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  10. 悭(悭吝)

  净莲法师著述

  最后一个“悭”。悭,就是悭吝。就是吝啬、小气,什么都舍不得,我们说这个人铁公鸡,一毛不拔,就是悭。

  悭跟贪有什么不同呢?我们一般说悭贪、悭贪。悭,是已经有的,舍不得拿出来,这个是悭;没有的,想要得到,而且是愈多愈好,这个是贪,所以悭和贪是不一样的。一个是已经有的,一个是没有的,想要愈多愈好。已经有的,舍不得,这个叫悭。

  这样子自私小器,不肯拿出来,会有什么果报呢?那个钱舍不得拿出来布施的,就是贫穷的果报;那个有法不肯布施的,不肯法布施的,果报就是愚痴的果报,简单来说是这样。

  可是在《成实论》的卷十二里面,它就有说到悭贪会影响后世得到那一些恶报呢?它有七个恶报,因为悭贪会影响后世的果报:

  第一个,就是天生眼睛瞎的果报。天生盲眼的果报,就是说他是天生,不是后天的,从母亲胎中出生的时候,他就不能够见到日月的光明,这个就是天生眼睛就瞎的果报。

  第二个,是愚痴的果报。我们刚才讲的,因为不肯法布施,就会有愚痴的果报。愚痴的果报,就是他今天就是想要来亲近善知识,听闻正法,但是他怎么听就是听不懂,不知道在讲什么,这个就是因为愚痴。所以那个天生愚痴的,就是对一切法的真实相不能够了知,所以这一世不管他怎么样听经闻法,就是不能够明白经中的义理,这一世所以他会闻法有障碍,修法会有障碍,因为他天生愚痴性比较重。为什么会有这样的果报呢?就是因为在过去生中有法不肯布施,吝法的结果,就是愚痴的果报。

  第三个,是生在恶家的果报。就会出生在不信三宝,造作重罪的家庭里面。

  第四个,会在母亲的腹中就死亡的果报。就是胎死腹中。

  第五个,是天生就容易被一切恶物所恐怖的果报。这个就是说,你这辈子常常会遇到让你觉得非常恐怖、惊吓的事情,常常会遇到这一类的事情,就是把自己吓得半死,很恐怖的事情发生在自己的身上。

  第六个,是善人远离的果报。奇怪了,这一世碰来碰去,都碰不到好人,碰到的都是扯后腿的小人、恶人,交的都是损友,让自己堕落的坏朋友;一切好人、贤善的人、善知识都离我们远远的,没有办法亲近到真正的善知识,或者是同行善知识,就是同参道友,都没有办法碰到。这个就是因为过去悭贪、不肯布施,跟大众结善缘的果报。不肯跟大众结善缘的果报,所以他结的都是恶缘,恶缘到这一世,就是碰到的都是恶缘现前,就是都是坏朋友。

  所以我们在佛法里面,为什么很重视布施有没有?六度,第一个就是布施,布施主要是什么?就是跟众生结缘,用布施的方法,跟众生结缘,不管是财施、法施、还是无畏施,都是要跟众生结好缘、结法缘、结善缘,这样生生世世就是都能够遇到善知识,也能够遇到好的同参道友,交的都是好朋友,都是善友,会让自己愈来愈好的、互相帮忙的好朋友,或者是亲朋好友都是好的。

  第七个,就是会有无恶不做的果报。这个就是说对一切的恶业无所不做,因此更加深业障,就是这一世更容易造业,造恶业,为什么?因为悭的结果就是造下很多的恶业。

  所以,这个悭,要怎么对治呢?怎么做到财施、法施、无畏施?就是用布施来对治,如果真的很难舍的话,那我们就多多思惟什么?死无常的道理,就是多多地念死无常,想到你这些舍不得、小器,想要抓一辈子的东西,你死的时候,一个都带不走。抓了一辈子,可是死的时候,就要松手了,所以多多来思惟这些死的时候带不走的东西。那个带得走的,要赶快做,就是只有业带得走,所以赶快断恶业、行善业,只有业带得走,那个带不走的,就不要再抓了,就赶快放下吧!也可以多多思惟布施的果报还有功德,财布施的果报就是富贵,法施的果报就是有智慧。另外,也还是以空性的智慧来对治,就是你悭贪的这些东西都是生灭、无常、不可得的,所以赶快放下吧!

  十个小随烦恼都介绍完了,我们刚才一开始的时候讲小随、中随、大随,小随烦恼它是个别现起的,所以它最容易断,所以我们修行从哪里下手?我们这一次介绍烦恼最主要的目的,就是要详细地说明根本烦恼的内容、还有随烦恼的内容,我们烦恼生起的时候,我们就会很清楚知道说我这一个是属于哪一个根本烦恼、还是随烦恼,对它的内容比较清楚,要不然平常就是说我很烦恼、烦恼,你是什么样的烦恼?然后怎么对治?也不是很清楚,所以就变成说修了半天,但是看不到自己的烦恼,然后也不知道怎么办,所以修行很难进步嘛。所以现在明白了每一个烦恼的内容,然后也知道怎么对治。

  那从哪一个下手呢?先从力量比较轻的,有时候有、有时候没有的,不要从那个恒常与第七识四惑相应,那个是天生就有的,那个就比较难,而且它是恒常、从来没有断过,连睡觉的时候,梦中都有的,因为它是与生俱来的,那个比较难断。所以,我们一定是从今天讲的这十个小随烦恼开始断,我们可以一个一个检查,我还有哪一个,然后就用对治的方法,把它赶快的断除,因为它是很容易的,因为它是个别现起的,就是有了这个、没有那个,它是个别现起的,它不是一下子统统都有,所以它比较容易。而且它是分别来的,比较容易,不是天生俱生来的,它是我们第六意识分别来的,所以比较容易。而且它有时候有、有时候没有,它不是一直都有,就是我们说那个第七识相应的四惑,它是一直都有的,而且它是天生就有的。这个是后天,也是先天先有那个种子啦,可是大部分它现起的时候,是因为你有分别心它才有的,而且它是有时候有、有时候没有,所以它是比较容易断,所以我们就从这个比较容易断的开始下手来修。而且,它比较明显、容易检查,一检查自己有,就马上断,这样很快就能够去除这十个小随烦恼。

  明天最后一堂课,我们就介绍剩下的两个中随烦恼、还有八个大随烦恼。



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