是在想什么,这种险恶邪曲的心,这个就是意业方面。所以我们知道,这种谄曲的心,会让我们的身、口、意都造下很多的业。

  在《瑜伽师地论》里面,它就教我们要观察谄曲会有那一些过患,它还蛮多的,它有十二种过患。我们经常这样子思惟谄曲的过患,就能够慢慢让我们那个歪歪曲曲、不正直的心,变得正直。因为想要早一点开悟,有成就的话,就一定要去掉这个谄曲的心,为什么呢?因为“直心是道场”,你的心这么歪曲,就没有办法做到直心。直心就是真心,你那个歪曲的心,就是妄心,所以没有办法回归到真心。所以只有当我们的心是正直的时候,才是离真心最近,所以你要回归真心,就很快了,因为本来就没有跑很远。可是你的心九弯十八拐,歪歪曲曲,那么严重的话,那要回归到真心就要花很长的时间,可能三大阿僧祇劫不晓得够不够?如果一直歪歪曲曲的话,所以谄曲它也是障碍我们成就一个很重要的原因。

  所以,我们就要经常来思惟谄曲有什么过患呢?

  第一个过患,由于谄曲这样的因缘,因此不能够证得真实的智慧。就是我们刚才讲的,真实的智慧是从正直心来的,可是我们的心谄曲久了,很难见到真心,不能见真心,我们本有的真实智慧就不能够证得,我们说真心离念,真心无念。

  第二个过患,就是谄曲使我们丧失名誉、地位等等。因为谄曲惯了,大家都知道这个人是一个什么样的人呢?这个家伙,他会为了自己的利益去阿谀谄媚别人,大家都知道他是一个马屁精,所以如果公司要提拔,要升哪一个……譬如有一个主管的缺,他要提拔什么人呢?大家会不会推荐他?大家提名、选举,他不会有任何一票的,因为大家都知道他是一个这样的人。可是有一种情况之下,大家马上都想到他,是什么情况?公司要裁员的时候,赶快把那个马屁精裁掉,因为他整天玩花样,整天在上司主管的面前打我们的小报告,因为要阿谀奉承主管的关系,专门扯我们的后腿,这种小人要让他赶快离开。所以才会说,谄曲会让我们渐渐地失去了名誉和地位。你的名声不好听,因为大家都在后面叫你什么、什么精,名誉不好听;地位也很难升,可能升上去,时间一久了,大家知道你是这样的人,就马上把你拉下来了,马上就降级,所以它会使我们丧失名誉、还有地位等等。

  第三个过患是,谄曲也会退失别人对我们的信心。为什么别人会对我们没信心?就是我们是一个完全没有原则、完全没有道德、完全没有是非观念的人,就好像墙头草一样,随风摇摆,哪里有利,就往哪里倒,所以这样的人,我们怎么可以信他呢?怎么会对他有信心呢?那一定是没有办法相信,因为不知道他什么时候就变了,他会见风转舵,所以就不可能对他生起信心。

  第四个过失是,谄曲也会使我们自己的功德一直在退失,不再增长。这是因为谄曲使我们的身、口、意不断造业,所以即使行善,功德也不会再增长,而且还日渐消失,功德会愈来愈少。就是我们同时在行善,想要累积功德,但是我们的功德不会再增长,而且一直在减少,为什么?因为谄曲使我们造了很多身、口、意业,所以你再怎么样想要累积功德都很难,而且不但不能累积,还一直减少,这个就是谄曲的结果就是这样。

  第五个,不但功德一直在退失,智能也不会增长。所以不管他是怎么样殷勤地来供养、承事善知识,他的功德也一直在退失,智慧也不会增长,因为有智能的善知识,不会喜欢阿谀谄媚的弟子,不会喜欢这样的弟子。所以就算他亲近善知识、听闻正法,但是他的智慧也不会增长,就是因为这位弟子,谄曲的弟子,他在亲近善知识的时候,他是用谄曲的心来亲近。所以他也不会好好地修行,为什么?他的心思不会用在法上,他的心思都用在怎么去讨好上师上面,所以法不入心,他整天想的就是那个谄曲的事情,怎么样去表现自己啊,多有修行,可是都不是,只是做做样子,虚伪作假,所以他是不可能有什么进步的,当然也不可能开智慧。

  第六个,功德智慧都不会增长,只有一个会增长,就是恶业会增长。所以第六个,唯一会增长的,就只有恶业。

  第七个,如果不改正自己邪曲的心,这样相续的结果,只会使得我们离善法愈来愈远,离恶法愈来愈近,离善法愈来愈远。

  第八个,谄曲也会损害我们的身心,使我们心中常怀苦恼,心非常的不安稳。因为心邪曲的关系,所以自己的内心就会觉得很空虚、不踏实,因为你都不是很踏实的在做事情嘛,都是虚伪作假的,只是做一些表面的功夫,所以你的内心实际上是非常空虚的,不踏实的,所以内心也不会很安稳,不实在。

  第九,谄曲只会使得自己苦,也让别人也苦。为什么自己也苦,他人也苦呢?就是因为阿谀谄媚别人,如果事后被揭穿的话,就会引起对方的埋怨。因为对方一直都被你蒙在鼓里,以为你是这个样子,可是有一天发觉你不是这样,原来你是一个只会耍心机的小人,他就会开始埋怨你。那也因为自己被揭穿,心里也不好过,也是忧愁苦闷,所以才会说谄曲的结果,不但自己苦,别人也苦。

  第十个,谄曲的人,不是成为圣贤的法器。就是说善于奉迎的人,他不是成就圣贤的材料,就是不是那块料,所以就算他学佛修行,也不可能有任何的成就的,因为他心不入法,心不入道。

  第十一个,到了临终,只有追悔。谄曲一辈子,以为自己善于逢迎,春风得意,可是到了临命终的时候,恶业现前,这个时候再追悔已经来不及了,所以它会让我们临终追悔。

  第十二个,最后一个,死后只有堕恶趣的份。谄媚的人,死后大多数堕地狱道,都到地狱道去了,所以死后只有堕恶趣的份。

  所以,如果我们想在修行上早点成就的话,就要想办法去掉谄曲的心。怎么练习呢?开始讲真话、做真事,用真心待人,表里如一。良师益友在教诲我们的时候,不要心怀怨恨,要心存感激,然后要好好地反省、改过,这样才可能有一些成就。

  一般谄曲心重的人,就是上师在讲他的时候,他会很不高兴,所以上师一般也不会讲,在这样的弟子面前,然后直接来跟他讲真话,知道他不能够接受。因为上师在讲他的时候,他会心里觉得很委屈,为什么委屈?因为他所有的心思都用在怎么样去讨好上师,你看他是多用心啊!可是你居然说我这个错、那个错,真的是好委屈、好冤枉啊!我已经身、口、意都供养给上师,可是上师都说我错,不能够接受。因为上师知道他这个谄曲的心,是只会障碍他的修行,所以就是试图想要去戳破他、或者提醒他,想要告诉他的时候,但是因为他的心邪曲惯了,他已经很习惯那种虚伪作假的方式,他没有办法很真诚的面对自己的习气、或者是那种烦恼,自己没有勇气去面对,所以上师指正的时候,指出他的错误的时候,他一般是没有办法接受,而且还会怀恨在心,所以上师一般都不会直接来说这样的弟子。

  所以我们刚才才会说,有我们的好朋友、同行善知识,或者是教授善知识在教诲我们的时候,我们一定要虚心地把话听进去,然后勇于改过,因为他是在成就我们,希望我们能够早一点修行有一些结果。要不然等到大家都觉得说没希望了,放弃你的时候,那就是已经来不及了。所以,这个“直心是道场”很重要,因为我们修行就是希望能够早一点回归真心,可是谄曲它就让我们没有办法做到直心。



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