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  地藏十轮经指归念佛

  (十轮经经文节录)

  又由此故于诸佛法增进自在常无退转。不复随顺恶友力行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。于诸功德心常无厌。乃至菩提恒 无间断。又常不离念佛思维乃至梦中亦无暂废。又善男子。云何菩萨摩诃萨能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮。 谓诸菩萨入初静虑乃至第四静虑。入无边虚空处乃至非想非非想处。入灭受想定。住此定中一切三受三行断灭。心无行动。诸受想思触作意等悉皆断灭。安住此定或 一日夜。或复乃至七七日夜受定味食。从此定起其心寂静。无所取著宴然而住。复入胜义究竟空定。住此定中其心平等。无所取著犹若虚空。身诸毛孔皆出霜液状如 昴星。灭除一切郁烝结缚。从此定起得正忆念。最胜喜乐充遍其身。如大自在天子入现一切乐定身诸毛孔皆遍受乐。如是菩萨乐触其身便思念佛思念佛故则唯见佛不见余相。菩萨尔时若念一佛则见一佛。若念多佛。则见多佛。若念小身佛则见小身佛。若念大身佛则见大身佛。若念无量身佛则见无量身佛。若念自身为佛身相。则 见自身同于佛身众相圆满。若念他身为佛身相。则见他身同于佛身众相圆满。若念一切情非情数所有色像为佛身相。则见一切情非情数所有色像皆同佛身众相圆满。 不见其余一切色像。菩萨尔时便作是念。一切诸法一切色像皆如幻等。谛实不虚。我今复应皆悉断灭一切三受三行等法令无有余。作是念已入灭尽定。住此定中如心 所期皆尽断灭。受定味食或一七日夜。或二七日夜。或三四五六七八九十七日夜。或经无量百千俱胝那庾多劫。随力所能安住此定受定味食。从此定起其心寂静。无所取著宴然而住。复入胜义究竟空定广说如前。乃至思念佛身相已。知一切法一切色像皆如幻等谛实不虚。善男子。是名菩萨摩诃萨能引遍满虚空无量无边广大众具 辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮。菩萨摩诃萨成就此轮。则能安住能引一切虚空眼顶诸三摩地诸陀罗尼善巧方便大甲胄轮。住此轮故。发起无 边虚空智日。能永除灭自身四倒无明黑暗。一切过去所引未尽恶不善业无暇恶趣诸有诸趣死生诸业皆能除灭。令尽无余不受果报。善男子。若菩萨摩诃萨成就此轮。 从初发心一切五欲皆能除断。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。由此轮故于诸佛法增进自在常无退转。不复随顺恶友力行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子。不离闻法不离亲近供养众僧。于诸功德心常无厌。乃至菩提恒无间断。又常不离念佛思惟乃至梦中亦无暂废。 如是菩萨福德智慧速疾圆满。不久安住清净佛国。证得无上正等菩提。于彼佛国一切有情皆受化生色相如佛。烦恼微薄皆住大乘。尔时世尊重显此义。而说颂曰

欲成诸法器  断一切烦恼
常趣入真空  众事无难作
为断诸有缚  当勤修等持
功德定相应  必获难思慧
修静虑无色  灭定真空观
起念佛胜智  能尽一切恶
有无一切法  破以真空观
永离诸恶趣  常得见诸佛
善修真空观  勤学诸善法
供养一切佛  速当成佛果
为有情亲友  灭除烦恼病
速住净佛国  证得大菩提
众生如佛相  遍满于佛土
皆趣求佛乘  离声闻独觉

(大乘大集地藏十轮经卷第九 福田相品第七之二)

  佛说如是大囧琺门时。于众会中有殑伽沙等菩萨摩诃萨。过去久习念佛思惟。今闻世尊所说念佛修观方便皆得念佛三摩地门。(大乘大集地藏十轮经卷第十 获益嘱累品第八)

  · 不观根机而乱说大乘妙法,说听二人俱获大罪
  · 附一:声闻乘、独觉乘、大乘根器 (十轮经文节录)
  · 附二:十善业道——大根大本 (十轮经经文节录)



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