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  超度效果都与哪些因素有关?超度原理简释

  居士拿钱或物供养三宝僧众,请求作超度佛事荐拔过世父母,以此事为例来简单解析超度原理。功德福德有三:居士供养三宝僧众,并参与法会等功德,回向亡人,可得七分之一;僧众主法超度开示诵经持咒等功德,亡人可得七分之一;亡人神识被召请入法会,听经闻法心得开解,随法会礼佛念佛忏悔等,这是亡人自身功德。他人功德虽回向给亡人,但只能得到其功德对应的福德,并不能直接得到功德(这一点很多人常混淆)。并且,亡人自力忏罪转心这关键一环,他人是不能代替的,就算是大神通的佛菩萨也不可,神通不敌业力故,自作自受故,罪从心起罪从心转故,诸境心作心是故。

  其实,功德是戒定慧、是清净心、是自性中事,本不可给予他人,也不能给予他人,他人亦不能强夺,功德是各自所证自心境界。但由于众生心体不二,本互具遍具互摄遍摄,因缘具足时,可彼此感应。再加佛菩萨愿力加持护念力,方能令此不思议事得成。七分之一之说,出自《地藏经》。虽然对方可得七分之一,但仍然是以福德的形式得到。并且,功德回向,重在感通,如灯点灯,以心照心,令亡者心向菩提,心向善道。所以超度佛事并非自作他受,并不违背因果。法师开示,功德回向后而自身功德并不消减,道理在此。很多人不解,是弄混功德与福德的缘故。有功德必有福德,修福德并不见得能修出功德。功德能灭罪,福德不行,两者还有诸多差别,这里不一一列举。

  超度效果与三者皆有关系,依照具体情况可互为主次因缘。①、若居士心假,只是流于形式,但僧众真诚且法会庄严,亡人会因此而转心,得到超度。此以僧众为超度主因;②、若僧众不真诚或假出家人,亡人轻视而不信服,若居士非常孝顺,供养三宝之心至诚,亡人会因此而转心,得到超度。此以居士为超度主因;③、若居士心假,僧众流于形式,但亡人信佛,经历轮回之苦,心能回转,忏悔至诚,可得超度。此以亡人为超度主因……。还有其他几种主次形式,可以类推,这里不再赘述。

  理论上,虽然超度效果与三者皆有关系,但对于普通大众而言,大多是主持法会僧众修为的高低,最终决定超度效果胜劣。因为普通大众的修为尚浅,功德难生,亡人又多是业障深重智慧浅薄执迷不悟,自然超度主因全赖僧众。僧人定功越高,功德越大,超度效果越胜。反之,则劣。不过,就算得道高僧主持超度法会,但若遇冥顽不灵恶习深重的亡人,或不信佛的亡人,同样会影响超度效果。

  亡人被超度荐拔至哪道,这并非由主持超度的僧众所决定。若亡人所集福德充足,能忏悔转心,心境与五戒十善相应,可转生天道或人道。若不能忏悔转心,仍多愚痴多悭贪,会转生旁生道鬼道,作有福畜生有福鬼。若亡人所集福德并不充足,仍然会影响转生。若亡人前世曾修习定功,超度佛事中,定心相应,则可转生忉利天以上的对应诸天,具体的要看与何种定心相应。忉利天以上的天道,必须修自力定力方能转生,就算超度佛事中所集福德非常充足,但没有自力定力功夫,最高也只能至忉利天。

  能不能通过超度佛事,将亡人超度至极乐世界?要想弄清此问,必须先知晓超度转生的根本原理。转生何界,仍然是“唯心所现,唯识所变”、“心作心是”,这是所有众生心性运作的根本原理,整部大乘佛法讲的就是这个,不管学不学佛,不管其他宗教还是世间诸多外道,只要是众生,其心性都如是运作。吃个灵丹妙药便能转生天界?抱歉,必须心境与天道相应,才能转生,只靠外力助缘,根本不可能。如果可能,佛菩萨早把十方一切众生都接送去极乐了,十法界早就空了,还辛辛苦苦讲经说法作甚?超度佛事,真正的主超其实是亡人亡灵自己,僧众虽然主持法会,但这仍然只是令亡人心得开解心生忏悔心境转变的殊胜的助缘而已。能否忏悔灭罪,能否转心集福,能否转生他道,这都需要自心的转变,然后才有外境诸缘的变化。超度法会中,虽主法的是僧人,但法会中上首位列的是佛菩萨,超度三方皆在感应佛菩萨,以佛菩萨大神通尚且不能独自决定被超度者转生何道,僧人岂能?所以,一定要分清超度的主次因缘。那么,能否将亡人超度至极乐?理论上能,但要分清,不是靠外力超度去的极乐,而是被超度者,知晓念佛法门因缘,一念相应信愿行,所发心暗合菩提,符合往生净土要素,因缘具足,才最终往生净土。僧众至诚法会庄严,只是令它转心发心至诚念佛的殊胜助缘,虽然起到殊胜作用,但仍然只算助缘而已。不明就里的世人,鼓吹某某能超度众生去极乐,大言不惭,比佛都厉害。若真能如此,诸佛不必弘法了,在每个世界搞个助念团,开个超度道场,直接送众生去极乐净土多好!?

  佛可以直接将众生送去极乐,但要知晓,极乐亦是唯心所现。众生真心不可思议,不要以物质空间等概念去思维心性。去了解一下,何谓“一水四见”“一心四境”。升天堂还是堕地狱,见琉璃还是脓血,这都不是神佛使然。释迦佛拇趾按地,令弟子见佛境界,地球与极乐无异。世尊端坐菩提树下,人视之为圣人身,鬼视之为鬼王身,天王视之为大身天王。世尊不离菩提坐,而能普遍十方所有世界的夜摩天宫为天人讲法。这虽说的是世尊,但诠释的是一切众生心性的功能,要深知心性的不可思议。佛强行将众生送去极乐会发生什么?天人所见仍为天界,恶鬼所见还是鬼道。唯心所现,唯业所感,没有地狱罪业之人,到了地狱亦不见狱卒不见业火;地狱众生送去极乐,还是业火烧身,不见极乐圣境。极乐虽具四土,但四土圆融,唯是法性土,不要以凡夫情见去测度极乐。极乐在西,只是权说,若如实而论,不离当处,即是极乐,以性遍法界,极乐亦遍,心性相应,即可得见。非神佛令人不见,是自心惑业遮障自心,故不得见。此遮障自性的烦惑罪业诸垢,必须自力忏罪转心,神佛亦无能为力。本愿法门的他力断惑之说,显然过分夸大了弥陀他力作用,弥陀能在西方极乐断人见思惑、尘沙惑、无明惑,而令往生人入佛报土(本愿法门只知极乐是佛报土,不知极乐实具四土),为何弥陀“飞”到地球时,他力断惑便失效了?且不说他力断惑,就是他力伏惑,只要弥陀稍微伏住地球念佛人见思惑(也不必提尘沙惑无明惑),便可令念佛人散心念佛时,佛力加持下,入伏惑事一心不乱,而观见弥陀化身。现实是,对于地球人来说,这根本就不可能。片面夸大他力断惑,其根本原因,也是本愿法门所有错误理论的根源,就是对佛与众生心体的判定失败,细节可参阅《往生完全是佛力,不是自己道力》文末按语。

  补充一点,超度重实质而非形式。如果懂得超度原理,便不会迷信超度佛事的形式。印光大师曾开示弟子,“荐亡之法,唯念佛最为第一。现世之施食,皆场面而已…”。以尽孝之心召请,或诵经或念佛,然后功德回向,不管是道场,还是家里,超度效果并无差异,关键在自己的真心。另外,超度尽孝,也并非只在七七,佛菩萨圣诞节日,或闲暇时间,都可酌情为之。(西归西指)



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