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  3. 非择灭无为(有为缘缺,实教菩萨所说)

  净莲法师著述

  第三个“非择灭无为”。我们看到这个名称,就知道它不是由拣择而达到的无为,所以叫做“非择灭”。不是用择灭的方法所达到的无为境界,就称为非择灭无为。这个是修大乘见地的时候,所证的无为境界。那它是怎么样达到这个无为的境界呢?有两种情况都可以达到非择灭无为。

  第一种情况是,我们不是说要闻思修吗?那你就听闻大乘的见地,譬如说:菩提自性,本自清净,听闻“菩提自性,本自清净”,这个种子种到第八阿赖耶识去了,等到你在修观的时候,这个自然就会现前,你是先熏习到第八识成为种子,那在修大乘止观的时候,它能够自然就现前,所以在我们听闻“菩提自性,本自清净”的时候,我们就能够很清楚地明白,我们的菩提自性当中,是本来没有妄念,本来没有烦恼,所以妄念、烦恼本空,因为我们的自性是本来清净的,本自清净。本来清净的,你要不要再用择灭的方法来断烦恼?断妄念?不用,因为它本来清净啊,你就保持那个清净念,就可以证到无为了,听起来好像它比较快喔!刚才那个小乘的四念住,还要在那边用空性的智慧,然后拣择,还要灭一切的烦恼,还要知道见惑有哪些,五不正见,然后烦恼有根本烦恼、随烦恼,好像蛮烦恼的,所以它是属于渐修,择灭无为是属于渐修,现在非择灭无为,大乘菩萨修的,它是属于顿悟的,只要你能够悟得到,让你本自清净的那个自性现前,然后你安住在那个本来清净的那个境界当中,就可以证到非择灭无为,所以它会比较快,所以它是属于顿悟的法门,只要你在听闻的时候,真正明白它在讲什么,然后你再安住在这样的境界就可以了,前面功夫不纯熟的时候,可能还要再打个坐,修个止观,然后它就能够现前,功夫如果纯熟,其实在行、住、坐、卧,它随时都会现前,本来清净的自性就现前,所以那个时候,你也不用说用什么法门来对治烦恼、对治妄念,不用,为什么?清净自性里面本来就没有这些东西啊,你只要让它呈现就好啦,所以你也不怕妄念,也不怕烦恼,所以不是有一句话说:“不用息心除妄想,只缘无事可思量”,有没有听过?这就是很快,不是息心除妄想,只缘无事可思量,我们自性当中本来清净,所以本来无事,万法本闲,唯人自闹,本来一切万法是本来就在空性当中,本来没有生灭的,唯人自闹,是你自己心在那边打妄想。

  还有一种方法也很快,你观察那个念头,已经过去的,就已经过去了,对不对?未来的,还没有生起,对不对?过去的已经过去了,未来的还没有生起,所以过去、未来都没有,因为一个已经过去,一个还没有生起,对不对?那当下那一念本空,因为你看到当下那一念,它又过去了,所以过去不可得,现在不可得,未来不可得,过去的已经过去了,未来的还没有来,当下那一念本空,当下那一念因为你抓不住,所以它又过去了,这就是三际托空的道理,过去、现在、未来—“三际”;“托空”,在当下就把它空掉,这个也是一种非常快速的,只要你这样常常练习,过去的已经过去了,未来的还没有来,当下再把它空掉,你过去、现在、未来就空掉了,就能够进入现在讲的“非择灭无为”,这些都很快。

  所以听闻大乘的顿悟法门,是比较快速可以证到非择灭无为,所以由这些种种大乘的见地,所以说知见要正确,只要你知见正确,好像不用像小乘的法门,这样一步一步的观察清楚,然后一步一步的修证的功夫,不需要,因为非择灭无为,没有那个过程,没有经过拣择,然后要断除烦恼的这个过程,它没有,本来就是,它就现前了,所以我们才会说它好像不用很费力,自然就空掉了,就能够到达现在所谓的“非择灭无为”。

  这个是第一种情况,可以达到非择灭无为,就是只要你听闻一些大乘的见地,有关我们刚才讲的那些内容,你很快就能够证到这个无为的境界。

  第二种情况,是我们刚才说有所造作,有所作为,是依因缘所生,就是说这一个法成就、不成就,就是看它因缘具足、不具足,我们昨天才说过的,因缘具足,它就成就,不具足,它就不成就,我们现在让它因缘不具足,这个法就生不起来了,对不对?生不起来就没有了,这个法就是断掉它生起的因缘,不让它有生起的那个因缘,那就空掉了。所以这个也是第二种情况,也是另外一种情况,由于缘缺的时候,所显的无为境界,也是属于非择灭无为。

  一切有为法是因缘所生,当因缘不具足的时候,它就不生,所以我们如果能够做到让它缘缺,生起的因缘缺,自然这个法就不能够生起,就是没有生起法的那个缘,让它缘缺,缺生起的那个缘。由于缘缺的时候,所显的无为现象,我们就称为非择灭无为。因为由于缘缺所现的,而不是由择灭来的,所以就称为非择灭无为,它是因为缘缺,而不是由择灭。

  还有,譬如我们每天六根面对六尘境界的时候,我们常常说保持第六意识的现量无分别,也是缘缺嘛,不让它生起,你第六意识保持现量无分别,无分别,它就不会生起烦恼,就不会造业,这也是一种缘缺,就是生起烦恼的那个缘,缺少了,因为你的第六意识不分别。烦恼是由你第六意识分别,第七意识再加进来,就有我喜欢、不喜欢,然后就有贪、瞋、痴烦恼,所以你只要第六意识保持现量无分别,它就没有生起烦恼的缘,缘缺了,这也是一种缘缺的情况。很多,我们每天常常都会碰到这种缘缺的情况,就看你能不能把握,能的话,就可以证到非择灭无为。这是第三种。



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