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  1. 悔(后悔)

  净莲法师著述

  接下来,我们详细地介绍这四个内容。

  第一个,什么叫“悔”呢?悔,就是后悔,或者是说追悔。为什么要后悔呢?那一定是做错了事情才要后悔嘛。

  所以,第一种情况,是当我们造了业、破了戒、或者是犯了错,因为我们有惭愧心,所以我们会后悔说:“为什么我当初要这么做?”事后才后悔,已经做了。所以,怎么办呢?就忏悔,后悔之后赶快忏悔,忏悔之后,就不要再继续追悔了。

  还有一种情况,是没有做坏事也后悔,后悔自己没有做坏事。譬如说:你是长官或者是主管,有人试图来贿赂你,结果送了一个大红包或者是很贵重的礼物,然后来登门拜访,那你当然是义正辞严地当面拒绝说:“这个绝对不可以拿,那个忙我是一定会帮,但是这个红包绝对不可以拿,这个贵重的礼物也不能收”。可是,当他离开了,走出你的家门之后,你马上就开始后悔了,“为什么不收呢?我最近还蛮缺钱的……”,就开始后悔了,想说收下来反正也没有人知道,他不可能说,那我不要说,就没有人知道,我为什么不收呢?这个就是后悔没有做坏事。这一类的事情也经常发生,譬如说:做生意的都知道,都会作假帐,对不对?你们是都不会了啦,就是一般做生意,他们一定会作假帐,然后会逃漏税,你如果没有逃漏税,你也会常常后悔说:“我为什么不跟他们一样?那我一年可以省下很多钱,那个钱拿去布施也蛮不错的,来护持佛法”,有时候也会生起追悔的心。像我们有一位师兄就很难得,可能你们有一些师兄会认识,就是在泰国,新加坡有一位师兄到泰国去做生意,他就是自从学佛了之后,他自己是老板,他就决定一定要老实的报帐,所以他每年就是报税的时候,他都照报,然后跟负责报税的那个员工,跟他说:“你就老实报,应该报多少,就报多少”,那个人就是用很不可思议的那个眼睛看着他,奇怪,因为大家都是作假帐,都是报得比较少这样子,那个已经是不成文的规定,大家都这么做,可是他居然说要老实地报,应该报多少,就报多少,所以那个泰国人就是用很怀疑的眼光看着他,然后百思不解,为什么这个人这么奇怪呢?是学佛学到头壳坏了?还是怎么样?可是我们就很赞叹他,他宁愿那个不要赚,逃漏税的那个部分,那个钱他不要赚,为什么呢?因为他深信因果,你这边逃漏税,你一定会在别的地方那个钱会漏掉,所以我们破财的时候,漏财的时候,一定有原因的,因为我们让别人损失,果报就是自己会损失,所以你虽然这一边这个部分好像省起来了,可是你在另外一个部分又漏掉了,所以因果绝对是不爽的。所以,我们没有做坏事,也不要追悔,大家都敢做那个为非作歹的事情,无所不用其极地想要赚钱,不择任何手段,可是一般人他是没有因果的观念,或者是他根本不相信因果,他才敢这样做,对不对?可是我们学佛之后,我们深信因果的话,应该就不会,一般人很勇猛的造恶业,他不怕堕恶趣,可是我们也不怕吗?所以我们深信因果,也不想因为恶业然后堕恶趣,所以我们从今以后也不再会去做那个不应该做的事情。这个就讲到说不应该做的,绝对不要做,所以没有什么好追悔的,也不能说大家都这样子嘛!那我好像就理所当然可以,不是这样子的。

  所以,现在就是对于恶事这个方面就有两种情况,已经做的恶事,我们要后悔,事后赶快忏悔;对于自己没有做的恶事,就不要后悔,而是要庆幸自己没有做,这个才是正确的,这个是恶的方面。

  善的方面,也是有两种情况。第一种情况,就是造了善业之后,后悔自己为什么要做。这个也是经常发生,像道场当义工的,也是常常会后悔,为什么要当义工?当你被人家冤枉,或者是被人家批评、毁谤,你又出钱、又出力,结果都不是这样,所以可能偶尔也会生起后悔的心说:“早知道我就不要了”。或者是说,我们今天上街,看到有残废的人在乞讨,或者是看到有和尚在化缘,那你就很高兴的布施了,或者是那个和尚就供养了,结果一回去跟人家说,人家就说:“笨吶!那个是假和尚!那个是假乞丐!”对啊!那你一听,心就凉掉了嘛,就开始后悔说,哎呀!他跟你说那个是背后有诈骗集团在操控的,那些假的残障人士,时间一到就是到处放,这边放一个、那边放一个,到了傍晚的时候,就一个一个再把他接回去这样子,他是有诈骗集团,有的人会这样子告诉你,所以你今天做了善事之后,你事后就追悔了,而且追悔之后还想说:“我会不会变成帮凶?”对不对?助纣为虐嘛,如果大家都不给钱,他就没办法诈骗了,所以后悔说我会不会变成帮凶?然后我有没有那个共业啊?我有没有跟他们共同诈欺的那个共业?对啊!充满了后悔的心,所以我们想要布施、或者供养的话,一定要有般若波罗蜜,般若波罗蜜就是空性的智慧,一旦决心要布施、或者是供养,就没有布施的我,也没有我布施供养的对象,也没有布施供养这件事,当下就把它空掉了,你想做你就去做,做完就忘记,也不会执着,也不会为了那个功德,然后去做,要不然行善之后,如果后悔的话,不但没有功德,反而会造下恶业,因为你生烦恼就造恶业,所以划不来,所以要有空性的智慧,不管他真的、假的,我一旦决定布施、供养,我就三轮体空,这样就不会行善之后,然后后悔。

  行善也有另外一种情况,就是后悔自己没有造善业。譬如说:早上接到一个电话,然后他麻烦你做一些事情,可是你想一想,哎啊!好麻烦喔!因为怕麻烦,所以当场就把他拒绝,可是那个电话一放下来,就开始后悔说:“其实我可以帮的,我只是怕麻烦,所以当面把他拒绝了,可是我现在就后悔了,我为什么当初没有答应说要帮他?”就是这样的机会也是很多,就是我们每天其实很多行善、或者利益众生的机会,只是说你有没有把握,所以像这样的后悔没有做善事,这个就要后悔了,这个就要好好地追悔。

  所以,它就一共有四种情况,对于没有做的善事,我们要后悔,然后发愿以后有机会一定要做,每天一定要把握这样的机会,为什么呢?因为念死无常,什么时候走不知道,要及时行善,有机会我就要发心做,一有机会我就要把握,因为不知道什么时候……还有没有机会。

  所以对于不该后悔的事,就是哪些不应该后悔的情况?就是没有做的恶事,不应该后悔,已经做的善事,也不要后悔,这是不应该后悔的事,就不要生起后悔的心。

  应该后悔的事,也有两种情况,对不对?已经做的恶事,那就要后悔,然后忏悔;没有做的善事,也要后悔,对不对?

  所以不应该后悔的情况有两个,应该后悔的情况有两种,所以应该后悔的事,我们忏悔就好了,忏悔之后就不要后悔,这是什么意思呢?你觉得自己不对了,你就忏悔就好了,这件事情就把它放下,因为你决定改过了嘛,以后还要及时行善,以后那个恶事一定不要做,所以你忏悔完就决定以后发心改过,为什么不要再后悔呢?因为你每次想到这件事情就后悔一次,它就会让你的身心处在不安稳的状况,身心不安稳的话,就很难得定,因为你一天到晚在后悔啊,做对事情也后悔、做错事情也后悔,整天都在后悔,那常常在后悔,就是打击自己的信心,常常觉得很内疚,觉得这个不应该、那个不应该,弄得自己身心很不安稳,就是你在修禅定的时候,就很难得定,因为你追悔的心会让你的心不安,所以你就很难得定,所以它变成说那是障碍我们得定的一个很大的原因,所以我们说一旦忏悔,就不要在后悔了,这个也是很重要。

  所以,悔为什么是不定法呢?我们刚才说了,因为第一个理由,就是善、恶、无记三性不定。什么样的情况是善、恶、或者是无记呢?譬如说:做错事情的时候后悔,做错事情后悔,这个是好的,对不对?所以这个时候是属于善性;你后悔没有做坏事,这个就属于恶性的,对不对?做善事之后,后悔呢?做了善事之后后悔,这个是属于恶性的,这个不要,做善事我们刚才说要三轮体空,要有空性的智慧;后悔没有做善事,这个就是善性的,后悔没有做,所以以后发愿要及时来行善;弄不清楚状况,该做、不该做,还是该后悔、不该后悔,弄不清楚状况,这个就是无记性的。所以它跟善、恶、无记这三性,不一定跟哪个相应,所以它称为不定的理由,我们刚才说它第一个理由,就是三性不一定。

  因为没有智慧判断,才会弄得不管是造善、造恶,都在后悔,所以这个后悔是属于贪、瞋、痴的哪一个啊?因为没有智慧,对不对?才会弄成说做好事也在后悔、做坏事也在后悔,常常都在忧悔当中,这就是因为没有智慧,所以它跟愚痴相应,所以不定法的第一个“悔”,它是跟痴相应的。

  前五识不会后悔,第七识也不会后悔,第八识也不会后悔,只有第六识会后悔,所以在八识当中,它也是不一定都有这个后悔的,只有第六意识才有。

  那我们刚才说,经常后悔会让我们的身心处在不安稳的状态,所以它会障碍我们得定,我们就知道,一旦得定了,譬如说:你一旦入初禅了,你的身心安稳了,还会不会后悔?就不会后悔了,这就是为什么你证入初禅之后,就没有“悔”这件事情了,所以欲界才有悔,一旦入色界初禅以后,就没有悔这件事情了,为什么?因为你的心得止了,就没有悔这件事,所以悔它会障碍我们得定,一旦得定之后,就不会后悔了。就是欲界众生才有追悔这件事情,一旦入初禅,色界初禅以后,就没有。

  这个就是后悔。



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