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观世音菩萨灵感录

李圆净居士原著
演培法师白话讲述

  观世音菩萨于往劫中,久已成佛,号正法明,但以慈悲心切,虽则安住常寂光土,而复垂形实报方便同居三土;虽则常现佛身,而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身,虽则常侍弥陀,而复普于十方无尽法界,普现色身所谓但有利益,无不兴崇,应以何身得度者,即现何身而为说法。普陀山者,乃菩萨亦迹之处,欲令众生投诚有地,示迹此山,岂菩萨唯在普陀,不在他处乎?!一月丽天,万川影现,即小而一勺一滴水中,各各皆现全月,若水昏而动,则月影便不分明矣,众生之心如水,若一心专念菩萨,菩萨即于念时便令冥显获益,若心不志诚、不专一,则便难蒙救护矣,此义甚深,当看印光文钞中,石印普陀山志序自知,名观世音者,以菩萨因中由观闻性而证圆通;果上由观众生称名之音声而施救护,故名为观世音也,普门者,以菩萨道大无力,普随一切众生根性令其就路还家,不独立一门,如世病有千般,则药有万品,不执定一法,随于彼之所迷及彼之易悟处,而点示之,如六根六尘六识,七大各各皆可获圆通,以故法法头头皆为出生死成正觉之门,故名普门也,若菩萨唯在南海,则不足以为普矣。(印光法师复丽隐叟书)


第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现