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佛文更新略引

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 · 印祖文钞菁华录白话译注
 · 黄念祖居士问答集6
 · 消除疾疫普劝同念观音圣号
 · 戒无定慧,犹克善果;定慧无戒,必落魔邪
 · 玄素开士结茅修止观助缘疏
 · 莲居庵新法师往生传
 · 端氏往生记(蕅益大师)
 · 唯心所现,唯识所变(新添链接)
 · 非观音处处去救,乃众生心中之观音救之耳
 · 富有悭惜,不肯施与,爱保贪重,心劳身苦?
 · 所作善恶 非但自识内熏 天神外记 安有赦乎?
 · 邪婬若没有伤害他人,为何也有极重罪业呢?
 · 尊贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人?
 · 天地之间,五道分明,形声影响,毫厘不差?
 · 见善憎谤,不思慕及,常怀盗心,悕望他利?
 · 婬欲者流转生死之根源,远离解脱之因缘也?
 · 违心不真实之言,最难除的一个戒,妄语戒?
 · 为何把酒戒定得这么重?饮酒一恶常与三毒并行
 · 五恶五痛五烧,如火烧身,如何能转其为五善?
 · 百善孝为先,莫使父母忧
 · 如何才能放大心胸呢?
 · 当前佛教存在的四点误区现象
 · 华严智慧:无常与老病死三大问题
 · 佛教教义给联合国提供了源源不断的灵感和启示
 · 若欠缺这分勇气,就易走入迷道邪信
 · 制心一处,老实念佛
 · 佛教特色:正信而不迷信
 · 不幸造了恶业,补救的方法
 · 云栖净土汇语-答净土四十八问(莲池大师)
 · 《西方发愿文专集》 《往生集》
 · 云栖净土汇语-莲池大师答问(莲池大师)
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 · 云栖净土汇语-赞铭 诗歌 纪事
 · 云栖净土汇语-附 偈颂  
 · 佛门孝经-孝道文集篇(新增链接)
 · 为什么孝顺可贵?孝道非私心,是德行的根本
 · 若堕声闻地及辟支佛地是名菩萨死,当远二乘境?
 · 人之初,性本善,是指着最本,人之本是善?
 · 截断狐疑⑴不要狐疑老实念佛⑵念佛可以断疑?
 · 发此自觉觉他之大心,念佛名号,才契本经之宗
 · 真正敬佛的涵义?敬荷佛恩 承佛誓愿 非在形式
 · 阿难遭遇魔难的原因,何为生死根本涅槃根本?
 · 若想当生超脱,只此一法,修其他法难逃后有?
 · 大修行人不昧因果,非不落因果,因果还是有?
 · 师心自用,是修行人大错,妄心正是生死根本?
 · 密宗尊师 禅宗也一样 欲求无上道 第一莫疑师
 · 念《长寿咒》的人不要对着动物念,是何道理?
 · 贪欲悭吝,易生盗心,诸恶相资,以成盗过?
 · 往生者依弥陀本愿加威 横截于五趣 恶道自闭塞
 · 佛教讲宿命,不是宿命论,就是因为它都可以改?
 · 爱不重不堕娑婆,世人举体沉溺于爱欲之中?
 · 自以为没有杀毒,但想想这口福之祸是否严重?
 · 佛学思想精华:缘起因果,求智修善,平等慈悲…
 · 用佛法向内心观照 烦恼消归自心
 · 人与自然的和谐 佛教众生平等的自然观
 · 复制(克隆)生命会产生什么问题?
 · 喜怒哀乐之未发的那个心
 · 印祖开示:念佛要时常作将死,将堕地狱想
 · 一切事是虚妄的生灭法,还是一切事究竟坚固?
 · 通教别教是偏,五乘是曲,唯一乘圆教堪称正直
 · 菩提心是佛道的本因,不发菩提心怎么能成佛呢?
 · 为何说无所得就名为智慧,有所得就名为无明?
 · 观音势至二菩萨,也是从娑婆世界修行往生的?
 · 众魔外道如何解释,为何也将声闻道称为外道?
 · 若你成天玩不精进,只修十念法决定往生不了?
 · 有愿无行是空愿是狂愿,检查自己愿力真实么?
 · 发现有很多和尚很可怜,不知道怎么能帮助他们?
 · 如何面对说谎的人?
 · 求戒者当先明白发心 下中上三品发心
 · 真切念佛,自可仗佛慈力,免彼天灾人祸
 · 做善事,勿存好心却可能做了坏事
 · 知足是幸福的起点
 · 以尊重的心态来经营爱情?
 · 生命的意义在觉醒
 · 心理健康了,身体才会健康
 · 现代葬丧礼仪该如何办理才合宜呢?
 · 见佛决定,往生决定;名字位如何见佛?
 · 守护国界主陀罗尼经:五趣转生的临终相现
 · 性具学说:性具善恶,妄具三千,色具三千
 · 作法忏、取相忏、无生忏,三种忏悔修法
 · 天台宗教理--体相用,性体、性量、性具?
 · 一切修持法门,唯此最为易修
 · 弥陀何能以一身,同时接引无量众生?
 · 念佛可消灾免难,重罪轻报
 · 下品下生仍超诸天,十二大劫非极乐时间
 · 念佛具体方法,四字及六字等;释决定往生阶位
 · 念佛人必须持戒、发菩提心、具真信愿
 · 心之本体,与佛无二;若论修德,完全不是
 · 常欲见好境界,易招怨家附体
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 · 往生完全是佛力,不是自己道力
 · 附体分类见佛辨别真伪
 · 保病荐亡,念佛胜于诵经拜忏做水陆法会
 · 何谓功德?如何识别有无真实功德?
 · 悟证,名字位亦能解悟,证悟必须分证位
 · 简说中阴,兼论冥阳感应与神祇加持
 · 净土法门,一代时教之极谈,带惑往生
 · 唯此一法,全仗弥陀他力,及行人自力
 · 末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄
 · 信愿真切,心相对清净,亦可往生
 · 起惑造业,锢蔽本心;忏悔念佛灭罪往生
 · 岂必屏除万缘,方能修持乎?中品下生自在往生
 · 常念佛号,冥熏加被,业消智朗,障尽福崇
 · 回向者,回因向果、回事向理、回自向他
 · 善人念佛决定往生,心与佛背便难往生
 · 自不作罪,作已能悔,改过迁善,为真忏悔
 · 假善人虽得助念亦难往生之真实案例
 · 临终遇此眷属,多皆破坏正念,障碍往生
 · 若贪恋银钱房屋或儿女孙曾等,不能往生
 · 佛与众生,心体是一,唯欲自利,所以自害
 · 生无生论:生无有生相,无生不住无生之相
 · 自力法门必须断惑,净宗法门只须伏惑
 · 在念佛到极静时,为何会看到佛菩萨、仙人?
 · 有疾病时求佛菩萨能得到感应吗?
 · 临终见佛心作心是,非诸佛实遣化身而来迎接?
 · 临终若生颠倒见而不念佛,弥陀还能令心不乱否?
 · 至心十念怎么念?如遇恶贼 如堕水火 如救头然
 · 又想得往生,又不想用功念佛,这是自己骗自己
 · 修空门者苟有所见悉为魔境,念佛见佛为有门?
 · 十善等善行,皆可回向往生,即转世善为净因?
 · 若人临终不能念佛,作意往生极乐,亦得往生?
 · 真实用功,昼夜相续也能做到,梦里都在念佛?
 · 你要学好佛,先要做好人,你也就是以身弘道
 · 起信论 极乐世界是说一乘法 还是说三乘法啊?
 · 觉了一切法 犹如梦幻响 满足诸妙愿 必成如是刹
 · 闻法乐受行,得至清净处,究竟清净与相对清净?
 · 诸天怎么能到极乐世界来供佛呢?有三种原因
 · 学佛人想当方丈,想当佛学家,不如识心达本
 · 知土如影像 恒发弘誓心 究竟菩萨道 具诸功德本
 · 净宗的发菩提心:深信发愿,即无上菩提之心?
 · 黄老赞叹:灵峰大师此言,真得十方如来之髓?
 · 无始恶业,从妄心生;念佛功德,从真心起?
 · 今生能深信净土法门者,过去生中定有大因缘?
 · 要想打坐,不靠佛力没有成功的可能,种种魔扰?
 · 托彼依正,显我自心,法门深妙,破尽一切戏论
 · 什么是正知正见?觉性不因修生,亦不离修德
 · 于诸师尊如世尊想,当尽命供事善友,事善知识
 · 研究净土教理,《妙宗钞》为必看之书?

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 · 戒律极其重要,法藏说法利生第一个就是戒
 · 大般若经的智慧,般若为导,净土为归
 · 无量寿法会上两万人曾见极乐,他们最低阶位?
 · 为何十念法可以往生不退转?全摄佛功德成自功德
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 · 何以生到极乐,能于一念中所有行愿皆得成就?
 · 自心与佛心及众生心性之间的关系 一室千灯?
 · 慧能大师 何期自性能生万法 多被误解?
 · 临终十念非弥勒所问经十念?十念功成是哪十念?
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 · 七种见之“大圆满见”,圆教见,此见如何?
 · 唯识见、中观见、大圆满见等见之间的比较
 · 什么宗派法门只要依教奉行,不悟也可以修?
 · 极乐为事事无碍法界,极乐难道只在西方?
 · 蕅祖要解中,为何说临终是仗自心之佛力接引?
 · 故众生本有性体,即诸佛所证法身,解释?
 · 净宗精髓,是心作佛是心是佛,如何解释?
 · 禅宗开悟的人若未证无生法忍,逃得了后有吗?
 · 参禅明心见性,即无生死,此系门外汉
 · 什么叫至心?至心的标准是什么?
 · 能临终心不颠倒者,原非自力,乃全仗弥陀?
 · 悔过得生愿;有罪不忏不改悔,还能否往生?
 · 因你信愿持名,才有佛力加被,所以自他不二?
 · 远离三种菩提门相违法,即得三种随顺菩提门法
 · 要有利他的心,才能够跟阿弥陀佛的本愿相应
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   更新日期 2021.01.12