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  五根:眼.耳.鼻.舌.身

  净莲法师著述

  我们现在要讲“浮尘根”跟“胜义根”它的差别。一般我们这边讲的五根六尘,这个五根,指的是胜义根,而不是浮尘根,这个要注意,讲的不是我们看得见的眼睛、耳朵、鼻子、舌头,不是,不是指这个,而是指胜义根,我们现在可以看得见的这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体,这个是属于感觉器官,这个是浮尘根。现在书上指的这个五根,它是指视觉神经、听觉神经、嗅觉神经、味觉神经、还有触觉神经,它是感觉神经,不是感觉器官,而是感觉神经。

  为什么称为“净色根”呢?为什么称为“胜义根”呢?(它有另外一个名称,叫“净色根”)就是为什么称为胜义根呢?因为这五根它是清净的四大所造成的,它形相非常的微细,我们一般的肉眼是看不见的,你即使把身体解剖开来,你也看不到视觉神经它长得什么样子,因为它不是我们眼根所看的,它是非常微细的、清净的四大所构造成的。为什么称为净色根?就是因为它的自体非常的清净,它能够映摄外境,成为五识的所依,所以就称为净色根。另外一个名称,就叫做胜义根。

  它跟浮尘根有什么差别呢?我们能够看得见的这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体,这个是由粗糙的四大所造的,所以它是不同的,一个是清净的四大,一个是粗糙的,非常粗糙的四大所造成的,那就是因为它粗糙混浊,再加上非常的虚浮不实,所以我们就给它一个名称,叫做浮尘根。虚浮不实的意思,就是说它是浮现在我们的五官上面,所以我们看得见眼睛、耳朵、鼻子、舌头,可以看得见,这个身体也是可以看得见的,所以我们说它是虚浮不实的意思,所以称为浮尘根的来源就在这里。

  它们之间的关系,胜义根跟浮尘根,它们之间的关系也是非常的密切,你说没有这个五官,这个感觉器官,你的胜义根要依附在哪里,然后可以生起五识的作用?没有依止的地方,所以变成说胜义根要生起五识的作用,必须要依止这个浮尘根,所以浮尘根也不能够没有,它要透过这个眼睛,你才可以生起眼识的作用,所以浮尘根虽然是虚浮不实的,但是它还是有存在的必要。所以,浮尘根能够扶持胜义根,是胜义根的所依处,胜义根所依止的地方,胜义根必须要依止浮尘根,才能够生起五识的作用。胜义根又能够生起五识的活动,是五识的所依,所以我们五识能够生起活动,最主要还是靠胜义根,只是胜义根需要浮尘根的扶持,这样而已,这是它们两者的关系,是非常密切的配合。

  “五根”讲完,我们接下来讲“六尘”。



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