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  19. 不正知(所知皆邪见)

  净莲法师著述

  第七个大随烦恼是“不正知”。不正知,就是不正确的认知。就是面对事情的时候,在认知上有了错误。也许是看法错了,也许是想法错了,总而言之,就是观念、思想见解上有了错误,我们都叫做不正知。就是说认知上是错误的,不正确的认知,叫做不正知。

  为什么认知上会有错误呢?就因为愚痴,所以不正知是跟痴相应的。它产生的都是邪知、邪见,所以它又跟邪慧相应。因为愚痴才有认知上的错误,以佛法来讲,是不明白中道实相,不明白诸法真实的面貌。诸法真实的面貌,我们讲了很多次了,就是一切现象界,它是生灭、无常、无我的,我们没有弄明白,就会以为有一个真实的我、真实的法,把它们当作是永恒存在的,这个就是错误的认知,才产生我执跟法执。

  有了错误的认知之后,就会生起各种的邪知,因为他的认知上有错误,所以他遇到事情,他就用他那个错误的邪知、邪分别,我们也称为邪慧。因为他认知上有错误,所以他的判断会错误,他碰到事情的那个分别、或者是那种知见,都是错误的。我们说邪知邪见,那个邪知就是在讲这个不正知。遇到事情,他用的都是邪慧、邪分别。所以不正知会障碍正知的生起,让我们没有办法做到正知。我们要做到正知、正见,可是不正知就会障碍我们没有办法得到正知,也会让我们的身、口、意业有很多违犯的地方,因为错误的认知,当然就容易造下身、口、意业。所以遇到一切的境界,就不能够做出正确的判断,变成是非颠倒、善恶错乱,这就是不正知的结果。

  像我们刚刚讲那个打坐,看光什么的,有的人是喜欢感应,现在气走到哪里了、我的气机有没有发动?这些会搞感应的,会什么看光、还是感应气的这些,这些他自己以为他在修菩提道,因为我们说要修止、修观,要练习打坐。可是他一练习打坐,他就变成是在搞身体,可是他以为他在修菩提道。可是菩提道不在光上面、也不在气上面,所以那个整天在搞感觉,他是不可能会开悟的。

  因为菩提道是觉悟之道,觉悟什么呢?觉悟一切法无我,觉悟这个空性的道理,我们只是靠着这个打坐的姿势来训练身体的安定性,因为我们身体坐定了,一定要用那个七支坐法,身体安定了,我们的心就容易专一,心专一就容易得止,得止就容易开发空性的智慧,这个才是打坐真正的目的。可是不正知的人,他打坐就会变成说在练气、在看光,要不然就是在修腿、在搞感受,所以我们说他不正知,对打坐这件事情是不正知的。因此他这样子来修练是不可能开悟、解脱,只是被色蕴、受蕴困住,不得解脱。所以我们要先听经闻法,建立正知见之后,再来谈修行,这样才不会修错,才不会走错路,先要有正知见,才不会有不正知的现象产生。

  那有了正知力,面对一切境界,才能够起正观察,当下知道是该做、还是不该做,该说、不该说,每个念头对、还是不对,这个就是《广论》里面讲的“正知而行”。这样子身、口、意自然就清净,也能够生起真正的智慧。



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