道证法师讲述

　　一句‘鬼话’，人心惶惶，花草变色

　　有一天，一个念佛会里来了一个人，她自称懂得风水、阴阳，又说她能看见鬼，这个人看见佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很权威的口气向大家说：‘你们这儿住众少，这种植物是属阴的，人看了会烦，而且鬼会来，最好是搬走。’念佛会当中有些胆小，又没有信心的人，一听到那些花草是属阴的，鬼会来，就毛骨悚然，本来看那些叶子，是觉得很青翠清凉的，可是一旦加入一个‘属阴’的，又‘有鬼’的杂念，就变成很恐怖了。大家心一乱，都忘了念佛，只想赶快把那些都搬走。

　　一念念佛，心地光明，鬼也得度

　　尊重佛，乃至佛物，不可越权，擅自侵损

　　其中有一位师父就提醒大家说：‘那些花草盆景是居士们发心要供佛的，既然已经供佛，就算是属于佛的东西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎么会是属阴的呢？我们的心一念佛，佛就会到，佛一到，连鬼也都能得到超度而安乐，念佛人对鬼也该有慈悲心，何必害怕呢？我们学佛要有正确的知见，不可以因为听信一些阴阳怪论，就擅自把供佛的东西，随便越权处理，擅自“越权”处置就是严重的“骄慢心”，表示根本不把佛及施主放在眼中。因为十方施主供佛的东西就等于是十方佛的公物，如果擅自越权、乱动用，就等于在公家机关上班，而随便贪污把公物当作私物来处理，这是得罪十方施主大众的，也等于是侵损（盗）十方佛的公物。’；那位师父虽然这样劝导，但是那一群怕阴鬼的居士，还是趁著师父没看见，就赶紧把盆景都搬走。本来他们是计划送给园艺店的人去处理，但是人家一听说那是‘属阴的’，谁也不敢要，就请人载到荒郊野外去丢掉，心中以为这样就是把阴鬼丢掉了。

　　检讨念佛的信心和知见

　　不知道大家听了这件事，内心有什么感想？我们为什么要说这一件事呢？就是要检讨我们念佛的信心和知见。很多人虽然口中念佛，其实对佛完全没有正确的认识，也没有信心。

　　别把佛瞧扁了！

　　阿弥陀佛—无量光明，度无限的阴鬼！

　　佛经上说：阿弥陀佛是‘无量光明’—无限的光明，可以照亮无边的黑暗，也可以超度无限的阴鬼。阿弥陀佛的无量光明就是有无穷的能量、智慧，可以解决一切的困难。我们念佛首先要有这种无量光明的认识和信心，才能和佛力相应。如果口中念佛，但是一听说几盆花草是属阴的，就吓得不敢面对，这就表示—他认为佛的光明，还不如那几盆花草的阴气。他自己既然观念错误，把佛看得这么笨，又这么差劲，又何必念佛呢？那几盆花草连小孩都不怕，连小孩子都会处理，一个念佛人如果反而会怕，就是心中认为阿弥陀佛没有办法处理那些花草，这就表示他认为佛的能力还不如一个小孩子。

　　念佛，不信佛，频道不相应

　　如果用这种完全错误的观念和全然没有信心的态度念佛，当然和佛的频道不相应，这并不是阿弥陀佛没有光明和能力，而是你不愿意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些阴暗的鬼话来吓唬自己；不肯信佛，却甘心相信世俗一些无聊的传说。这就是自己和黑暗相应，和光明不相应。

　　一切唯心造；善用心念，创造美好世界

　　佛说：‘一切唯心造。’那几盆花草、

　　在心情愉快的人看起来，每片叶子都在微笑；

　　在心中有佛的人看起来，每片叶子都在念佛说法；

　　只有心中有阴暗思想的人，才会把它看成‘阴的’；无知的人听信了一句阴暗鬼话，就比中毒还严重，连看几盆花草都怕，这就是用自己的心在创造恐怖的世界。

　　‘阴、阳’，只是凡夫心中‘相对的观念’

　　‘属阴’并不可怕

　　其实‘阴’和‘阳’，只是我们凡夫心中相对的一种观念。如果说火是属阳，那么水就是属阴，假如属阴的你都怕，那也不该喝水。

　　一般都说男性是属阳，女性属阴，假如属阴的都该搬走丢掉，女人是否也该搬走呢？

　　电，也有阳电、阴电。一般电池，电器用品都有阴阳两极，如果属阴的都该丢弃，电器也得拆丢一半。

　　自古以来都说天属阳，地属阴，而我们天天踩在‘属阴’的地上，也没什么好怕的啊。

　　依照中医的理论，我们的五脏六腑，六腑是属阳，五脏是属阴，假如属阴就是不祥、可怕、该丢，那么五脏是否也该切掉呢？

　　凡夫观念，认为活著属阳，死掉就属阴。因为怕死，所以也怕阴。但是奇怪地，却每天把很多‘属阴的’鸡、鸭、猪尸体往肚子中埋葬，都不怕闹鬼，也不觉阴气太重，这是不是矛盾呢？

　　阴阳各有其用，本不可怕

　　阴阳调和，安心善用，成就功德

　　其实世间的东西，无论是属阴或属阳，都各有用处，只要安心善用，阴阳调合，根本就没有妨碍，更不必害怕。有很多人其实是不了解道理，只是莫名其妙跟著别人乱说阴阳，一说是属阴的就又穷紧张，这岂不是自找麻烦吗？只要观念正确，明理善用，阴阳皆可成就功德，根本不必虚妄分别、又生恐怖。

　　该丢的，是心中阴暗的思想，和错误观念

　　说实话，自心当中这种错误的观念，恐怖的思想，才是真正‘属阴、黑暗的’，应该要彻底丢掉。应该丢掉的不是花草，是错误的观念和黑暗的心。

　　念佛—阴阳皆受佛光普照

　　我们念佛，心要和光明相应，要了解：不管是属阴的，属阳的，念佛都是一片光明，都能够同受佛光普照，都可以生活在清净光明的佛世界，这有什么好怕的呢？

　　念阿弥陀佛，十方诸佛菩萨护念

　　威光赫奕，法力无边

　　佛经中说：一个有信心念佛，愿意求生西方极乐世界的人，周围随时都有25位像观世音菩萨那样的大菩萨，日夜守护他，不但平安而且非常吉祥。一位菩萨就能度无边的鬼魂，何况25位大菩萨。

　　阿弥陀经上也说：如果有善男子，善女人，听闻过阿弥陀经，而能够受持，以及听闻过诸佛名号的人，宇宙中所有的佛都会护念他。所以说，念佛人实是被佛菩萨团团围绕，层层守护，被佛光摄取不舍。

　　十方所有的佛，都会保护念阿弥陀佛的人，这是多么光明又多么威力十足。　　念佛既然有这么多伟大的佛菩萨在护念，何必怕几盆花草、阴鬼呢？念佛人，如果把佛菩萨看得不如花草，不如鬼，这不是很奇怪吗？

　　‘鬼’和人、畜一样，只是六道轮回中的一道

　　他也是—佛慈悲要救度的孩子

　　其实‘鬼’也是‘六道轮回’中的一道。没学过佛的人，可能都不知道，我们的生命轮转在不同的‘六个频道’，六个频道有不同的形体、相貌和存在方式。犹如一个电视萤幕，可显出不同频道的节目，‘六道’虽在同一空间，但各有各的活动空间（空间度数不同），各有各的频道。各道是由不同的‘心念电波’所感应的，所现的苦乐影相不同。越善良高尚的心念电波，感应的频道影相就越快乐；越恶劣、自私的心念电波，所感应的频道影相就越黑暗、越苦。

　　六道，依‘苦、乐’次第而言，最快乐享福的是‘天道’，其次，是‘人道’，第三是‘阿修罗道’，第四是‘畜生道’，‘鬼’是排行第五，‘地狱’是最苦的一道，犹如无期徒刑坐牢受苦、纯苦无乐。

　　鬼是比人更苦、更无奈的存在

　　由上所说，‘鬼’是比人更苦、更无奈的存在，他的世界黑暗又常受饥渴之苦，所以也叫‘饿鬼道’。当然鬼道中也有福报较好的（前世较有修福），比如土地公、城隍爷，各地供的有应公，好兄弟……等等，一般称为‘神’，其实是‘鬼神’—也就是较有福德的鬼。他们有些小神通，但其实他们比人道更苦，更需要慈悲济度。所以，一般人去求鬼神，向鬼道祭拜求福，实在是很颠倒的，这大多是出自一种‘贿赂心理’，‘贪便宜心态’—拿一些饼干，杀鸡杀鸭去‘送礼’，就希望鬼神赐财、赐福。

　　台南有一古庙，对联写得很好—

　　“灵神岂可贿？望赦罪岂在烧金！”

　　如果鬼神灵验正直，那里是可以贿赂的呢！

　　我们如果造了罪业，应是要从心改起，忏悔改过就消业，岂有花钱买些纸烧烧，继续作恶不改过，罪过就能消的道理呢？鬼如果有能力赐财、赐福予人，自己就不会沦落为饿鬼。人去向鬼神祈求，就犹如富翁去向难民求衣食一样。人怕鬼，也如富翁怕饥渴无力的难民一样，是毫无必要，毫无道理的。难民并不希望人人投以害怕又厌弃他的眼光，难民只需要我们将心比心尊重他，以平等慈悲心对待他、帮助他，以佛法真理引导他，永远脱离轮回之苦。鬼也同然，只需我们真诚尊重帮助，他也是有心灵、有感受的。他也很怕被伤害，被讨厌。他不要我们贿赂送礼，他需要我们以真诚念佛、修行功德回向给他们，脱离鬼道，往生西方。所以平常我们路经鬼神庙只需合掌念阿弥陀佛，邀劝一起念佛，求阿弥陀佛慈悲度化他们，及一切苦难众生，同生佛国，永享安乐。

　　遇到鬼，不必大惊小怪，应平等礼敬

　　只要心存慈悲、念佛回向，不需贿求

　　要明白，六道众生，在轮回中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，所以，鬼也是佛慈悲要救度的众生，和我们同是‘佛子’，大家共同生活在这空间，遇上了也是很平常的事。我们在路上遇到很多陌生人，不是也很平常吗？我们每天遇到很多畜生道的蚂蚁、蟑螂、鸡，不是也很平常吗？说实在，遇到鬼和遇到狗是一样平常的事，不必大惊小怪。只要心存慈悲、念佛，以礼相待，就是结善缘，结佛缘。千万不要发出伤害、畏厌种种不好的心念，去结恶缘。鬼也是有佛性的‘未来佛’，我们要以‘礼敬诸佛’的心，去尊重他、善待他，但不必去向他贿赂祈求、也不必常去串门子、打交道。能以真实功德回向他离苦得乐才是最好。

　　为什么会作鬼？小心，自己别作鬼！

　　我们要更进一步明白，为什么会投生为鬼呢？要了解，选择那一频道去投生，是由我们平日的‘心念电波’决定的，如果我们平常某一种心念多，那种电波就强，当然就感应到那一道去。

　　‘贪心’的电波，会感应‘鬼’的频道。生平贪心重，临终又贪恋的人，就会投入鬼道去作鬼。作鬼，比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人，平常就要注意不要发射‘贪心’的心念电波。贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪小便宜、贪人赞叹、贪美色……。都是在发射‘贪’电波（准备去作鬼）。我们只要起一个‘贪’的心念，无论贪什么，就是在发射往鬼频道的电波，这种波累积多了，临终还是会习惯性地发这种波，自然感应入鬼频道。所以我们若起贪念，就要觉察，回心念佛，改变频道。

　　将心比心，对鬼勿以厌弃心

　　我们再由另一方面来讲，假使花草上真的有阴鬼，鬼也是会行动的，难道把花草丢了，就能把鬼丢掉吗？我们要是对鬼没有发慈悲心，只想把它抛得远远的，鬼也会讨厌我们，这点我们将心比心就能够了解，如果有人要抛弃我们，我们也不会高兴的。

　　心中没有慈悲，就是阴暗

　　再说，如果你因为自己怕鬼，不敢要那些花草才要送给别人，这岂不是等于‘想把鬼送人’，让别人去害怕吗？这是不是太没有慈悲心了呢？心中没有慈悲的光明，就是黑暗，这等于就是把自己的心变成黑暗的鬼了。起一念不好的心，自己就‘属阴’的了。

　　鬼也有佛性，也能成佛

　　慈心念佛，鬼也欢喜，善心守护

　　如果我们能以慈悲心念佛，周围即使有鬼，也能得到佛光普照，而离苦得乐。要知道鬼也是有佛性的，它也能够念佛，成佛，我们应该由内心真诚希望鬼也能够得到佛法的滋润，皈依三宝发菩提心，接受阿弥陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方极乐世界，永远安乐不必再受苦，好好修行直至成佛。而且一般来说，鬼都很尊敬、护持念佛的人，我们念佛回向给一切众生，鬼也会得到利益，发善心保护我们。

　　宝贵信心，应信佛

　　勿信‘阴暗观念’浪费生命

　　所以不管有鬼、没鬼，无论是遇到阴的、阳的，都应该要信心念佛，不要把我们宝贵的信心拿去信一些不合理又黑暗的观念，那就很浪费生命了，无端信一句阴阳怪话，受其束缚就白忙一场，又自生恐怖，自编鬼梦，岂不是很冤枉吗？

　　宋景公三句善言，延寿21年

　　在史记中有载一则，有关宋景公以三句善言（三大善念）延寿21年的史实。当年宋国‘司星’（看星相，研究天文之史吏）看出星辰之相，不利于国君，有国君当亡之兆，所以宋景公相当忧愁。司星之官子韦就建议，可以‘作法’使灾殃转移于宰相。但是，宋景公一听，毫无自私之念，相反地，他立刻说：‘宰相，相当于我的手足股肱啊，怎能伤害他呢？’他愿意自己承当厄运。司星又建议可以‘作法’把灾殃转移于人民。宋景公虽死难当前，仍然保有仁慈之心，他马上说：‘国君是因人民而存在的，责任就是保护人民，怎能祸害人民呢？’他愿意独自承当。司星又建议，可以把灾害移至岁收，宋景公，还是一本仁慈说：‘人民是靠岁收生活的，如果农作物收成不好，人民就会困苦’，他不忍心人民困苦，他宁可独自承当。宋景公面对自己的死运仍有如此坚定的慈悲，这心力电波是很强大的，司星听了也很受感动，判断说：‘天高听卑，您国君能有这种君人之言，星相也会受感召而动移。（心念电波可以改变影相）’，不久，星相果然移动三度，依星相法则，延寿21年。此事在吕氏春秋，及新序皆有记载。

　　心念电波—改变磁场、影相—改造命运

　　可见‘命运’操纵在人之心念，一念电波强大，磁场必有大改变，影相也会重新排列显现。

　　假设宋景公，以自私之心想嫁祸于他人，不论是否能作法术转嫁，他自私害人之心念电波必然反射回自己身上，加强、加速自身之祸害。所以大家别小看三个念头，三句话的功能，‘心念’才是真具‘法术’的力源。‘心王’，能令物换星移，所以‘改运’不必求人，正心诚意，即可自己改运。念佛，每一念都改造命运，一直诚心念下去，自然越趋光明吉祥。

　　再检讨世俗几个传说、观念

　　（一）为什么要带草叶避邪？

　　很多念佛人时常不把信心用在信佛、信正法，却很容易去信一些世俗的传说，而且信得根深蒂固，难以改变动摇。

　　比如说：很多人都信‘草’可以避邪，所以要去探病，助念，办丧事都要偷偷带　几片叶子在口袋，以防‘……’。这‘……’到底是什么，他自己也不知道，总之，是表示自己所怕的—‘阴的东西’，属阴的存在。让我们来检讨一下‘想带几片草叶’，这其中的心理：

　　（一）表示内心有所恐惧，怕去探病、为亡者助念，会对自己有什么不利；怕病人、亡者有什么邪气会伤害自己。这很显然，是‘自我保护’、‘我爱执’的心态，还没有真正发起‘利他’的慈悲心，对于‘慈悲’的光明力量，信心也是很微弱。

　　（二）表示自己对‘佛’、对‘念佛的功效’，都没有真实信心，虽然念佛，其实很怕佛会‘敌不过邪气’。在他心中，‘佛’比一片‘草叶’更渺小、更无能、更不值得信赖。所以才需由草叶得到安全感。

　　（三）表示很信‘草叶’之威力，把自己一切依靠仰赖于那几片叶子。（其实一只小狗，就可以把叶子吞掉）

　　（四）表示很怕鬼，对鬼并没发起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假设‘鬼很凶、很邪，会害我’，这都是缺乏对鬼的了解和体谅。

　　邪由心生，怖由心起，鬼由心造

　　大家不要小看—‘想带片草叶护身’这一个念头和小动作，这其中表示了‘没有信佛’的严重问题，也显示‘尚未发菩提心’，更对自心念佛之力量功效全然无信，所以才需向外去追求别人、别物的保护。殊不知，‘邪由心生，鬼由心造’，心中自私、无慈悲的一念便是邪。恐惧、贪求之心念电波，会感应出鬼影相。无理智盲信也是邪。若信心念佛，安住于慈悲，就无暇生邪、造鬼。大家可体会，光明中想找鬼也不可得，只有在心阴暗处动念幻想才会觉鬼影幢幢。只要有光明，就没有黑暗。正念念佛，便不乱幻想，鬼也无从生起。

　　念佛须信自心，信佛力，心无挂碍

　　我们要了解，佛身是尽虚空遍法界的大，能量遍一切处，及于无限度数的空间。我们的心，也是无限大，能量无穷，可遍及无边时空。学佛人的信心，须信自心有无限潜能，且信佛已开发无限潜能，信自又信佛，以强大的信心发起念力，此一念即是无限大之力。

　　只可惜我们常把自心局限于一个小肉体之内，把心力也缩减成小小一团，东怕西怕，好像世间一切都会加害自己：怕人、怕狗、怕蚂蚁、怕黑、怕鬼、怕死……；又患得患失。其实我们一生从来没真正‘得到’什么，或‘失去’什么，都是些虚妄的观念在作祟。一生怕东怕西自我保护，也不会得到什么。

　　（二）需不需择吉日、吉时？

　　常有很多人择‘吉日’‘吉时’；开张看吉日吉时，结婚选吉日吉时，还有人剖腹产挑吉日吉时，不知喝水、小便需不需选吉日吉时？有办法的人连死亡都能选中吉日吉时吉分吉秒哩。

　　好人无凶时，坏人无吉日

　　行善—日日是好日；念佛—时时是吉时

　　台语有句话说—‘好人无凶时，坏人无吉日’—好人善用心，逢凶也化吉，绊脚石也能作垫脚石用，所以好人无凶时。坏人就是不善用心、起恶念之人，恶因自有恶果，电波发不好，影相当然好不了，所以坏人无吉日。所以只要正心诚意做好人，不必选时日，日日是好日，时时是吉时。若自私放纵恶心做坏人，那么即使看历书、花钱请人选，都不可能选到吉时。因为‘时’非定法，是看人如何用而已，善用‘时’，可积功累德，创造吉日；不善用‘时’，则为非作歹，当然自造‘凶时’。

　　拜佛要选吉时吗？

　　很多学佛人，不信‘心法’，也跟著世俗之见，连拜佛都要选个吉日吉时，不知拜佛之一念，即是大善大吉，即使有凶事，起个拜佛之心，心转境转，凶也转吉。‘吉时’，该拜佛自然对；‘凶时’不拜佛，何有转机？故不论何时，拜佛则吉。

　　（三）有关风水的怪问答

　　近来，有位道场主办人，去请问一位‘号称’会看风水的人，说：‘这几天，有人埋葬在道场附近，不知这样对道场风水有无影响？’；问语之意，颇怀不安、忧虑。那人回答说：‘葬在道场旁边，那会受不了，挡不住。’问：‘为什么呢？’那人答：‘因为道场护法神太多了。’（答话口气很权威）

　　这样的答话，竟然会使很多人信以为真，不知大家以为如何呢？

　　检讨为什么发问？

　　首先，我们检讨一下，为什么会产生这问题？竟然耽心死人埋在附近会影响自己道场风水？是耽心佛菩萨或活人之力，不如死人吗？如果一个众生去逝了，就对佛的道场发生不良影响，那么信这样无力的佛怎能度无边众生呢？（不是佛无力，是自己‘信心’无力）对佛如此不了解，又没信心，实在该作全盘的检讨，检讨自己何以会信如此无能的佛。（其实不是佛无能，是自己‘信心’和‘知见’有问题！）

　　检讨答案

　　道场旁边护法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎么反而会令人受不了、挡不住呢？

　　一般而言，道场是最光明吉祥的，佛菩萨是最慈悲又有智慧的，越是亲近学习，越是向善吉祥才对，怎么亲近道场，反而会受不了呢？若不是犯规的学生，何必怕亲近慈祥的教授和优秀的学校呢？若是正当的百姓，怎么会怕护民的警官呢？大家听话要理智，别因口气权威就胡乱信‘颠倒之言’。

　　（四）念佛需兼信相命、风水吗？

　　命 由心造，相随心转

　　改变心念、言语、态度，命运就改变了！

　　很多念佛人，常‘兼信’相命、风水、地理，乃至‘兼信’马路谣言，跟著传播。此种‘兼信’，其实是‘无正信’。我们不否认，命可以算，然何以命可以算？是因为有‘因果法则’，故由过去之‘因’可预算未来之‘果’，犹如老农夫可由播种、天气、预算收成。但，也正因为有因果法则，所以命也可以改变：改变因、缘，就能改变果。我们念佛就是在改变‘因’命运最主要的因，就是‘心念’，改变心念，就改变言语、态度。大家别小看，改变一句答话和一个表情，命运就变了，不信的话，大家可以试验；当上司纠正您时，您用诚恳的态度说：‘对不起，这是我的错，谢谢您指导，我会努力改进。’；或仰著头，翘嘴没好气地说：‘我已经很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不会多好。’。以上二种不同的心念、言行，一刹那中就可决定截然不同的命运。所以说命由心造，相随心转，也因为可造、可转，修行、念佛才有意义，否则一切都是定数，没有改变的余地，那么修行就无用了。

　　风水由心造

　　福地福人居，福人居福地

　　一个环境优美、好风好水的地方，如果住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，滥用农药……不多久，美好的风水就破坏光了。

　　反之，一个风水平凡之处，如果住了有公德心的人，懂得环保，爱护大地，处处行善积德，感化四邻，久之，磁场必然改变，风水就转好。

　　所以说：‘福地福人居，福人居福地。’

　　一间空屋，用来作酒吧、舞厅，和用来作道场，由于参加者心境、念头不同，发射的电波不同，当然磁场就不同，这就是所谓‘风水’有异。而追究风水之因，就在人心的念头（电波、磁场），所以看风水不必求人，心念好，所感的磁场风水就好。心念不好，再好的风水也很快破坏。

　　人潮多涌至风水最差处

　　说实在，很多寺庙都建在风水最好的地方，但是许多人都住不下去，他们宁可跑到‘风水最不好’的赌场，阴暗的色情场所，或在空气（风）最污染之处逛街，他们不习惯好风水。

　　修心创造好风水（免费！）

　　世间人，多半信风水先生之言，尤其‘埋葬’一定要选风水，子孙常很自私地希望尊长埋在风水最有利于自己的地方，却不去关心，亡魂到底是否究竟安乐解脱。大家都信‘祖先之风水影响了自己’，很少人去反省检讨自己的心行，会不会影响祖先？会不会使祖先蒙羞？会不会使风水变坏？大家宁可花大笔钱财请人看风水，却不肯‘修心’改变风水（免费！）。

　　玩笑中的深思

　　我们有时开玩笑说：‘如果风水有决定性影响，又风水先生真的会找‘好风水’的话，那么风水先生应可随心所欲作皇帝、总统、乃至代代出状元、大富大贵大德大能才对。但，事实不然，值得深思。

　　有时，我也调皮请问很强调风水的人，说：‘您们埋葬遗体，一般都很讲究风水、下葬时间、方向等等，还要看有否冲、煞，请问：您吃肉时有没有看风水呢？因为肉即是死尸，死尸下葬既然有如此大的影响力，那么肉埋葬到肚子里也要看一下风水比较妥当啰？不然万一时辰、生肖不对，岂不是会冲煞吗？’

　　超市冷冻库、菜市场中那么多‘死尸’，人来人往穿梭其间，为什么不怕冲煞呢？也没人去关心那些‘风水’对自己有何影响。真是，食欲之所重，则忘却风水了。

　　如何成为全街、全市首富？

　　有对林居士伉俪告诉我们，曾有一位相命先生教他们‘要在某年某月某日某时去买12支扫帚，回家扫地，扫后置于某方位，尔后丢入大海，赚钱就会如海水，变成“全街首富”’；他们听了就笑著回答说：‘我们已经是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因为我们有了佛法。’我们说：‘还好，您们没照他的话去绑扫帚，不然佛法就白听了！’

　　试想，那种方法如果有效，他本人岂不是早就成为世界首富了吗？那种方法唯一的效力，大概就是促进扫帚的销路吧！

　　您信戒指？或信佛？

　　那位相命先生又教他要于某时，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、镶特定黑色宝石，这样才能避免车祸。还好这位林居士有正信：‘我念阿弥陀佛一定比戴戒指有效。’因为车祸和当时之‘觉性’最有关系，心若念佛清楚明白，光明清净，自然能远离祸害。如果戴著戒指打瞌睡，也不可能多安全！如果不守规则，就更危险！

　　然而，我们问过很多位居士，大多数都没有这位林居士的信心，他们被相命先生这么一说，就会担心出车祸，于是就‘宁可信其有效’，去戴上那种戒指，他们这种‘姑且相信’的举动，却充分表现了自己对佛法缺乏正信，也不明白万法唯心造的道理，更显示了在他们心中实认为—念佛的力量不如一枚戒指，阿弥陀佛的威力不如那位相命先生。（真把佛看扁了！）

　　小事中的大事

　　表面上，这似乎是一些小事—戴个戒指、丢盆花草、看个风水、选个吉日而已，但是若论及内在的心理‘缺乏对佛的信心’，却是一件影响往生的大事，值得好好检讨反省‘信’‘愿’。