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  (三) 色法十一

  净莲法师著述

  各位居士大德!阿弥陀佛!

  今晚我们介绍“色法”。

  百法的第一位是心法,第二位是心所有法,我们都介绍过了。百法的第三位是色法。

  首先我们要问:为什么色法要摆在第三位呢?它的次第为什么是这样子来介绍呢?因为色法是心法和心所有法所变现的,一定是先有能变,才有所变,心法、心所有法是能变,色法是所变,是它所变现的,所以为了要显示色法,是心识所现的影像,所以就摆在第三位来介绍。

  那什么是色法呢?我们给它一个定义,就是有质碍的颜色,叫做色法。有质碍,那什么叫做有质碍呢?就是有物质的障碍。这个是相对前面的心法来说的,因为心法是没有物质的障碍,色法是有物质的障碍,所以叫做有质碍的颜色,叫做色法。因为一切的物质,都有它自己的形状、体积,所以没有办法互相包容含摄,也就是说不同的物质,占有不同的空间,不能够同时并存,一个空间没有办法放两个东西上去,譬如说:这个桌上的花,你就没有办法把它放到桌子里面去,它一定要放在桌子上面,这就表示说桌子有桌子所占有的空间,花有它所占有的空间,这个是没有办法互相包容的,互相含摄,这就是所谓物质的障碍,物质跟物质当中没有办法占有同一个空间,互相并存,是没有办法做到的,这个就叫做有质碍的意思,凡是有质碍的,我们都称为它是色法,色法是有质碍的颜色。

  那什么叫做颜色呢?颜色在这里就是指一切的色法。一切的色法有哪些内容呢?我们就要看讲义,第一个表,表一,我们看色法的内容。

  色法有能造色,有所造色。

  什么是能造色呢?就是地、水、火、风四大,是能造一切色法,所以它是能造色,所以一切色法都是由地、水、火、风四大所形成的。

  那形成哪些内容呢?哪些色法的内容?就是五根和六尘,这十一个色法是由四大所造的,所以称为所造色。

  所以,我们首先明白,能造色就是四大,所造色就是五根、六尘,这就是色法的内容。

  我们再看,以五根来说,五尘是它所相对的境界,所以五根和五尘称为“有对色”,就是根尘相对,像眼根对色尘、耳根对声尘,根尘相对,五根相对五尘,这个根尘相对,所以叫做“有对色”。五根相对五尘,生起五识,所以五根是五识的所依,五尘是五识的所缘。

  至于法尘,它是意识的所缘,因为法尘它不像五根相对五尘而生起五识,所以它称为“无对色”。法尘是意识的所缘,就是它不像五根是相对五尘而生起五识,所以称为无对色,就是不是根尘相对所生起的色法,我们就叫做无对色。法尘不是根尘相对,像五根相对五尘,不是这样的情况,不是相对的,不是根尘相对的,我们就叫做无对色。所以,我们知道法尘就是称为无对色。

  五尘当中的色法和四大一样是可以被看见的,所以称为“可见有对色”。凡是你眼根可以看得见的,这个都是可见有对色。有对,就是我们刚才讲的根尘相对,但是你可以看得见的,像五尘中的色法,色、声、香、味、触,这个色法你是可以看得见的,你知道它是什么形状、什么颜色,像这种情况,我们就叫做“可见有对色”。四大也一样,四大你是可以看得到的,看得到地大,看得到火大,看得到水,看得到风,地、水、火、风,都是可以被看见的,所以这个都称为可见有对色。

  而五尘的声、香、味、触,这四法和五根一样,是不可以被看见的,所以称为“不可见有对色”。像音声,你看不到声音,声音长什么样?没办法看见,所以看不见声音;你看得见味道吗?你也没有办法看见味道;你也没有办法看见感觉长得什么样子的,同样你也没有办法看到视觉神经、听觉神经……,这个五根是指胜义根,我们等一下会解释,它不是感觉神经(感觉器官),而是视觉神经,不是我们所谓的感官,不是浮尘根,而是指胜义根,它就是指视觉、还有听觉……等等的神经,这个是没有办法看见的,反正没有办法看见的,我们就称为不可见有对色。

  最后法尘,它分为极略色、极迥色、受所引色、徧计所执色、和定果色,这些都是不可以被看见的,所以称为“不可见无对色”。

  所以,现在我们知道色法有十一种,就是五根和六尘,这是色法的内容。

  再详细解释,我们再看表二。

  这十一个色法的内容,一共有十一个。

  眼根,就是能照瞩一切境之义。什么叫眼根呢?就是能够照瞩一切的境界,就是说眼根能够照见一切的境界,这个我们称为眼根。凡是能照见一切境界的,我们就称为眼根。

  耳根,是能闻之义。就是耳根能够听闻一切的音声。

  鼻根,是能嗅之义。就是说我们的鼻根能够嗅一切的香臭。

  舌根,能尝之义。就是舌根能够尝一切的滋味。

  身根,是积聚、还有依止二义。就是它有这两个意思在里面,包含两个意思,一个是积聚的意思,因为身根是积聚地、水、火、风四大所造成的,所以称为积聚,就是说我们这个身根,就是我们常常说我们的色身是地、水、火、风四大的假合,就是这个意思,所以它是积聚,地、水、火、风四大的积聚,而有这个身根,所以它第一个意思,就是积聚的意思。第二个意思,是依止的意思,因为身根是眼、耳、鼻、舌等等,就是眼根、耳根、鼻根、舌根等等所依止的地方,因此又称为依止,身根是我们眼根、耳根、鼻根等等所依止的地方,所以身根第二个意思,就是依止。

  这是所谓的五根。

  那六尘呢?有色、声、香、味、触、法这六尘。

  色尘,就是可以被看见的,我们称为色尘,它是眼根所相对的境界,眼根所对的境界。

  音声这个声尘,就是可以被听见的,可闻义,可以被听闻的,它是耳根所对的境界。

  香尘,是可嗅义,就是为鼻根所对的境界。

  味尘,是可尝义,是舌根所对的境界。

  触尘,是可触义,为身根所对的境界。

  法尘,是意根所对的五尘落谢的影子。

  法尘,一般我们比较不知道它是什么意思,它是五尘落谢的影子。五尘,五尘是哪五尘?色、声、香、味、触,刚才讲的色尘、声尘、香尘、味尘、触尘,这五尘落谢的影子,什么叫落谢的影子?譬如说:你眼根看见色尘之后,那个影像落在你的心上,那个叫做落谢的影子,然后你的第六意识去攀缘它,这个时候就称为法尘。譬如说:今天我在街上坐车经过,看见路边有很多的富贵花,现在富贵花正在开,开得很漂亮,我眼根看见富贵花,这个影像落在我的心上,成为我第六意识的所缘,这个就称为法尘。所以我现在一讲富贵花,虽然富贵花不在我的眼前,但是大家的意识马上就可以现出那个富贵花的影像,有没有?那个就是五尘落谢的影子,就是它是一种影像,落在我们心上的一个影像,所以我一讲富贵花,大家意识就可以把那个影像观想出来。讲说你家的房子长得什么样,你马上就可以有你家的那个房子的影像出来,这个都是属于法尘,所以它是意识所缘的境界,称为法尘。



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