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地藏菩萨本愿经科注

  古盐匡庵 青莲苾刍 灵乘父 辑

  地藏菩萨本愿经者,顿脱生死之捷径,速到涅槃之津梁,起死回生之良药,闭恶兴善之宝鉴也。乃至以信手拔疑根,用戒足登乐刹,慧目定心,无量功德,靡不具足者,其唯此经欤。是故地藏菩萨实为群生所依福田之根本也。若能归敬此菩萨者,则众苦悉除,诸愿满足。现在能得安隐,将来必定解脱。若称洪名,或历耳根,永灭重罪,终至宝果,是皆大士不可思议慈愿力之所致。其慈山愿海,实过于诸大菩萨者,日劫相倍矣。是以释迦世尊将人天众嘱此大士,复赞之曰:一弹指间归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报也。原夫佛法宽广,行门无量,所有诸善功德之中,而以发心起愿为最要。缅惟菩萨往昔作长者子及光目女时,而发心起愿,齐修六度,圆证三身,恒沙功德,皆悉具足。故今播名十方,分身沙界,广度众生者,皆由发大心、起大愿故。故知发心即诸愿之根本,一切功德莫不由是而生。然而本具大愿从智体起,拔济弘誓由悲用生。始从发心,终至成道,引行趣果,愿为之本,是故成佛,莫先于愿。所谓无愿多退。如牛无御,如画无胶,如坏未火,终不可用。故经云:比丘不发誓者,终不成佛道。誓愿之福不可称计,得至甘露灭尽之处也。予尝深玩是经,审以慈孝愿行为宗要。何者?以光目女有大慈愍心,为母发大愿故。然则慈能生孝,因孝发愿,由愿兴行,开则成孝愿行,合则为慈愿也。顷支那国有运遐法师,以自所编地藏菩萨本愿经科注,寄送崎阳兴福悦峰师。师即运法师同省也。尝闻运师于病中而注是经,凡成六卷,其功岂易言哉!此经自唐至今,千有余载,甫有注释之者。吁!亦可谓难矣。是诚菩萨护念法师善愿。病魔既退,勇猛莫超。佛言勇猛名地藏。然则运遐法师岂非能契佛意者欤。予欲请此注梓行于世。悦师诺然授之。予不胜喜,如获异宝。今既付梓,普愿见者闻者知地藏菩萨本愿功德利益之事,则植将来之智种。而且见果畏因,息恶勤善,遣妄归真,仰信受持,如食金刚,决定不消,终得佛果。以此不思议尊经,实为群生之慈泽,润物无穷。逢是妙典,多劫庆幸,莫大于此。故不揣愚陋而为之序。……

  (编者按:本《地藏经科注》录自《续藏经》第三十五册,原书中凡有△处,后面都有注者所作科分。因科分文繁,且对一般读者没有帮助,故这儿仅保留了△,表示有被省略的科分。读者若感兴趣,可核对原书。)


地藏菩萨本愿经科注正文
 

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