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  f. 不定烦恼四

  净莲法师著述

  各位居士大德!阿弥陀佛!

  我们前面已经介绍了心法、心所有法。心所有法有五十一种:五徧行、五别境、善十一、根本烦恼六、随烦恼二十。最后四个,就是今天要介绍的“不定四”。

  不定法有四个,哪四个呢?就是悔、眠、寻、伺。悔,就是后悔;眠,就是睡眠;寻,就是寻求;伺,是伺察。

  为什么这四个要叫做不定法呢?它有三个不定。

  第一个,是善、恶、无记,三性不定。像前面的善法十一个,我们知道它是属于善;烦恼,随烦恼,我们知道它属于恶;现在介绍的这四个法,它有时候善、有时候恶、有时候无记,不一定,所以我们就称为不定法的第一个原因,就是善、恶、无记,三性不定,不一定。像做错事后悔,然后忏悔,这个是好的,所以这个就属于善;后悔没有做坏事,这个是属于恶;糊里胡涂的后悔,这个是属于无记,所以,以这个后悔来讲,它有时候善、有时候恶、有时候无记,这是第一个,为什么称为不定的理由。

  第二个理由,它在八识当中是不一定的。八识,八个识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、这五识,前五识,第六意识、第七识、第八识,今天介绍这四个,在八识里面,它是不一定,就是前五识不会后悔、前五识也没有睡眠,所以前五识都没有这四个,第七识也没有这四个,第八识也没有,只有第六识有。所以,以八识来讲,它不一定都有这四个,只有第六意识才有,这就是为什么称为不定的第二个理由。

  第三个理由,在三界当中,它也是不一定的。三界就是欲界、色界、无色界,这三界当中,它也不一定都有。像我们打坐,修止、修观,如果你的功夫,修止的功夫可以到初禅的话,我们都知道初禅已经没有睡眠了,对不对?男女、饮食、睡眠,到初禅因为欲界身已经转成色界身的关系,所以欲界的习气都已经慢慢地愈来愈淡,所以我们一旦入了色界初禅之后,就没有后悔这件事情,也没有睡眠这件事情,但是还有寻、伺,初禅就是“有寻有伺三摩地”,它是还有寻、伺的作用,到了二禅以上,就没有寻、伺了。所以欲界的众生,一直到色界初禅的众生,是有寻、伺的作用,二禅以上就没有了,所以二禅称为“无寻无伺三摩地”,它已经没有寻、伺的作用。所以,以三界来讲的话,也不一定都有这四个,这是第三个为什么称为不定的理由。

  所以,我们总结,作个结论,就是这四法,在善、恶、无记三性当中,不一定属于哪一性,这是第一个;第二个,它在八识当中,不一定都有,只有第六意识才有;第三个理由,是在三界当中,也不一定有,到了初禅就没有悔、眠,二禅以上,从二禅开始,二禅以上就没有寻、伺。就是这三个理由,所以,我们就知道它为什么称为不定法。



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