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佛文更新略引

· 念佛往生问答4 外道魔障问答5
· 印祖文钞菁华录白话译注
· 黄念祖居士问答集7
· 消除疾疫普劝同念观音圣号
· 平时见佛与临终见佛的真伪辨别
· 由蚯蚓断身再生,谈性化灵残,论诸佛同一法身?
· 佛性与法性的区别?权教与圆教的差别?
· 他心通不通我心?王老师修行无力,被鬼神觑见
· 临终关怀问答(部分页面内容更新)
· 助念时,为何有人能看见瑞相,有人看不见?
· 念佛往生问答123(部分页面内容更新)
· 临终往生时如何避免遭遇魔扰?
· 求生西方比来生做人容易
· 以阿毗达摩谈决定来世受生的因素及净土临终往生
· 临终见佛如若生欢喜心,会障碍往生吗?
· 什么样的念佛人才能得到诸佛真正的护念?
· 为何念佛人说预知时至要往生,但却没走成?
· 五逆能否往生,何以无量寿经与观经不一致?
· 悔过得生愿;有罪不忏不改悔,还能否往生?
· 火烧功德林 和 念佛功德如食金刚 矛盾?
· 临终若生颠倒见而不念佛,弥陀还能令心不乱否?
· 印祖文钞菁华录123(部分页面内容更新)
· 万修万人去,何以往生的人少?真修才算,还要…
· 梦中见到阿弥陀佛,就能往生吗?
· 善人念佛决定往生,心与佛背便难往生
· 《李炳南唯识问答》 (整理版)
· 宇宙之客观存在是否真?是否假?
· 中阴身时期,有无诸浮尘根及胜义根?
· 色法之生起,但须因缘增上二缘,何故?
· 神识与其假体是否同样的形状?
· 识神入胎,是受孕时,还是临产时方来投入?
· 人体死后,其灵魂要从哪门跑出呢?
· 自证分与证自证分如何互证?
· 生不认魂,死不认尸,枯骨何以能感应乎?
· 真有灵魂出窍转去他处投胎之说吗?
· 人死后数小时第八识方离去,其他众生也如是?
· 修禅定之人,入定之中神识到哪里去了呢?
· 四生胎卵湿化的神识是一样抑或有大小之分别?
· 既先有识后有万法,是否亦就是万法唯识?
· 识即无明,无明即迷,迷则妄动也?
· 唯识三十颂,痴迷为性,烦恼所依为业?
· 前念灭后念未生之刹那,是否就恢复本性了?
· 杀生吃肉心无挂碍,这样八识田中还落影子吗?
· 墓地处有发怪相,人在世时过于执着色身所致?
· 妙观察智,和意识之分别如何?
· 慧能大师 何期自性能生万法 多被误解?
· 当地曾有虔诚的学佛人及牧师惨遭横死,为何?
· 临终时若有冤亲债主附体,绝对影响往生!
· 自性佛、化身佛,哪个来接引?
· 半梦半醒中,看到鬼怪压他身体,吸他气息
· 进一退九…?临终有魔怪变成佛形来扰乱吗?
· 自力感佛力往生原理 水清月现 心净佛现?
· 种子六义与念佛的原理
· 临终瑞相能否就表示解脱了吗
· 作法忏、取相忏、无生忏,三种忏悔修法
· 戒无定慧,犹克善果;定慧无戒,必落魔邪
· 其他法门为难行道,若临终求生极乐,皆入易行道
· 求生佛刹不但是净宗总归,也是一代佛教总归宿
· 蓦直参去,若能契会,方知净土一法,圆融绝待
· 因世尊圣智,声闻亿劫难测,况今凡夫惟当仰信?
· 禅定功夫到何种程度,才可以坐脱立亡?
· 阿赖耶识就是我们的灵魂?是永生不灭吗?
· 是业力引带灵魂在六道内轮回?
· 三界唯心,万法唯识,心与识有何差别?
· 如何转八识成四智,有何简易方法?
· 人死之后,七八两识,是否继续存在?
· 意识 意想 意念 意境属于八识中哪一识?
· 诸法无我,神识不灭之阿赖耶识不是我吗?
· 灵魂与中阴身有何差别?往生极乐是哪个?
· 灵魂的开始是从何而来?因何形成灵魂?
· 全身麻醉后识在何处?第八识中是否会落境象?
· 昏迷晕厥时常无知觉,岂非阿赖耶识断灭了一次?
· 唯识学胜义无性与一切法虽幻尚有法性,矛盾?
· 末那识翻译为“意”,似与第六识相混淆?
· 受三世报应的本体是谁?这个本体是永生不灭?
· 亡人已过七七,为何还能常给儿孙或亲友托梦?
· 非常真实的梦境能否在八识中落种?
· 阿赖耶识依真如无所来去,往生托质莲台是何?
· 中有身相体如何?又依何而住?
· 所见境界是识变的,色尘的境就非识所变了?
· 慈悲加佑,令心不乱,是净土宗的心髓?
· 弥陀不能勉强拉你去,若能勉强早无众生了?
· 念佛灭罪原理?忏悔灭罪原理为何?
· 受持观世音名号能解脱诸难,是伏业断业?
· 自性涵义如何?真心、性、真如意义相同否?
· 僧肇有言“离四句,遣百非”其义蕴安在?
· 孟子性善,荀子性恶,告子不善不恶……
· 临终忏悔仍堕恶道者,是业力胜于心力乎?
· 众生心体皆横遍十方,各各心体如何相融?
· 当知虚空生汝心内,是说真心,是说妄心?
· 精勤修习,随顺我教,当孝于佛,常念师恩?
· 求善知识首须求具正知正见之人 什么叫正知正见?
· 为何不闻此法就退转呢?因为念佛三昧是三昧中王
· 真性是无形,何能染污?
· 心不自心因境而有,境不自境由心而生?
· 菩萨为何能须臾间遍十方界于诸佛前一一受记?
· 三千大千世界是指凡夫心否?世界怎样造成?
· 无常之外,仍有涅槃真如真实永恒之存在?
· 若众生成佛后,与十方佛是一是别?
· 六祖慧能“非风动,亦非幡动,仁者心动”何意?
· 若以色见我,以音声求我,是人行邪道?
· 诸佛真如与三界众生人人本具之真如是一是异?
· 本来无一物,何处惹尘埃,可见无体即无相?
· 若有人修得轻安自在心,是否其“性”得解脱?
· 心造识变,与存在即被知觉的唯心学说相似吗?
· 唯心无境与观想为空,是否同义?
· 食人树含羞草是不是有灵性之表现?
· 佛说一切法,为除一切心,慈悲菩提心也除?
· 缘起性空与性空缘起,其意义是否相同?
· 金刚经云,无法可说,是名说法,其义云何?
· 王胜宣弟弟临终地狱相现念佛得往生是真…
· 大家总想得境界、得神通、得感应,有所求?
· 执事迷理不虚入品之功,执理遗事受落空之祸?
· 遇此法门经典当生难遭难遇想,要把握住殊胜因缘
· 大家有时因为得来太容易了,反而对法就有轻慢心
· 如染香人身有香气,念佛法门殊胜利益非只在临终?
· 全性起修,全修在性;修德有功,性德方显?
· 心与性二字有何区别?佛者觉悟心或是觉性?
· 法性乃万有之本体,不假众缘,何以法性亦空?
· 学到明心见性,是证到什么果位?
· 今世为善死堕地狱者;今世为恶死生天堂者?
· 何以人死而佛性不灭?佛性就是真心?
· 性非由相生,非生灭相外别有不生灭性?
· 一切世界为心所造,心何所造?
· 是法住法位,世间相常住,如何是常住?
· 既然唯心,则心欲求长寿,亦可得长寿乎?
· 凡夫本来是佛吗?指的是六即佛中理即佛?
· 我们如何“明心”及“见性”后之心境如何?
· 真如自性本自清净,山河大地非自然而生?
· “神通力”是否唯心所现,还只是方便比喻?
· 是心作佛,是心是佛,那又何必修行呢?
· 十方无量佛共同一法身,何以又分无量数名?
· 金刚经境界,不知到何种程度方能不求可得?
· 佛说“天堂地狱唯心造”该怎么解释?
· 六道轮回唯心造,白痴或超慧哲人如何心造?
· 原子电能时代,心物似乎对立,如何三界唯心?
· “情与无情”以何种因缘“同圆种智”?
· 六根都不常,为什么闻性是常呢?
· 为何真如敌不过无明,令众生随其轮回呢?
· 死亡并不可怕——圣严法师
· “闻”指三慧中闻慧,要信受奉行才叫闻?
· 修行如剥笋皮,是去东西,扫除一切情见?
· 把金刚经看成无为无相,都跑到无一边了?
· 法照请教文殊修行之要,修行重要的是?
· 能自谦能仰信,虽不明佛智,往生不生边地?
· 修行有进步?不是见佛见光,是你尘缘淡了
· 言论要十分小心,如果堕于谤法,果报非常严重?
· 传法的人为什么不轻易说弥陀法门,当要慎重?
· 不信无等无伦最上胜智,怀疑佛没有得一切种智?
· 一切境界本于一心,离于想念,诸佛如来离于见相?
· 信自心具一切智本来成佛,不于心外别有信佛之心
· 不种善根,以世智聪辩增益邪心,云何出离生死?
· 求离相智慧,勿执理废事,净宗取舍,全事即理?
· 上供就把罪减了,那不是神明在那受贿吗?
· 听经贵闻思修三慧,不要以为念经就是修?
· 一面念佛,一面作恶,如是修净,还能往生?
· 浊世恶苦都是事相,实在来讲也是圆显自心?
· 或其今世,先被病殃,死生不得,示众见之?
· 拔断生死之本,当离三途苦痛之道,怎么离呢?
· 五欲又名五箭,能破种种善事故,勿随嗜欲?
· 忍辱很重要,要难忍能忍,凡事都要有所不为
· 悔就是改,要不断的改,后悔没用,要改往修来
· 四悉檀普遍布施饶益有情,世界为人对治第一义?
· 出家的程序和仪式 丘戒受戒仪式的程序
· 菩萨畏因,众生畏果
· 面对问题才能走出忧郁
· 经济,一门“经世济民”的大学问
· 婚姻的基石--圣严法师
· 是法常住法华会,有教无非方便门
· 法显《佛国记》:佛本生信仰
· 《宗门教下问答-学佛答问》(更正内容)
· 玄素开士结茅修止观助缘疏
· 莲居庵新法师往生传
· 端氏往生记(蕅益大师)
· 唯心所现,唯识所变(新添链接)
· 非观音处处去救,乃众生心中之观音救之耳
· 邪婬若没有伤害他人,为何也有极重罪业呢?
· 为何把酒戒定得这么重?饮酒一恶常与三毒并行
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· 《西方发愿文专集》 《往生集》
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· 研究净土教理,《妙宗钞》为必看之书?

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· 专仗佛力,而由佛力以引发自力
· 见佛决定,往生决定;名字位如何见佛?
· 附体分类见佛辨别真伪
· 何谓功德?如何识别有无真实功德?
· 自力不修,只求他力加持带我往生,这个不行
· 戒律极其重要,法藏说法利生第一个就是戒
· 大般若经的智慧,般若为导,净土为归
· 无量寿法会上两万人曾见极乐,他们最低阶位?
· 为何十念法可以往生不退转?全摄佛功德成自功德
· 十玄门-广狭自在无碍门,该如何解释?
· 何以生到极乐,能于一念中所有行愿皆得成就?
· 自心与佛心及众生心性之间的关系 一室千灯?
· 慧能大师 何期自性能生万法 多被误解?
· 临终十念非弥勒所问经十念?十念功成是哪十念?
· 净宗重求他力,并非心外求法,他力正是自力?
· 往生完全是佛力,不是自己道力
· 七种见之“大圆满见”,圆教见,此见如何?
· 唯识见、中观见、大圆满见等见之间的比较
· 什么宗派法门只要依教奉行,不悟也可以修?
· 极乐为事事无碍法界,极乐难道只在西方?
· 蕅祖要解中,为何说临终是仗自心之佛力接引?
· 故众生本有性体,即诸佛所证法身,解释?
· 净宗精髓,是心作佛是心是佛,如何解释?
· 净宗的发菩提心:深信发愿,即无上菩提之心?
· 若人临终不能念佛,作意往生极乐,亦得往生?
· 至心十念怎么念?如遇恶贼 如堕水火 如救头然
· 又想得往生,又不想用功念佛,这是自己骗自己
· 临终见佛心作心是,非诸佛实遣化身而来迎接?
· 禅宗开悟的人若未证无生法忍,逃得了后有吗?
· 参禅明心见性,即无生死,此系门外汉
· 什么叫至心?至心的标准是什么?
· 能临终心不颠倒者,原非自力,乃全仗弥陀?
· 悔过得生愿;有罪不忏不改悔,还能否往生?
· 假善人虽得助念亦难往生之真实案例
· 因你信愿持名,才有佛力加被,所以自他不二?
· 远离三种菩提门相违法,即得三种随顺菩提门法
· 要有利他的心,才能够跟阿弥陀佛的本愿相应
· 论辩彻悟禅师语录-带业往生不须忏业?
· 超度效果都与哪些因素有关?超度原理简释
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  更新日期 2021.09.10