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  5. 无想定(外道外执未破)

  净莲法师著述

  第五个“无想定”。什么叫做“无想定”呢?就是灭想心所而得的禅定,我们叫做无想定,就是说已经没有想心所了。

  这个是外道修的无想定,因为外道他为什么要修这个无想定呢?因为他发现,他在修禅定的时候,一直让他没有办法入定最主要的原因,就是因为还有念头,念头就是想心所,还有这个想心所,就像我们打坐一样,那个妄念一直冒起来、一直冒起来,好讨厌,他就一心一意想要把那个想心所灭掉,然后我才可能真正的安稳,所以他有这样的观念之后,他就一修禅定,他就一心一意要灭想心所,然后成功了之后,就入这个无想定。所以,无想的意思,就是已经没有想心所了,想心所就是第六意识,我们称为想心所的作用。

  所以一旦功夫纯熟,前六识的心法、还有心所有法,暂时就不起作用,这个时候我们就称为无想定,所以我们就知道无想定它是怎么假立的名称呢?它是依什么假立的?因为它灭的是第六意识的心法跟心所有法,所以它是心法和心所有法上所假立的名称,无想定是这么来的,就是暂时伏住了这个想心所。

  我们说灭了想心所,灭了第六意识,但不是真正的灭,真正的灭了,就跟石头木头没有差别了,懂吗?它只是暂时伏住,不能够说它真正的灭,不是真的就没有第六意识了,不是这个意思,所以我们要知道它只是用这个来形容。

  伏灭的意思,不是真的没有,只是暂时把它伏住了想心所,不让它生起活动这样而已。因为我们说过,想心所是属于五遍行—作意、触、受、想、思,五遍行是遍一切识、遍一切地,所以不是真的灭了想心所,它只是用定力暂时伏住想心所而假立的名称,叫做无想定。

  既然是心法、心所有法所假立的名称,那这个禅定境界是不是实有的啊?也不是真实存在的,就是我们刚才讲的,一切的三昧、或者是禅定的境界也都是生灭法,为什么?因为他一离开无想定之后,想心所又开始活动了,可见它是生灭法,对不对?它只是暂时伏住想心所而已,之后还会再生起活动,所以它是属于生灭法,所以这个定境不是实有的,不是真实存在的,不是不生不灭的,是无常生灭的。

  生前修这个无想定成就的,死后就会生在无想天,就会得这样的生无想天的果报,我们称为“无想报”。所以,二十四不相应行法的第六个,就是“无想报”,就是修无想定的果报,叫做无想报。就是在欲界修习无想定,熏习成种,熏习成种的意思,就是熏习成种子,那个种子生起现行了之后,在命终就能够得无想天的果报。

  这个无想天在那里呢?无想天到底到了哪里去了?它是在色界第四禅天当中,有一天叫做广果天。第四禅天的第一重天叫做无云天,没有天上的那个云,无云天;第二重叫做福生天,因为福报而生天,那个福生天;第三天就称为广果天,这就是生无想天它的处所,就是在色界的第四禅天当中。所以死后生无想天,到底到哪里去了?就是在第四禅,色界四禅的广果天。

  一旦生无想天,它的寿量有五百劫这么长,都在没有想心所的状态,所以这个绝对是我们不会想去的,没有起心动念了,就一直在那个状态五百劫这样子,这么长,他只有在要生去的、还有离开的时候,那个半劫、半劫会有想,因为你要想才能够去嘛,然后时间五百劫快要到的时候,他也还要再动一个念,他才能够离开无想天,所以只有那个时候会有想心所,其它全部想心所都停止活动。这就是所谓的无想报,无想天的果报。



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