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19. 次第(法之次第)20.方(方位性)21.时(时间性)

  净莲法师著述

  十九个“次第”。次第,就是编列有序的意思。就是将一切有为法编列有序,才不会互相紊乱。我们一定要把它编成次第,才不会紊乱。

  所以有所谓的尊卑、上下、左右、前后,凡是有规矩可以依循的,都包含在次第这个范围里面。像我们修行也是要讲次第,所以宇宙万有的现象,就是都有它的次第,你不可能春天过了就冬天,没有嘛,就一定是春、夏、秋、冬,对不对?那就是自然的次第,自然现象、宇宙的次第,你每天做事情也是要讲次第啊,你不可能先煮饭、再洗米,先炒完菜、再洗菜,不可能,所以每件事情都有它的次第。

  第二十个“方”,就是指方位、处所,就是我们所谓的空间。像东、南、西、北、四维、上下,就是所谓的方,方位。方位是色法所划分的界限,是一切有为法在因果相续的处所上,所假立的名称。

  一切有为法,它一定会占有一个空间,所以在它相续所占有的那个空间,我们假立一个名称,就叫做“方”,就叫做方位。所以空间也不是真实的,所以住哪里都一样,空间不是真实存在的,你朝哪一个方向打坐都一样。有一些练功法的,他就是早上一定要朝着太阳,还是哪个方位,还有看风水的也是方位嘛,坐东朝西、坐北朝南,现在我们就知道方位也不是真实存在的,每一个方位都是吉方,好不好?因为十方都有佛,你说哪一个方位不好?你不能说,对不对?所以都是吉方啰!这个观念也蛮重要的,可以帮助我们打破空间的观念。

  还有“时间”也是。第二十一个“时间”。时间,譬如说:过去、现在、未来、年、月、日、时、分、秒,这个都是我们第六意识去把它界定出来的,所以时间也是不可得的,时间只是一切有为法在因果相续的过程上,所假立的名称。

  因果相续的过程所假立的名称,这个意思并不是说一切有为法在时间中相续,不是喔!是在因果相续上假立时间,有过去、现在、未来的差别,就是我们在观察因果相续的过程,它现在是有?还是没有?那个已经生起,生起已经灭去的,我们叫过去;生起,还没有灭的,我们叫现在;还没有生起的,叫未来。所以,你要观察一切有为法它相续的过程,当下是有?还是没有?这样子来把它规划是过去、现在、还是未来,根本没有生起的,就是未来;生起,还没有灭的,就是现在;生起,已经灭的,叫做过去,所以它也是假的,所以时间相也是不可得的,又可以帮助我们打破时间的观念。

  所以,什么时候打坐,有没有差别?一定要早上五点到七点,阳气最充足,早上四点灵气最旺,练那个灵气的,一定要早上四点钟,有的功法要看着太阳练,有的要傍晚看夕阳练,那个都是有时间的执着,我们现在知道,时间相不可得,什么时候练都一样。



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