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  14. 懈怠(懒惰)

  净莲法师著述

  第二个大随烦恼就是“懈怠”。什么是懈怠呢?懈怠,就是松懈怠慢。就是身体都懒懒的,做什么都提不起精神来,所以精神上也是松松散散的,这就是一种懈怠的相貌。

  懈怠也是天生每个人都有的,懈怠一般比较常用语,就是懒惰,懒惰每个人都有,都很会,对不对?这不用教的,天生就会,小朋友就会。你没有盯着他做功课,他就偷懒,他就去偷偷打电玩。你看他整天都不出门,在玩计算机,然后他跟他妈妈说:“我在做功课。”他妈妈好高兴喔!好乖喔!今天整天都没有出门哦!都在计算机前面用功喔!不知道他上哪个网就不知道了,不晓得上哪个网站。所以就是天生每个人就很会偷懒,能偷懒就偷懒,能休息就一定不会用功,能躲过去就躲过去,马马虎虎、得过且过,不想承担责任,这些都是懈怠的习气,每个人都有,天生都有的。

  这个懈怠、懒惰,为什么是恶法呢?它为什么是烦恼呢?你说我只是懒惰一点,我只是懒散怠惰一点,我也没有去做坏事啊,应该不会算太糟嘛,对不对?我只是比较懒而已,我又没有去做坏事情啊!可是这种习气会让我们对不应该做的恶事,不会想要赶快去断除,为什么?因为懒得去断,懒到这样。明明知道那个不应该的,可是就是因为懈怠,所以就提不起劲说要赶快把它断除比较好,所以我们那个坏习惯,一辈子,它可以一辈子这么几十年都不改,就是他懒得去改嘛,有人念一念,念一念就给他念啰,还是懒得改啊!所以对于那个不好的,他自己也知道不好,可是他就是不改,那就是懈怠,因为他懒得改。

  对于那个应该做的善事,譬如说:我们知道应该断十恶业,他也没有很精进去断,应该行十善业,他也没有很精进地去行十善业,所以对那些应该做的善事,他也不会想要积极地去做,因为也是懒懒的,提不起劲去做善事。人家说:一起去圣地,然后去供养,“啊!这么远喔?算了吧!”那我们去精进,去打个佛七,“好累喔!”反正一谈到那个行善的事情,如果说是有人去帮他做功德O.K.,你要去,好,来帮我做一下。如果是太辛苦、太累、太远、太什么……,有条件的,他就懒得去做,那个就是懈怠。就是没有很精进地要去行善的那个心,那个心念提不起来,那个就是懈怠。我们谁都知道要行善累积功德,可是为什么那么慢?就是因为懒得去做,这就是懈怠。

  就是因为这样,所以虽然看起来好像没有故意去造恶,但实际上却是一种恶的行为,因为它不断滋长我们三界的染污,让这个懒惰、放逸的习气不断不断地增强。它不会自己消失的,因为它天生下来就有,你不断不断串习,就愈来愈懒、愈来愈懈怠,就是这样,永远不可能精进的。那这样子可能成就吗?所以你不管怎么样学、怎么修,都不可能有什么结果的,就是因为懈怠。

  所以,我们只要检查检查自己就知道有没有懈怠,就是我们刚才讲的那四个重点:

  第一个,我一发现自己做错,有没有马上改过?还是懒得改?就是我们刚才讲的,知道自己错了,懒得改,知道那个不好,也没关系,得过且过,马马虎虎,这是第一个。

  第二个,我有没有随时起防护的心,让自己不要犯错?这就要讲到后面的放逸了,因为放逸,所以身心全部都放逸出去了。所以他不会起防护心,让自己很小心谨慎地千万不要犯身、口、意,再微小微小的戒也不要犯到,他没有那个防护心,为什么?因为他懈怠,所以他不会起防护心,来防止一切的恶事不让它发生。这就是第二个,检查自己,我有没有随时起防护的心,让自己不要犯错。

  第三个,对那些应该修的善,譬如十善业,或者是六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定,我有没有积极地去修?有没有去开始修?没有的话,也是懈怠,懒得修。

  对那些已经修的善,我有没有努力地继续使它增长?不是偶尔做一下就好,要长时熏修。所以问自己有没有,那个偶尔做一下的善,有没有继续让它增长?每天每天都在增加那些善法、善根。

  如果这四点没有做到,就承认自己有懈怠。所以我们把它简单地说,就是只要没有勇猛积极地从事断恶修善的事,就是懈怠,这是以学佛修行来说。学佛修行就是要从断恶修善开始,然后才诸恶莫作,众善奉行,然后自净其意,是诸佛教。一切的佛法,所有的内容就是这些,从断恶修善开始,然后再自净其意,连善也不着。

  所以,只要没有积极断恶修善,就算是懈怠,不管你现在是不是已经有在修一些功课,也许有些人他每天固定在做早晚课,或者是他修个什么法啦,每天在持咒、或者是念佛,很精进,以为很精进,也常常跑道场,参加佛七、拜忏,参加法会、灌顶、听经闻法……统统都来,可是重点:就是刚才我们讲的那四个,你有没有做到?如果你没有积极地断恶修善,你虽然看起来有很多修行的事相,那个是在事相上修,但是你的心没有修,因为你的心没有断恶修善,只是在修行的事相上,好像很忙碌在从事一些修行的事情,但是只要你恶没有断、善没有修,一样叫做懈怠。所以我们就知道,什么叫懈怠?它的重点就是要积极地断恶修善。

  因为不能断恶修善的结果,就会使恶法继续地增长。因为你没有积极断恶,那个恶法就一直增长。恶法增长的结果,就会使善法不断不断地退失,所以就一面建设,然后一面搞破坏,那就是我们为什么累积功德这个慢的原因,其中有一个很重要的原因,也是懈怠。虽然那个“火烧功德林”是很重要的原因,但是懈怠也是很重要的原因。因为懈怠,所以没有对治瞋恚心,没有发菩提心,所以才会火烧功德林,对不对?所以还是懈怠是罪魁祸首,都是懈怠惹的祸,让我没办法精进地发菩提心,所以瞋心才会那么重,才会火烧功德林,才会善业很难积聚。

  所以我们就明白,为什么懈怠它是属于一种恶法,它是属于烦恼,大随烦恼,为什么?它的原因就出在这里。所以它是跟贪相应的,随烦恼,我们说随根本烦恼来的,那你说懈怠是跟哪一个根本烦恼相应呢?它是跟贪烦恼相应的。因为贪轻松的那种懈怠之后的感觉,他觉得好像心里没有负担,那是跟贪相应的。懒惰、不勤快,那个就是贪。然后不明白它会让我们恶法不断地增长,善法不断地退失,所以它是愚痴──不明白这个道理,不明白这个懈怠的过患,它会障碍我们成就的一个很主要的原因,但是不明白,所以它也是属于愚痴的一分。怎么办呢?那就是精进地断一切恶、修一切善,这样恶法就能够断除,善法就会增长。

  所以,我们从今天开始以后,做错了事情要赶快忏悔,使恶业早日清净,这是第一个功课,做错事赶快忏悔,这样我们业障才能够净除得比较快;第二个功课,就是要小心防护,不要造身、口、意业。起防护的心,不要懈怠、放逸了,赶快起防护心。因为有那个防护的心,你就可以减少很多犯错的机会,因为你有小心、谨慎、注意、提高警觉;第三个功课,就是对于一切的善法,要勇猛地去修;第四个功课,就是不但要勇猛地修,而且还要不断不断地使善法增长。如果能够这样做的话,相信很快就能够断除懈怠了。

  这是第二个。



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