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  地藏菩萨灵感录

  心然法师著

  摹像免难

  梁汉州德阳县善寂寺,东廊壁上有张僧繇所绘地藏菩萨像,形状似僧,披敛而坐,时有异光焕发。唐麟德元年,寺僧模写,再见发光。麟德三年,王记赴任资州刺史时,常以模写,精诚供养,同行船十艘,途中忽遇风起,九艘皆沉没,惟王记船毫无恐怖,即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年,天后得闻此事,遂敕令画师模写,而放光如前。至大历元年,有宝寿寺大德,于道场中,复见放光异相,即写表上奏,帝乃虔心顶礼,备极赞叹!当菩萨现光之时,国常安泰,吉祥有加。又一商人妻,妊娠经二十八月不产,一日忽见菩萨光明,遂一心发愿模写,当夜便生一男,相好端严,见者欢喜,于是举世号放光菩萨焉。

  画像放光

  唐益州郭下法聚寺,画地藏菩萨像,却坐绳床,垂脚高八九寸,本像是张僧繇画。至麟德二年七月,当寺僧图得一本,即放光犹如金环,乍出乍没,大同本光,如是展转图写出者,类皆放光。当年八月,饬进一本入宫供养,凡京城内外道俗,重画供养者亦并皆放光,信知佛力不可测量。

  闻声脱械

  唐雍州鄠县,有李氏女,素持斋奉佛,甚具信心。家中供养木塑地藏菩萨像,高一尺六寸,颇具灵异。李氏有婢,年五十有余,邪见不信正法,一日,俟李氏他出,移像投诸宅外荒野中,李氏还家啼哭寻求,忽见像在野放光,欢喜迎归,而不知是婢所为;明日,婢忽闷绝,不省人事,继忽苏醒,啼哭忏悔!自说幽途事曰:‘死时见二骑马官人,读官牒谓:婢毁辱圣像,已犯大罪,缚去见王,备受怒责,当配大地狱受苦;尔时有一沙门到厅,王即降座,恭迎问故,沙门曰:“此人是我檀越家婢,虽厌我像,我不舍之,望王垂愍,赐其寿命。”王曰:“当随师命!”时吾听已,而心忏悔,不意唱言:“南无地藏大菩萨。”即时见厅中罪人,随声所及,杻械自脱,沙门即牵吾手出厅,因即苏醒。’李氏闻言,益敬重其像,一县中人,由是莫不咸生信仰。

  助父生天

  唐抚州刺史妇祖氏,皈敬地藏大士,信心真切,惟生身父母尚未生信,祖氏乃为父母舍钱帛,造金色地藏菩萨像一尊,高三尺,尽诚供奉。时父因事出行,其母独居,夜有恶贼,潜窥屋隙,欲盗衣服,见地藏菩萨危坐,故不敢前行。明日贼易服至其家,见老母庄严其身而居,却不见有圣像,心窃异之,即自行发露己罪,以表愧歉!诉说夜深所见。后父往抚州,路中遇怨家拔刀来斩,忽有一金色沙门,以手拒刃,以头受刃被害卧地,时怨家谓己杀害,随即散去;其父得免刑害,甚觉希奇!既到女家,具述前事,生希有心,共往像所礼拜,见像头有三刀痕,金色少变,似系血流,祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃,救父之难,其父即生正信,并迎母至署,三人昼夜礼供。父七十九岁方卒,经三十五日,祖氏梦见其父,身带光明,腾空自在,往来飞行,生希有心,遥拜问生何处?答言:“生第四天上,同事补处。彼天生人,多得地藏大士引导,汝母后十三年寿尽当生;汝身二十五年方生;汝夫二十八年方生;言讫隐去。”其后母及祖氏夫妇,皆如父所说。此后一州内,造像、画像、礼拜供养者甚众,多得感应。

  诵偈破狱

  宋释僧俊,俗姓王氏,京师人。出家后,不守戒律,未曾修善,患微疾而死,三日复醒,啼哭忏悔!自言将死时,有冥官二人,追至大城门前,忽有一僧云:‘我是地藏菩萨,汝在京城模写我像一躯,不曾礼供,而投舍大寺后,我却须报汝模写功德。’乃教一行文曰:“若人欲了知,三世一切佛,应当如是观,心造诸如来。”(此经晋译)诵得此偈,能闭地狱门,能开净土道,能通报命,言已即隐。俊遂入城中,见阎魔王,王问:‘汝生值法,有何功德?’答:‘惟受持一行四句偈。’王曰:‘汝今诵否?’曰:‘忆持!’遂具诵上偈,时声所及,受苦之人皆得解脱。王曰:‘止止l不须说’,放还人间,因此得苏。参验偈文,乃知是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说,即觉林菩萨偈也。僧俊向诸寺僧常陈说之,闻者发心,信受华严。

  劝发菩提

  宋空观寺释定法,同僧俊专诚皈命地藏菩萨,每月斋日,模写地藏像,一心礼拜供养,祈请菩萨应现。满三年,有小沙门,投宿寺廊间,定法闻之,敬出问讯,说一两言,忽然不见。人异之!问定法曰:‘沙门何言?’曰:沙门言:‘妙愿已满,意气何短?’闻者皆云:‘汝求见地藏,不念出要,故菩萨现身而言意气何短。’定谓:‘已获应现,当发菩提心,欣求无上道果。’感梦云:‘前沙门者,是地藏菩萨也。汝求现见我身,不发菩提心,是故觉悟汝。汝模写我像多,永不堕三恶道,舍寿后生兜率天,慈尊下生日,当得授佛记。我随顺汝,如影随形,如水随器。’寤后,感泪如雨!即舍衣钵资,作等身像,雕像身中,并收多年模写像,礼拜供养,像放光明,灵验昭著。

  驱魔除患

  唐李信思居士,泸水人,其家男女三十余人,被恶鬼所扰,相率卧病,或吐赤血,或致闷绝,时信思忧恼!问僧解救方法,沙门思惟良久告之曰:‘昔如来在世时,摩揭提国毗富罗山下桥提长者家内,亦被恶鬼所恼,其家五百人并皆闷绝,旬日不觉;尔时地藏菩萨游化诸国,至长者家,生大悲心,说咒救之,一时皆得除愈。汝须依彼法,皈依地藏大士,一心称名。’信思欢喜奉行,图菩萨像,自是泸水县五十年间得免病怖。

  奉法回阳

  唐钟山开善寺,有地藏菩萨像,高二尺,通光四尺五寸,多年不识为谁所造。后扬州都督邓宗,年六十一以微疾致死,因其心仍暖,故未入殓。一日夜苏,悲哭无言,命子孙扶诣开善寺,谓僧曰:‘此中有地藏菩萨像,高三尺,通光四尺五寸者否?余欲礼拜供养。’诸僧不知所在,如言寻觅竟得。邓宗礼敬,并欲请像,僧问所怀,答言:‘吾死时见四品官人,被掣至王前,王曰:“汝不可死,又奉法以为家业,当早还人间;但冥途可怖,人不知之,汝欲见地狱否?”曰:“吾欲见之。”即召示绿衣官人,随彼出城,赴东北五六里,有大铁城铁门关闭,渐见彼城中猛火洞然,迸火如煆,百千罪人在中受苦,时有一沙门入狱,御防猛火,教化罪人,火焰暂息。前进又到一铁城,十八地狱在中,受苦之相,不可具说。复见沙门教诫罪人同前,一一游览毕方还。沙门从地狱出;谓:“汝知吾否?”答言:“不知。”沙门云:“吾是开善寺之地藏菩萨也。昔有沙门智藏法师,其弟子智满法师,为欲救三涂众生受苦,故刻雕吾像,吾顺其请,每日一时,入十八地狱,无量小地狱,教诫示导。其宿种善根善力较强者,一发心即得出苦,其次善力弱者,但种出苦因,其断善根邪见独深者,则不觉不知,了无出苦心。若在人间,善根微弱者尚易化度,若一入恶道,圣力不能救拔,以宛如木石故。此等不觉者,待后出时,宿种微强,可发悔心。汝奉法力,免地狱苦,早还人间,宣告大众。”因即举目仰瞻沙门,身高三尺,通光摧坏。沙门随授二偈曰:“若在人间可修道,阐提有心尚可发;若入恶道业已熟,心无分别不可救。如衰老人欲行路,若动其足扶易进;倘卧不动力不及,众生定业亦复然。”偈讫即隐。寤寐中牢记其事,以未征实,不语他人。今见此像,全同所见,以是因缘,故欲请之。’僧闻言已,欢喜赞叹谓:‘但可描摩,不可请去’,乃雇巧工模像留旧。

  倾城获赦

  唐简州金水县邓侍郎,素信佛,一日在途,见折杖头刻有僧形,持归插壁,礼敬而去,不复记忆。后经三年,顿遭疾死,心胸微暖,疑不之殓。越一日夜,复苏,流泪而言曰:‘初死之时,两骑牵吾入大城门,至王厅前,见庭中有百千万人被杻械者,王正嗔怒,欲呵责吾:尔时有一沙门,形容丑陋,进至厅前,王恭敬起坐,合掌胡跪,白言:“大圣,何故忽来?”沙门曰:“侍郎是吾檀越,汝宜赦免。”王言:“业既决定,命食俱尽,碍难赦免。”沙门曰:“我昔于三十三天善法堂中,受佛付嘱,能救定业诸恶有情,非始今曰;况侍郎非犯重罪,岂可不救?”王曰:“大士大愿,坚固不动,如金刚山,愿即遵示,放还人间。”沙门欢喜,引侍郎手,导入生路,将欲别去,侍郎请曰:“沙门救我,是大恩人,请示法号?”沙门答曰:“我是地藏菩萨,汝昔在人间,路侧见我像曾不识知,持置壁中,此乃小儿戏刻杖头为像,唯刻头面,未有余相,是故形丑,能追忆否?”作是言已,忽然不见。’侍郎醒后,于屋角壁中,见杖头像,杖已中分,乃副以檀木,改造成五寸像,时放光明,朗照一室。侍郎更造大像,舍家为寺,号地藏台,供奉小像于中,远近人众,瞻仰如市。

  木心御虎

  唐华州慧日寺僧法尚,年三十七出家。昔在家时,曾为游猎,一日见林野丛中,数数放光,心甚异之!系马检视,唯见朽木,长仅尺余,持还家中;后游猎次,仍见原处放光,心生奇念,因将朽木心置株上而返,途中遇虎,驰马逐之,弦断无替,猛虎还向,恐怖逃遁,马蹶而落,自料被啮,恐难幸免,失神如梦,见一丑状沙门,来追猛虎,问汝为谁?答言:“吾是地藏菩萨,林野朽木,即吾身也。汝曾祖于斯建寺造像,寺已破坏,我像朽损,惟有木心,汝为彼孙胤,见我光明,故今救汝。”良久醒觉,见马嘶立,猛虎无踪,深自悔责,乃于前放光处,建造精舍,朽木黏泥,塑地藏像,再续法灯,即慧日精舍是。法尚七十八,其年二月二十四日,告同伴曰:‘地藏菩萨来至我舍,曾言:“汝乃慈氏如来三会说法中第二会得道人也,今日舍寿,即生忉利。”我白大士:“天上五欲境界,快乐无比,迷失菩提,又欲期后佛,时仍是久。唯愿往生西方安乐世界。”菩萨答言:“随汝所愿,若欲往生净土当念阿弥陀佛一日一夜专心致志,即得往生。”闻此来告,从昨日起,专念阿弥陀佛,现今往生净土。’言已,合掌面西而卒。

  刻像荐亲

  唐陈都督之少女,自幼丧母,昼夜恋慕,以未能见,意欲取死,都督慰言:‘吾亦汝亲,汝母虽亡,汝父尚存,何故不思饮食,欲自取死?汝若思慕亡母,宜造地藏圣像,祈救母苦。’即舍钱五百,雇匠奉刻,雕三尺像。女白父言:‘唯欲安置母先卧处,若欲见母,即见此像。’父生哀愍,为舍寝室,置其尊像,女昼夜礼拜供养,祈救拔母苦。一夜,见沙门告曰:‘吾女身时,父名尸罗善现,母号悦帝利,以母死后受地狱苦,因发菩提心,誓拔众生苦。吾感汝孝心,身入地狱,放光说法,汝母已得免苦,生忉利天。’陈女见沙门衣裳焦损,即问所由,沙门答言:‘入地狱时,猛火炎烈所致。’陈女寤后,不胜悲喜!家人咸集,见像衣裳,色变如焦,佥谓希有!闻者多模写其像,以救父母之苦。

  饿鬼生天

  宋扬州刺史张健信女,母亡后,示梦曰:‘吾为育尔而恣贪欲憍慢素甚,因感饿鬼报,苦不堪忍。’女问苦相。母曰:‘饿鬼多食己子,随生而食,吾为鬼子,日夜死生,见其生母,如大恶鬼;但人间一月中,一日不能食吾,所谓月二十四日,晨朝有僧入城中,施食饱足,余日不免此苦,是日沙门唱言:“我是地藏菩萨,今入饿鬼城,能施大安乐,汝等当发菩提心。”虽闻此言,业报所缚故,不能发心,惟得一日饱食。汝欲救吾斯苦,须造地藏菩萨像。’女梦觉后,尽母财产造等身地藏菩萨像。复梦见母,身放光明,住虚空中曰:‘我因汝修善功力,速生天上,汝敬心礼供,将同在慈氏菩萨处,且同见佛闻法。’寤后悲感!闻者来供,各各蒙益。

  大疫无忧

  唐路州刺史康居通,正信真诚,多年奉事地藏菩萨,更发心画菩萨尊像,未施众彩,光明灼然,由是信心弥笃!偶梦被两骑官兵追逼,时不能逃,恐怖而立。官兵下马曰:‘吾等误矣!我王于地藏檀越,虽有重过,不陷之。’言讫而隐。醒已,信奉益虔。僖宗广明元年,国中患疫,魑魅横行,死者山积,通梦青鬼百千,过其门曰:‘此家地藏菩萨室,吾等从属,慎无入门。’既寤欢喜,一家免难。于中和年间,远道出行,雪中失途,因念地藏菩萨,忽见鹦鹉,雪上跳去,异而逐之,即得正路。至光启中,身患微疾,诚求除愈,梦感僧曰:‘汝杀青雀,合堕地狱,今令偿还彼业,稍受痛苦,俟明后日,方生净土。’闻已旋寤,欢喜礼拜,病既除愈,果越二日,正念而卒。

  持名解厄

  唐别驾健渴,信心清净奉法为旨,一日问僧,在家居士,将事何佛菩萨?诸僧异辞,有云:宜事地藏,受佛敕故。健渴自念,既受佛敕,岂舍我等。即求栴檀,造三寸像,笼于髻中,行住坐卧,称念名号。庄宗天成中,天下兵乱,健渴被围,受死须臾,即念地藏,大将策骑,惊惶舍去。兵乱平后,语此因缘,闻者叹异。长兴年中,赴任所时,怨家闻之,欲加刑害,伏路以待,只见沙门过往,都不见渴,后闻已过,悔谢解怨。又途中夜宿,天降大雨,灯火都灭,髻中圣像,放光如昼,忽有微音,如幼人曰:‘早去,早去。’即惊异之,以光前导,去宿别处。明日洪水大起,宿所深陷水底,自知地藏菩萨救护。清泰二年,行年七十八岁方卒。临命终时,髻像放光,合掌念佛,安然而没,光明指天升去。

  魂游地狱

  宋长安都督崔李系,崔尚书隆之弟,开宝二年,死二日复苏。自述始死时,有两人扶腋而去,又见白马卒驱之行,不计里数,到东北大城,见有瓦屋十余,官人皆黑冠,瓦屋左右边,有吏三十余,皆曰:我是府君。系进至府君前,府君问曰:‘汝何所奉事?’系答曰:‘吾奉事地藏菩萨,供养诸沙门。’府君又曰:‘汝既奉大圣,是则天福也。’诸人问小吏曰:‘此人命尽耶?’府君即取一卷书自读之曰:‘卿命未尽,蒙地藏菩萨救护。’又呼小吏曰:‘汝等何相夺佛家人命。’便责白马卒,著柱处罚。一日复问:‘卿欲归否?’曰:‘欲归。’又问:‘欲见地狱否?’曰:‘欲见。’府君指马一匹,及吏二人,从东北出,五六里许,见一大铁城,方数十里,有一铁屋,充满铁汤炎火,次至一瓦屋,以铁为扉,开视之,见其祖父等皆在,悉被杻械伽锁系缚,猛火缠烧,身体焦烂,见系流泪曰:‘汝当相救。’系曰:‘当念地藏菩萨。’前行,见一城中,有热铁床座,昔所见沙门坐焉,身体如炭,猛火洞然。问:‘阿师修梵行,今何如此?’沙门答曰:‘我等为名闻利养而修梵行,内心外行不相应故,昔所受卧具床座等变为大苦具,衣服饮食等变为铁衣铜汤,檀越当救我等。’曰:‘阿师当念地藏菩萨。’凡见数十地狱,各有楚毒罪人满其中,皆人世所见人也。又至赤砂狱,有剑树铜柱百千,罪人在其上,见系皆流泪云:‘卿当救我等。’曰:‘须常念地藏菩萨。’如是黄砂、白砂、焦砂等七狱,皆同上所见,于是便还。又见绿屋玲珑,道旁宝树,众果相杂,吏曰:‘奉事地藏菩萨,而重画像者,多生净土,或生兜率天,各随所愿;不信图像而奉事者,多住此处,于是前进,见大城中,有大宝殿,百千万亿男女游戏其中,又见父母六亲等,欢喜问讯。诸男女言:‘前在地狱,因卿教念地藏菩萨,舍苦生此。’问:‘此是何处?’答曰:‘此名福舍,寿命长久,远离众苦,虽生此中,必遇弥勒三会,尽诸苦际。’系问何土?曰:‘昔地藏菩萨在世时,受如来付嘱,白佛言:四部弟子,必定令不堕恶道,弥勒出世前五十六亿七千万岁内,若有众生,愿生净土及第四天者,其福少者,皆就此福舍,不还恶趣,使待后佛而已。’还至府君前,即遣前二人送归得苏。

  延年毕愿

  汉益州刺史郭徐安,不信三宝,偏重老子。乾祐三年闰五月中旬得病,百方不愈,其妻奉佛,问欢喜天言,可发愿一日中造地藏菩萨像。安心尚不信,曰:‘须发其愿,若有感通,即信之。’一日忽闷绝,其妻号哭祈天,经三时安醒,投身大地,求利刀欲切舌根,见者谓为狂乱。其妻安慰之方静。曰:‘汝是大善知识,能延我命,能除地狱苦,能授天乐,能示解脱道。’妻曰:‘乞语始末。’安起泣泪告曰:‘我遇阎王使七八人,各称司禄神,皆乘青马,蹄疾如风,驱我向东北,至大城门,城内百千万人,侍立左右,司禄下马,以问王者。王嗔怒曰:‘何故追未毕善愿者。’罚以铁杖,司禄大叫,身服血秽。王出门,告安曰:“公依妇恩,发愿造大士像,我为令众生偿罪业,现阎王身,实是法王;若有众生皈依地藏,满足所求,公急还人间,毕其愿,即令送还。”今得醒悟,我心不信,毁谤大圣,欲切舌以忏悔。’妻曰:‘切舌非忏,如从地倒,还从地起,公当皈依地藏菩萨忏悔。’即随妻言,一日造像,痛悔前愆,每斋日礼供,勤劝贵贱奉事地藏菩萨。

  造像灭业

  后周尚书伯悦,素信三宝,其妇产死,为修追福,造等身地藏菩萨像,设斋会,竭诚礼供。梦见妇人,衣裳鲜洁,对悦语曰:‘吾昔为人妻而不生子,其夫常叹无儿,吾便教娶妾,未久身妊,其夫爱敬新妇,予生异念,作亲友相,以好食和毒药杀其母子,以是因故,堕无间狱六劫。还生人间,为产死,五十七返,世世常以公为夫,受此大苦,今公为吾造圣像修追善,其业已灭,生忉利天,威光胜旧,生天为配偶后,永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩萨,无量无边,集会其中,遍满无忧树下,说法利生,皆金色僧形也。一时为我说法,告曰:“汝等夫妇造像,如法修行,得脱苦趣。”因在天上,故生善心,不起邪心。’悦寤而悲喜交集。

  母亡得见

  五代时,苇州邓氏女,其母早亡,伯父养育,昼夜恋母,祈问沙门,云何复见母颜?沙门曰:‘地藏菩萨,本愿大悲,一心称念,会复得见。’女即昼夜称名。后对沙门曰:‘女依师恩,再见慈颜,衣裳一领,谨以奉施。’沙门具问始终,女曰:‘我梦在沙门背,飞升天上,见四十九重摩尼宝殿,天人充满其中,母在外部众中,往诣其处,礼拜问讯,母言:“汝念地藏菩萨,送我于此,再得见汝。”’感应如是,敢忘师恩。

  子孙获佑

  五代时,荆州有士,猎雁为业,举世扬名,称为雁雄,年五十一,触瘴气死,妻舍冢间,以饲虎狼。三日旋苏,还到旧室,妻子惊怖,谓狂鬼变。雄具语曰:‘我死之时,火车迎前,为猛火烧,有一沙门,以水灌车,火灭身凉,生希有念!继到王所,猪羊鸡雉,千万禽兽,前白王言:“彼夺我命,乞治雁雄。”大王答言:“汝等既诉,雄必恶人,惟彼先祖皈依地藏,彼以孙胤,得免火苦。”雁雄见状,遂一心称地藏菩萨名,庭中鸟兽均变人形,王即放我,因得苏来。’更舍家发心,自称佛奴,游行人间,劝令皈依地藏菩萨。

  转夭为寿

  宋开宝寺释惠温,育一童子不知姓名,方年十四,相者健真,谓为短寿,再活一月,必致不育。师闻此说,放彼还家,时大雨降,往返不通,投宿画师屋,见地藏菩萨像,自以指甲,学彼画图,书于壁上,天晴还家。月余之后,复到开宝,惠温欢喜,谓健真诞。即召健真,令见童子,诧言延命将五十年,此事希有,不识所由。童子自言:‘吾以指甲画地藏像,其夜有僧,交卧言谈曰:“汝五十五十。”如是再三,遂不复见。’惠温及相者,叹未曾有!后童子出家,受具戒,号惠藏法师。

  放光扫疫

  宋辽城乡里,约有二千余户,素奉大囧琺,兼信观音地藏,尤重观音经及地藏十轮经。有古伽蓝,三间四面,青瓦茸堂,左右安观音地藏两尊,像高七尺五寸,中间安阿弥陀佛像,高一丈六尺,时著灵瑞。太宗太平兴国中,疾疫流行,夭亡者多,城主祷于地藏菩萨像,放光照里,皆得平愈,亡者复生。有一神女,不信佛法,经已病死,一旦方苏,诣精舍中,礼地藏尊,泣求出家。人问所以?神女语曰:‘吾被鬼缚,虽呼神救,神见恶鬼,受沙门感,竟舍吾去,有沙门言:“汝愚痴女,徒凭神道,不信佛法,我是大寺地藏菩萨,依城主请,救汝愚女,授汝生命,建寺乡里,直防护之:吾诫恶心,并不制鬼,所以者何?鬼者自业,非他所作。”’神女述沙门言竟,并自言:‘今我见闻斯事,再得生活,改邪归正,故请出家。’闻者随喜,许彼为尼。

  祈请生牙

  宋千福寺内东北角,有地藏圣像,高一尺六寸,不知谁作,何时代出,惟相传灵异甚著,投宿礼忏,必获感通。时一居士,年三十七,都无一齿,寻到像前,断食祈请,夜半感梦,像来摩顶,遍体轻安。既寤,则生三十八齿。见闻灵异者,模写设礼,皆得感通,世多知者,不能烦记。

  往生净土

  宋太原尼智藏,特事地藏菩萨,欣求西方净土,舍钱二百文,画阿弥陀佛像,左右画地藏观音二尊,安置房舍,信心礼供。太平兴国五年庚辰,大风破屋,尼舍同坏,明日寻像,失其所在,心生忧恼!祈念地藏菩萨,瞻仰虚空,遥见一物,飘飖空中,数数放光如电,一时许下地,即所求像也,喜甚!仍安屋内。七年二月二十三日,语朋友曰:‘地藏菩萨导吾于净土,明日决定往生。’烧香散花,唱三尊名号,各一百八遍,端坐向西,合掌而逝。

  佳儿得宝

  宋海陵县,诸儿游嬉海边,戏以沙画地藏菩萨像,俄闻雷声,各各惊走。时一沙门,前来救护,弱者起之,倒者扶之,泣者慰之,某画师儿,惊骇走入海中,负之向岸,予以饮食,并授一玉,状似水晶,大如莲子,父取还家,为造圣像,儿长大后,竟致富贵。

  大士化身

  宋沙门智祐,西印度人,天福年中来华,住清泰寺,所持经像中,有地藏菩萨像,并本愿功经梵夹,其像中央圆轮中,画菩萨像,冠帽持宝物左右有十圣像,左五者:一秦广王,二楚江王,三宋帝王,四五官王,五阎罗王;右五者:一卞成王,二泰山王,三平等王,四都市王,五五道转轮王。一一各具司命司禄府君典官等。自说缘起曰:‘昔西印度有菩萨,慈悲救世,发大誓愿,为救三涂受苦众生,故画地藏像。往十王城,告敕之曰:“今我发愿救三涂苦,请利益之。”十王合掌敬诺。白像曰:“一切众生,皆大圣所欲化导,我等谨为伴助。”尔时尊像微笑言:“善哉!众生罪业,不久得轻。”即放大光明,照三涂苦恼,所照众生,诸苦休息。此乃印度菩萨入利益众生三昧。祈请大王所与大利也。彼菩萨自图所见,于地藏尊像加十王等。’祐又云:‘余于流沙,遭妖媚鬼,祈念菩萨,因得持锡杖追击。又夜中大雨时降,苦无灯火,不知东西,猛兽哮吼,人马共迷,此像放光如昼,猛兽方散,道路复通。又逢大河,波涛涌沸,不测渊深,其水甚弱,不浮木叶,何况船舶?祈念圣像,即见沙门一人,童子二人,一童捧幡,一童棹船,沙门手持梵夹,即渡我等,既到东岸临别去时,赠我梵夹,谓此土道俗,可模写之,由是诸人竞模,多感灵异。’三年后,不知祐及像所在,人皆疑还印度,则沙门智祐,为地藏化身必矣。

  渔人蒙化

  明州渔人,失其姓名,下海捕鱼,网中得像,形似比丘,不知所由,舍之滨中。夜梦见僧,形带光明,语渔人曰:‘汝何舍吾?’渔人曰:‘阿师谁耶?’曰:‘我是地藏菩萨,久在海中,救济水生,其半生天,今慕汝等,舍身网中’。寤各悔过,建立精舍,安置其像,其地渔人,至今崇奉,利济无极。

  至孝延年

  台州陈健,素行端正,至孝超伦,建室养二亲,发心为父母造地藏观音二像,各三尺。乾德四年,身有微疾,忽闷绝,父母啼哭,二时许复苏,礼拜父母,白言:‘死别父母,未毕孝思,忽到阎王厅前,见我所造二像,住立厅中,王向之问讯,见我进,王牵我手,二菩萨像扶持两胁而登厅中,像发和雅音云:“檀越至孝未了,大王放还人间。”王白像言:“子命业尽,其父母命长。”像曰:“寿命无定,随缘改转,檀越修福业,如何不还。”王检一卷书曰:“若人至孝造像画像者,其寿命长远,可延汝命四十年,于中二十年尽孝,二十年受孝子报。”有绿衣臣披书白王:“健子寿只十年,将受谁孝?”王曰:“法王无二言,须延子命。”’我闻此言即醒,闻者叹未曾有!



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