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  16. 昏沉(常睡懵懂)

  净莲法师著述

  第四个“昏沉”。大随烦恼,第四个是昏沉。什么是昏沉呢?昏沉就是心陷入一种昏昧沉重的状态,昏昧沉重,叫做昏沉。就是头脑昏昏的,身体重重的,就是一种昏沉的现象。

  昏沉每个人都有,就是我们头脑不清楚的时候,虽然白天不是在睡觉,但是头昏昏的,那个就是昏沉,头脑不清楚。头脑不清楚,这个时候你拿一个《百法》来看一下,第一页还没看完就睡着了,没有办法随文入观,为什么?昏沉,所以它让我们看书也看不进去,没有办法进入那个经义里面去。那书合起来,经本合起来,那我就来打个坐、修个观吧,观不起来,对不起!那就数息好了,一、二、三,又不知道数到哪里去了,数字不见了!不管你修什么法门都一样。念佛,就念一念,也是佛号不见了,那就是昏沉,障碍我们修行很严重的。

  所以想对治烦恼,没办法,因为它本身就是大随烦恼,想断恶没办法,想修善没办法,想精进没办法,想修什么都没有办法,为什么?因为整个心都陷在昏昧沉重的状态,一点都没办法作主,是昏沉在作主,你的心没有办法作主。所以,昏沉它让我们没有办法从事任何的修行,都没有那个办法,一点都使不上力。没有办法好好地修行,脑子也变得愈来愈迟钝,记忆力愈来愈差,当然你这样子怎么打坐,也不可能得到轻安。所以昏沉它就会障碍我们的身没有办法轻安,因为昏沉本身就是一种粗重,使我们身心粗重,粗重就没有办法得轻安,所以它障碍我们身得轻安。心呢?不能修观,所以你想观什么都观不起来,因为昏沉性太重了,所以观不起来。

  所以它障碍我们的身没有办法得轻安,心没有办法修观,所以没有办法成就慧力,智慧力。因此,昏沉是和愚痴相应的,贪、瞋、痴的痴,根本烦恼“痴”相应的,因为它障碍我们没办法修观。我们讲过,观能够成就智慧力,既然没办法修观,当然就没有办法成就智慧,所以它是跟愚痴相应的。

  所以我们想要好好修行,就应该尽量让我们的心随时保持一种清明的状态,就是你的意识,第六意识都是一种清明的状态。功夫好的话,他连睡着了,他的意识都还是清明的,所以他可以慢慢克服睡眠的原因就在这里。

  我们的心能够保持在清明的状态,就比较容易见性,为什么呢?因为我们的真心是灵明不昧的,所以当我们的心保持清明的时候,就比较容易跟我们的真心本性相应,所以比较容易开悟。但是它是要靠禅定的力量,修止、修观的力量。所以,如果能够保持头脑清明的话,这时候拿佛经起来,也统统看得懂,也很快能够契入佛经里面所说的境界;要修什么法门也都能够自在作主;想得定就得定,想修定它就能得定;想修观也能够修观,想观什么都观得起来;想念佛、想持咒,统统没问题。也能够得到身的轻安,心也能够开发智慧。

  可是这个功夫,要到什么时候,禅定功夫来说,我们要修到几禅,才能够克服这个昏沉的现象呢?初禅,初禅就好了,没有很高,只要你有初禅的功夫,你就可以克服这个昏沉的现象。白天当然是头脑很清楚,即使晚上睡眠,我们称为睡眠是大昏沉,对他来说没有大昏沉这件事情,他即使是在睡眠的情况之下,他的头脑也是一样是清明的状态。所以这个时候就能够断取睡眠,所以我们说证初禅,就能够断男女、饮食、睡眠这些欲界的习气的原因就在这里。所以禅定功夫好的话,他自然对男女的欲望、还有饮食的欲望、还有睡眠的欲望,自然就能够慢慢减轻,一直到完全的断取男女、饮食、睡眠。



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