（一九三○年）

　　智高居士鉴：人之入道，各有时节因缘。既因《文钞》而知佛法，从事修持，即是皈依。不必又复行皈依礼方为皈依，不行皈依礼不名皈依也。但愿汝能依到底，不中变，即真皈依，又何须每日顶礼于不慧也？果以礼不慧之礼以礼佛，则彼此均得巨益矣。
　　锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。古农虽不知来源，所说本于天理人情。何得又自作聪明，不以为是？光昔看《法苑珠林》，忘其在某卷，有二、三页说锡箔（此即“金银”）及焚化衣物（此即“布帛”）等事，其文乃唐中书令岑文本，记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是眭仁蒨，初不信佛及与鬼神，后由与此鬼官相契，遂相信。并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。眭问：“冥间与阳间，何物可相通？”彼云：“金银、布帛可通，然真者不如假者。”即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用。此十余年前看者，今不记其在何卷何篇。汝倘详看，当可见之。其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。
　　汝之性情，过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情，颇相符合。汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事。倘真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事，亦不可。当以法力、心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲，与一切孤魂，则可。若供佛菩萨，则非所宜。然佛菩萨岂无所受用，尚需世人之供养乎？但世人若不以饮食、香华等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知，纵用此以供佛，于一念诚心上论，亦有功德。喻如小儿供佛以沙（阿育王前身事），尚得铁轮王报。若愚人不知求生西方，用许多金钱，买锡箔烧之寄库，实则痴心妄想。俗以自私自利之心，欲作永远做鬼之计。恰逢不问是非，只期有佛事得经资之俗僧，便随彼意行之。故“破地狱”、“破血湖”、“还寿生”者，实繁有徒。然君子思不出其位，但可以此理自守，及为明理之人陈说。若执固不化之人，亦不得攻击，以致招人怨恨，则于己、于人、于法，皆无利益也。
　　汝果真欲皈依，当以吾言为准。否则纵亲来皈依，亦是有名无实，有何师弟之谊，与皈依之益乎？祈慧察。光老矣（今已七十有一矣），精神不给，不得常来信。　　印光谨复　六月初四日