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  2. 择灭无为(权教菩萨所证涅槃境界)

  净莲法师著述

  第二个“择灭无为”,这个是小乘人所证的涅盘境界。小乘人就是二乘,声闻或者是缘觉,他们在修四念处、或十二因缘观等等这些小乘法门的时候,我们刚好有练习过,我们练习身念住,有没有?最后一次也讲到四念住,身、受、心、法,都是观察它是生灭无常、无我的,小乘人就是修这个,所以他在修这个,譬如说四念住等等法门的时候,观察身、受、心、法都是生灭无常的,因此可以证到一切有为法自性是空的,只要是生灭无常的,它自性就是空的,它就是无我的。在这个无自性空的当下,一切的生灭现象暂时不起,也能够暂时,那个生灭,就是我们刚才讲的,无为在哪里见?在有为的生灭无常当下去见,你只要看到它是生灭无常,就是无自性空,无自性空就是有为法的真实之性,我们刚才说的,你就可以体证到无为,它暂时就能够进入无为的状态,就是暂时没有生灭了,只要你进入那个空,一切生灭无常,自性是空的,你就安住在那个空的当下,懂吗?它暂时就没有生灭了,就进入那个无为的境界,所谓的无为境界。

  所以,先证到这个空,在这个空无自性的当下,一切生灭现象暂时不起,你明白这个空了之后,再用这个空性的智慧,这个空性的智慧,小乘他只能够证到人无我,不能够证到法无我,所以这个是人空观,他能够证到人我是空的,然后就有这个空性的智慧,这个空性的智慧,就是明白一切有为法因缘所生,自性是空的,或者是身、受、心、法它是生灭无常,自性是空的,它就用这个空性的智慧,这时候的空性智慧,就是我空的这个空性的智慧,来干什么呢?这个空性的智慧来断除一切的烦恼,小乘断的烦恼就是见、思二惑,他见到空性之后,然后用这个空性的智慧来断除见惑跟思惑,这时候所证的涅盘境界,就称为“择灭无为”。因为涅盘的境界是没有生灭现象,所以能够称为无为,暂时没有造作,暂时没有作为。

  为什么又叫做择灭呢?这个名称是怎么来的?择,就是拣择的意思;灭,就是断灭的意思,用空性的智慧拣择,拣择就是选择的意思,用空性的智慧拣择来断灭一切的烦恼,就是见思二惑,所达到的涅盘,就是现在讲的无为,就称为“择灭无为”。就是说这个无为境界是怎么达到的呢?由择灭来的,用空性的智慧拣择断灭一切的烦恼—见、思二惑,所体现的无为境界,就称为择灭无为,因为这个无为是由择灭所达到的。所以修过四念处的,只要你能体悟到空性,你就能够用空性的智慧来断除所谓的见惑跟思惑,因为你已经明白人无我的道理了,已经证到人空,就用这个空性的道理来断除一切的烦恼,就能够证到择灭无为。这是第二个。



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