首页 - 佛学文集 - 经律论集 - 百法明门论讲义 - 无为法   │ 文章推荐
 

  4. 不动无为(定不动,生有色囧堺天)

  净莲法师著述

  第四种“不动无为”,这是四禅天人所修的舍念清净定。因为修到四禅,不再被喜乐所动心,所以就称为不动,所以我们知道这个“不动”是什么意思,不被喜乐所动,只要你能够证到四禅,四禅就称为舍念清净,只要你能够证到舍念清净,当下就是“不动无为”的境界。

  另外还有五不还天,我们说色界四禅天还有一个三果圣人去的,他还没有证到阿罗汉之前,那个三果圣人到哪里去了?就是到色界四禅的五不还天,所以色界四禅的五不还天的三果圣人,他证的境界也是现在所说的不动无为,因为他在四禅天,第四禅,色界的第四禅,第四禅就是舍念清净,只要是舍念清净,就是不动无为。

  我们想知道的是,为什么到达色界第四禅,就能够喜乐不动心呢?我们如果还记得,我们讲天台止观,讲初禅、二禅、三禅、四禅,从那个欲界定怎么进入未到地定,然后再怎么证初禅、二禅、三禅、四禅,所有的详细内容我们都已经介绍过了,如果还记得的话,就知道为什么到第四禅可以舍念清净,然后不为喜乐所动。因为到达初禅的时候,不再有忧苦了,所以我们如果禅定的功夫能够到达色界初禅,从此以后,没有欲界的忧苦,忧愁、悲伤、痛苦,你都没有那个情绪了,因为初禅是喜乐,只有喜乐、轻安,身心是一种轻安、喜乐的状态,没有忧愁、烦闷这些东西,所以你随时看到他都是很开心的,这样会不会透露什么讯息?那个不开心的,都没有证初禅,就透露这个讯息,所以不管怎么样,在别人面前都要看起来很开心,表示你禅定功夫很高,至少初禅以上,所以我们就知道你证初禅,就不会被忧苦所动心了。到达二禅的时候,就不再有寻、伺来动心,我们前面刚好讲完寻、伺,有没有?不定有四法,有四法是不定法,其中有两个就是寻、伺,那时候我们也讲过寻、伺是初禅才有,所以初禅称为“有寻有伺三摩地”,二禅就没有了,二禅以上全部称为“无寻无伺三摩地”,所以只要你能够证到二禅,就不会再被寻、伺动心了。到达三禅就不再有喜来动心。四禅呢?不再有乐来动心。因为三禅是大乐,到达四禅,为什么叫舍念清净?就是他的心只跟舍受相应,没有跟其它的,什么乐受…那些都没有了,它只跟舍受相应。所以,我们知道到达四禅不再被乐所动心,而且口鼻呼吸已经断了,所以没有出入息了,它全部转成内呼吸,口鼻呼吸已经断了,就是说你证入四禅的那个当下,是没有口鼻的呼吸了,所以到达四禅,就能够离现在讲的,初禅所离的忧、苦,还有二禅的寻、伺,三禅的喜,四禅的乐、出、入息,出息、入息,这个加起来一共有八个,所以我们就知道,到达四禅不但能够离开这八难,它也称为八难,而且同时还能够远离三灾,三灾就是火灾、水灾、风灾,大火烧到哪里?烧到初禅,水淹到二禅,风只能刮到三禅,四禅既没有火灾、也没水灾、也没有风灾。所以我们现在知道,四禅能够永离八难、三灾,所以它称为“不动无为”。



  其他相关文章
· 下页:5. 想受灭无为(苦乐不动心,生无色囧堺天)
· 返回目录
地藏孝亲网