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  地藏经讲义 第四十卷

  净空老法师讲述

  请掀开《地藏经科注》卷下第三十二面,请看经文:

  【是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重。世尊,是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。】

  这段经文是给我们做一个比较,显示地藏菩萨与我们这个世间有特别的缘分,文殊、普贤、观音、弥勒跟我们世间也有很深的缘分,并不在地藏菩萨之下。此地比较的是誓愿,所以说其他的菩萨在六道里面度化众生,那个愿还有终了的时候,唯有地藏菩萨发的愿没有终了,‘地狱不空,誓不成佛’,这个愿比诸菩萨的愿确实显得要深重。我们知道像文殊、普贤、观音、弥勒都是古佛再来,示现菩萨的身分在六道里面度化众生。佛在经上说过,文殊菩萨过去曾经作龙种尊佛,这说明久远劫之前他们都成佛了,现在在这个世间帮助释迦牟尼佛教化众生,正是‘一佛出世,千佛拥护’,是这么个意思,我们要懂得。再看下面经文:

  【是地藏菩萨,教化六道一切众生所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。】

  这是说明地藏菩萨,以菩萨的身分来帮助一切众生,时劫之长无法计算,菩萨生生世世累劫都发这个重誓。我们在这一会里面所看到,在序品里面看到,法会出席的大众是十方诸佛如来,前面曾经跟诸位报告过,这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生,学生成佛的人数已经不可思议,老师依旧是以菩萨身分在帮助一切众生,这是我们应当要学习的。积功累德,教化众生,不在乎自己的名位,不在乎个人的利益,地藏菩萨几乎是把这桩事情,完全为我们做明显的显示,教导我们应当怎样去学习。也许有同修要问:《普门品》里面说过,‘应以佛身而得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法’,地藏菩萨能不能现佛身而为说法?当然能,地藏菩萨如果遇到这一类众生,应以佛身而得度者,当然也现佛身而为说法,理、事我们都要圆融去体会,不能够偏在一边。由此可知,诸佛菩萨教化众生无不是活活泼泼,随机应变,决定不是呆板的,非常活泼,所以才能令一切众生开悟,令一切众生得真实的利益。请看底下一段经文:

  【世尊。我观未来,及现在众生。于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像。烧香供养,瞻礼赞叹。】

  这段文是说出能够供养修福的人,特别指出来“未来”,‘未来’就是指我们现在这个时代。现在众生这里面有两个讲法,一个讲法是世尊当年在忉利天宫,讲经说法参加的这些大众,现在众生;另外一个意思是未来现在。未来的时间太长太长了,就地藏菩萨教化众生的事迹来说,从释迦牟尼佛灭度之后,一直到弥勒菩萨下生之前都是属于未来世。未来、现在众生,那就指各个时代、各个地区,只要我们遇到这一部《地藏菩萨本愿经》,只要听到这个法门,我们就属于这一句里面所说的;换句话说,他正是说著我们。

  应当怎样修法?于自己所住的地方,在“南方清洁之地”,是不是一定要配合东南西北选择南方?我们要明了,如果他房子建筑是坐南朝北那很好,那方向就正确了;如果他的建筑是坐北朝南,那南方是他的大门口,你想想是不是在大门口上供地藏菩萨?决定不是的。一定如《华严经》上的表法,《华严经》善财童子五十三参都是向南方,‘南’不是指方向,南是指智慧之方,凡是有善知识居住的方向都叫做南方;我们明白这个意思那这就好讲,凡是供地藏菩萨方向就叫做南方,诸位一定要懂这个道理。自己家里面,或者有佛堂,或者没有佛堂,供在你家里厅堂上,但是供养一定是在这个房间里面的上方,这个房间哪一个方位算是上方?他这个位子,这个房间也许只有一个门,也许有好几个门,无论从哪一个门里面进来,他第一个见到的位子就是上方。像我们现在这个教室,我们坐的位子是上方,这里只有两个门,进来我们第一个看到;另外一个,像这个方向也算上方,进来的时候也都能看见,像许居士坐的位子那就不算上方,宽容法师坐的位子不算上方,人走进来你看不见。上方是我们要注意到,上方这是最恭敬的,地藏菩萨供在这一边这就是南方,不一定去找东南西北的位子,要明白这个道理;南方象征光明,象征智慧。

  “清洁之地”,这句很重要,供佛的地方一定要清洁。印光大师曾经说过,有些人在自己房间里面供佛像,卧室里面供佛像,请教印光大师如不如法?大师说过‘三宝形相所在之处,就如同大雄宝殿’,在这里面要起恭敬心,所以卧室里面一般不供佛像。卧室里面供佛像是在什么场合之下?在病重的时候,求往生的时候,这时候没有一切顾忌,一切时、一切处念念当中都不离开佛,行!这可以供佛像。第二种虽然没有生病,求往生的心切,希望早一天往生,希望早一天见佛,绝对不是以懈慢心来供养,极其尊重;如同儿女盼望父母一样,是极其虔诚孝敬之心可以,这个一定要懂。而不是说供养佛像,佛菩萨保佑,我房间有妖魔鬼怪,供佛菩萨形像来避邪,或者把他当作艺术来欣赏,那就有罪过了,那是决定不可以的。所以凡有‘三宝形相之处,如同大雄宝殿’,印光大师这个开示很有道理,我们应当要依教奉行。

  底下说‘作龛’,龛是供养佛像的小屋子,作龛用土、用石头、用竹、用木都可以。现代中国人对于龛室不太讲求,日本人很讲究,日本人无论大的佛像、小的佛像一定有个龛室,他在拜的时候他把小龛室的门打开,拜完之后他把门关起来,这很有道理。日本人实在讲从隋唐时代学去,一直保存到今天,他没有改变,日本人这种精神值得我们效法,不轻易改变古圣先贤的教诲。“是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像”,龛室里面供养菩萨形像,形像画的也行,塑的菩萨像也行,无论用的是什么质料,底下举了几个例子,金银铜铁是金属,木雕的也行,泥塑的也行,都好。

  你能够供养,“烧香供养,瞻礼赞叹”,供养地藏菩萨的形像意义何在,这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心,普贤菩萨教导我们修行的方法,修行十个纲领第一个‘礼敬诸佛’,见到佛菩萨的像礼敬的心就生起来,我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中,对一切人如是礼敬,对一切事也如是礼敬,敬事就是认真负责,尽心尽力把这个事情做圆满,这对事的礼敬。对物亦复如是,像桌椅板凳我们对它礼敬,不是对它礼拜,是把它放得很整齐、擦得很干净,这是礼敬;如果摆得歪歪斜斜,里面又有灰尘肮脏没有去处理,这就是不敬。所以是对人、对事、对物,只有一个真诚恭敬的心,这是供养佛菩萨形像第一个意思,我们真正得受用。第二个意思见贤思齐,佛菩萨也是从凡夫修成的,他今天成菩萨、成佛,我为什么还作凡夫,所我应当效法菩萨,向菩萨学习,我们在这一生当中也要作佛、作菩萨,激发自己高尚的志趣,这第二个意思。

  第三个意思是见到佛菩萨的形像,就想起佛菩萨的教训,见到地藏菩萨的形像就想起世尊,在《地藏菩萨本愿经》里面所说的教训,我们要牢牢的记住,要深解义趣,依教奉行。所以供养佛菩萨形像有这三种意义在,不是迷信,外面一般人说我们供养佛菩萨形像,是供养拜偶像,错了,他完全误会。由此可知,佛家供养佛菩萨形像意思很深很广,归纳起来它是教学,没有离开教育,何况这里面还有返本报始报恩的意思在。我们做佛弟子,无论在家、出家,遇到有些人有疑惑,我们应当给他说明,让他了解供养佛菩萨形像真正的好处利益;这个利益是切身的利益,现前的好处,哪里是迷信?‘瞻礼赞叹’,赞叹就是说明,为人演说;自己依教奉行是赞叹,为人演说也是赞叹。请看底下经文:

  【是人居处,即得十种利益。】

  下面说十种利益。

  【何等为十。一者、土地丰壤。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、现存益寿。五者、所求遂意。六者、无水火灾。七者、虚耗辟除。八者、杜绝恶梦。九者、出入神护。十者、多遇圣因。】

  这十种利益就是供养佛菩萨形像的好处,哪一个不想得到?可是诸位一定要记住,刚才讲供养佛像三个意义,如果你不懂得,这十种利益得不到,你供养佛菩萨的形像实在讲是迷信,你怎么会得到经上讲的利益?这是你供养的不如法、不如理,你只有形式上的供养,没有实质。这是你能不能得利益,你能得利益多少,都在你的用心,你的心行与佛的教诲相应你就得利益,相应的程度愈高你得的利益就愈大。怎么样相应?总不外乎‘信愿行’这三个字,对于佛菩萨的教诲我们能相信、能理解,能发愿、能奉行。这一部经典里面,文字看起来好像并不很深,似乎都是一些故事,可是理很深很广。我们这一次跟诸位报告介绍,因为受到时间的限制,没能够细讲,只是略说而已,将来如果有因缘,我愿意仔细的把它讲一遍。尤其是青莲法师的注解,他引经据典,旁征博引,注解的内容非常丰富。

  你能信能解、能愿能行就得这个利益,利益无边归纳为十类。头一个“土地丰壤”,第二个“家宅永安”,这两句现在人讲风水,风水好。为什么你会得到这么好风水?心好,正是境随心转,你何必去看风水?用不著。只要你存好心、说好话、行好事、做好人,心善行善居住的环境,生活环境自然就转好了,我们的生活环境跟自然环境就是世俗人讲的风水。佛家常说‘日日是好日,时时是好时,处处是好处’,处处讲环境,哪有不好的?佛菩萨居住的一切都好,没有不好的,这个道理《楞严经》所讲的‘若能转境,则同如来’,如来就是时时是好时,日日是好日,处处是好处。为什么?如来能转境界,凡夫不能转境界,反而被境界所转,麻烦就大了。你要求好日、好时、好处到哪里求?一生都遇不到,到处找也找不到。找到一个山明水秀的地方,不错,很好,在这里建个房子来住,哪里晓得旁边有妖魔鬼怪,有很多野兽,搞得你居住不安,这什么原因?心邪、心迷,你就转不了境界,你就被境界所转;被境界所转是凡夫,能转境界的人是圣人。什么叫圣人?我们前面也解释过,大家别忘掉,圣人是明白事理之人,我们中国人称圣人,在印度称佛菩萨;佛菩萨是明白宇宙人生的真相,他明了真相,在中国人明白宇宙人生的真相,就称他作圣人。

  所以这十种利益,第一个土地转了。我们看看现在我们居住的环境,大环境地球,地球现在变成什么样子?几乎现在每一个人都知道,自然生态被破坏了,这些年来年年灾变无穷,次数一年比一年多,范围一次比一次扩大,一次比一次严重,这怎么得了!地球上自然生态怎么破坏的?人的思想言行与性德相违背,世间人不明了,以为这些自然灾害与我们人类不相干,人类的思想行为不相关,错了。佛知道得清楚,经上常说‘依报随著正报转’,地球是依报,正报是人心。人心善,土地丰壤,家宅平安;人心不善,灾难重重。人为灾难是战争,自然的灾害现在愈来愈多,水灾、火灾、地震,现在还有温差的变化,甚至于保护地球大气层的臭氧破裂了,最近报纸上登这消息,现在破裂是愈来愈严重,原来的面积不算太大,现在听说面积几乎有美国全国那么大的范围,这个麻烦。臭氧层保护地球,吸收太阳光里面的紫外线,如果没有臭氧层的保护,太阳紫外线直接照到地球,地球上的动物、植物大概有三分之二不能生存,所以臭氧的作用很大了。

  科学家们的研究,如果臭氧层再恢复原状,至少要好几百年,这是科学家根据数字来统计;我们知道不需要,只要人心向善。它怎么破坏的?人心,这是第一个因素。如果你要说是地球上排的这些废气污染,那应该是全面都污染,每一个国家地区都排废气,为什么单单跑到南极?难道全世界排废气全部都集中到南极去,哪有这回事情?人心。现在是自然生态的破坏愈来愈严重,人为灾害危机也愈来愈显著,所以这十种利益怎么可能得到?佛在经上告诉我们,‘共业里面还有不共业’,这是给我们一点希望,共业里面还有别业,所谓是公修公得,婆修婆得,不修就不得了。如果我们真正能修,行!我们还是能够得到这个利益,问题是你肯不肯真修?

  最近最明显的一个例子,我们在杨厝港这个地方找到一块地,计划建弥陀村,弥陀村是干什么的?成就念佛人往生作佛,这是世出世间第一等功德,还有哪个功德帮助人作佛功德大?不是帮他将来作佛,现代作佛,这个法门当生成就的佛法。地主洪老居士非常难得,他得了重病癌症,喉咙上打了一个洞,三年身体极其衰弱,我跟他见过一次面。他自己朝不保夕,过一天算一天,找到李木源,想在他生前做一点好事,修一点福报。李木源把弥陀村的构想告诉他,非常欢喜,这块地是他私有财产,但是他已经捐给一个基金会‘培华基金’,基金会将这个土地租给一个学校,拿这个租金每一年做慈善事业。可是这块地洪老居士还是可以做得了主,他是基金会的主席,所以基金会开会把这块地,用捐赠的方式给居士林做弥陀村,同时要求居士林捐两千五百万给培华基金会,它这一笔基金可以存在银行,拿这个利息来做慈善事业,好事!这块地二十万八千尺,在现前新加坡找这么大一块土地,相当不容易,这三宝加持,有这样殊胜的感应。

  洪老先生又有考虑到居士林的经济问题,因为这个地拿来之后还要建弥陀村、建念佛堂,哪有这么多钱?所以他找李木源居士,他说这个钱两千五百万再降价一千五百万,让居士林拿一千五万给培华做基金,对居士林来讲非常轻松。李居士就问他,如果你们董事会还要要求两千五百万,那怎么办?洪老先生说,如果他们一定要求这一千万我出。这个心一发感应就现前,前天医生看的时候,他那个癌细胞拿掉了,医生告诉他,两个月之后他就可以恢复健康,他就能复原,听说他现在精神振作起来,说话的音声也响亮,不可思议!他立刻就转了。

  人人都想修福,人人都想种福,哪里是福田?这一点一定要清楚。如果是为自己利益的不是福田,为我这个团体利益的也不是福田。李木源居士发心建弥陀村是供养全世界,念佛求往生的同修来这个道场,所以这个弥陀村不是地区性的,是世界性的。而且到这边来念佛一分钱都不收,只要你肯来念佛四事供养,由道场负责。如果要是讲社会福利事业,全世界任何一个国家福利事业,都比不上弥陀村的福利事业,没有任何条件,只要你肯念佛,你发愿求生净土,这一边人就发心供养。不但供养,更希有难得的是把弥陀村里面,每一个念佛人我们都看作‘自己的父母,未来诸佛’,以孝顺心、恭敬心来对待这些念佛人,这一点太难了!提供这些地方,一切物质上供养不是难事,心难。居士林从上到下,乃至于每个义工,用什么样心态服务?孝顺心、恭敬心。所以洪老居士这个病立刻就能好,道理在此地。诸位想想是不是心转境界?他这个病真的已经到病危的阶段,他自己很清楚,他跟木源讲说他在等日子,催著李木源居士这个事情赶快做,他真的是今天不知道明天事。

  所以这一个转变,使我们对于佛在经典里面的教诲增长了信心,确确实实心转境界,我们身体是贴身最近的一个境界,相随心转,体质也随心转,哪有转不了的事情?问题是如果你不了解这个道理,不懂方法,不能够认真去做,那你就转不了。你明白理论,懂得方法,又肯认真去做,转得很快;容貌会转,体质会转,你居住的环境会转;居住的小环境会转,大环境也会转。我们今天看到全世界的灾难,居士林这个道场对于整个世界来说有没有贡献?极大的贡献。世间人不承认,你们在这个地方念经、念几声佛号有什么贡献?他不承认,可是诸佛菩萨承认,天龙鬼神承认。这个理论我们在讲席上跟诸位报告很多次,用他们科学家的说法,波动的互相干扰。我们知道所有一切的物质,都有波动的现象,最简单的原子,轻原子最单纯的,一个原子海,一个电子,电子围绕著原子海在转,它像什么?动相。既然有动,它就产生波,波大也可以分为三大类:光波、声波、震动的波,都可以称为电磁波,它有波动的现象。波动现象正常,生态就平衡,如果波动的现象不正常,不正常的波动干扰著正常;地球自然生态是个正常,可是人心波动不正常,于是影响到地球的波动,所有一切物质的波动影响,道理在此地。

  现在我们念佛这个波是最殊胜的波,极正常的波,这个波真诚,跟诸佛如来的慈悲心波能集合在一起,这个力量就大,可以平缓世间人贪嗔痴慢邪恶不正常的波,能够把它减缓,这就减缓了灾难,道理在此地。今天科学家他们的研究偏重在物质的波动,疏忽了心理起心动念思想的波动,他们疏忽了,不知道思想的波动可以改变物理上的波动,这是佛家讲境随心转;佛又曾经说过‘一切法从心想生’,你才晓得思想的波动是一切万事万物的主宰。我们今天念佛的波动好,我听同修们跟我说,在外国有很多外国人听到念佛的佛号,他非常欢喜,他听到之后,他说这个音乐,他把它当音乐来听,他说这个音乐能够叫我们心很平静,这个音乐从哪里来的?问我们要录音带。这就是很好的一个证明,这个思想的波能够平息他妄想的波,能够和平一切众生的妄想思想波,你就能够转变物理上的波动,所以才有土地丰壤,家宅永安。

  过去曾经有人问过我,他问我会不会看风水?我说:你怎么想起问我?他说:和尚应当都会看风水;为什么?中国这些丛林寺院,都是建筑在风水最好的地方,所以他认为这些和尚都会看风水。我听了之后我笑笑告诉他:不是和尚会看风水,和尚根本就不会看风水,和尚心好、行好是好人,好人住在那个地方,不好的风水就自然变好了,是这么回事情;风水随著人心转,不是人随风水转,没有这个道理。所以看风水家曾经说,‘福地福人居,福人居福地’,福地好风水,你没有福报的人、薄福的人,你住在那个地方没几天就横死了,没福!这个话说得也很有道理。最重要你要修福,你能够修福一切都转过来,所以这十种利益就是心转境界的说明。

  你想想看你能够学地藏菩萨的存心,学地藏菩萨的发愿,地藏菩萨存的什么心?孝敬之心。以孝养父母的心孝养法界一切众生,这还得了;以奉事师长的心奉事法界一切众生,以帮助一切苦难众生,尽未来际劫永远不中断,所以说是‘地狱不空,誓不成佛’,这种心行弘愿是多么的伟大,所以他的境界全转了。我们能够抓住这部经上修学的要领,如理如法的修行,这十种利益当然现前,哪有不兑现的道理?如果你不懂得理论、不懂得方法,看到这个经文,你也是依照这个模式去做,不像,不是那么回事情。画一个地藏菩萨、雕塑一个地藏菩萨在家里供养,你就得到了,没那回事情。一定要明理、要懂得方法,怎样转变自己,自己过去种种的错误,思想上的错误,见解上的错误,行为上的错误,一桩一桩把它改正过来,所以从心理上下功夫;心理上健康,物理上,我们身体是属于物质,物理上就正常,就恢复自然的生态,自然的生态就是最健康的生态。所以读这一段经文,一定要明白这个大道理,然后才知道佛经里面讲的话句句真实,没有一句是虚妄的。

  ‘土地丰壤’,就是世俗一般讲收成好,五谷丰登,风调雨顺。‘家宅永安’,家宅是你居住的地方,平安幸福。“先亡生天”,这在本经里面也说得很多,子孙孝顺,子孙学佛,祖先也沾光,子孙做了菩萨,这是菩萨的祖先,他无论在哪一道都受到人尊敬。我们在这边看婆罗门女、光目女她们的先人,都落在恶道里面,女儿孝顺,女儿学佛,如理如法证得菩萨的果位,所以她的母亲立刻就被这些鬼神,送到忉利天宫去享福。为什么?菩萨的父母,怎么能够把他关在三途里面?所以佛门当中常说‘一子成佛,九祖升天’,过去九代的祖先都升天了,这话是真的不是假的。我们现在怎么成佛?给诸位说,往生极乐世界就是成佛。所以念佛真正求往生,生到西方极乐世界,你的祖先是九代的祖先都升天,这才叫真正报恩。

  我们要超荐祖先、救拔祖先,怎么个作法?念佛,一定要自己有成就。我们在经文里面看到,婆罗门女念佛得定,在念佛法门里面至少是事一心不乱,她得念佛三昧,她在定中见到地狱,游览地狱,地狱里鬼王接见她称她菩萨,她自己还不知道她成了菩萨,鬼王称她菩萨。光目女也是念佛,功夫浅一点,她是梦中的境界,不是定中,效果没有婆罗门女那么殊胜,但是感应也不可思议;在我们想像那应当是功夫成片,没有功夫成片收不到这个效果。所以你度先人,你把他度到什么地方,他得多少利益,完全靠你自己修学的功夫,你修行的功夫深先人得利益大,你修学的功夫浅他得利益少;我们要想报恩,怎么个报法,这就明白,一定要断恶修善,一定要发心作佛。《无量寿经》讲阿弥陀佛的境界,这一部经上讲地藏菩萨的境界,我们把《无量寿经》字字句句都落实到生活当中,你就是阿弥陀佛,你就作佛了,将本经里面字字句句落实到生活当中,你就作菩萨了。佛的教训要做,不是说,说了没用处,要认真去做。

  第四“现存益寿”,‘现存’是谁?你的家亲眷属,不是你自己,自己就更不必说,现在还活著的父母兄弟,妻子儿女都沾光了。你一个人修行一家得福,你先人都得福,不但你一家得福,你居住的所在这些邻居、街坊,你修行的成就愈大,得福的范围就愈大,能令一个地区得福,一个国家得福,全世界得福?你肯不肯真干?要想这个地区、社会、国家、世界得福,一定要忘我,决定没有自私的念头,念念为社会、念念为人民、为一切众生,这种修行世界得福,所以现存就扩充到整个世界,先亡也是整个世界。我们道场里面超度供的大牌位,不是哪一家,全世界,这一些死难的众生,我们是供全世界的;现在还活在世界上的这些人,希望他们都能够活得平安、活得幸福。我们将修学的功德一切回向,回向众生、回向法界。

  “五者、所求遂意”,这就是所谓‘佛氏门中,有求必应’,如理如法的求一定有感应。我们自己如理如法的希求,求还没有感应,这是什么原因?缘没有成熟,你这一念希求的心可贵,为众生求,不为自己求;为众生求而没有感应,众生福不够。我们希望建一个念佛堂,念佛堂建好了没有人来念佛,因此所求就没有感应。我们看看现前大家所希求,几乎真的是有求必应,什么原因?大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛,不是少数人,是多数人,所以感应不可思议。诸位在此地亲眼所见,居士林隔壁盖的这栋大楼,从挖地基那一天起,李木源居士就天天在那里念佛,希求这个大楼盖好了给我们,他告诉我每一天他都要去看六、七次,所以以后地主注意到就来问他:你有没有意思要这个大楼?有意思,你要出多少钱?那个地主算了一算,他的成本加上他的利润,给他开了个价钱四千八百万。李木源居士当时给他还价三千五百万,他不肯卖,还说李居士头脑有问题。他说:我四千八百万,你怎么可以开三千五百万?

  到今年经济衰退,房地产一落千丈,这个地主又来找李居士跟他谈:三千五百万我可以卖给你;李居士说:现在房地产落价了不止;给他开了个价钱两千五百万。他也有意思,他说:我回去再研究研究。过了几个星期跟李居士讲:我们彼此双方都让一点;他也让一点,我们这里增加一点,所以两千七百五十万成交。当天在讲经大会上宣布,诸位同修都亲自参加。头款十分之一,两百七十五万,居士林支票开了,送给他,协议书上签了名。这个地主贪心太重,看到我们向这么多人宣布,又在网路上宣布,你非买不可,你不买不行。他把价钱提高要再增加两百万,李居士说这不可以,说我们签字;你签字,我没有签字,支票拒收退回来。所以李居士看这个情形,就决定另外再找地方,找到杨厝港那个地方,看到非常满意,二十万八千尺。

  现在居士林这块地,大概是因为地主破产,被银行查封要拍卖,银行里面主管的人来拜访李居士,李居士等它拍卖。李居士告诉我他准备出价一千二百万,你卖我们就买,不卖就算了,反正我们杨厝港那个地方我们先建,你不卖就算了。可是我们仔细去观察,他那一栋大楼没有人买,所以到最后我看,还是一千二百万会卖给居士林。你想想看这一栋大楼一千二百万,杨厝港那个地方那么大的一块地一千五百万,合起来两千七百万,阿弥陀佛送来的,原来是买一个地方,现在搞两个地方,前途的发展很可观,佛菩萨的安排。如果当时这个地主真的两千七百五十万接受,我们的力量只好投资在这个地方,再没有能力去找另外一个地方,没有能力。‘所求遂意’,佛菩萨在安排,安排得都是恰到好处。所以人要有善心,要为众生,要为正法久住世间,我们一生做弘法利生的事业,不是为一个地区,是为整个世界,是为一切众生;希望在这个地球上大家都能够和睦相处,都能够彼此尊重,互助合作,共同创造和平兴旺繁荣的社会,这是我们的愿望。我们自己决不在这里面贪图丝毫名闻利养,我们愿意过我们清苦自在的生活,这是真正的大乐。

  “六者、无水火灾”,今年水火灾难很多,大家认为这是自然的灾害。自然灾害有人为的因素,人为的因素是缘,错误的观念,错误的思想,自私自利,贪嗔痴慢,这是自然灾害的因。如果把这个因拔除,世间人都能够觉悟,消除种族的隔阂,消除宗教信仰的歧见,都能够像佛菩萨、像上帝爱护世人,不会伤害一个众生,帮助一切众生和平共存;众生也懂得彼此互相尊重,互助合作,这个世间人为的灾害、自然灾害统统可以免除了。

  第七“虚耗辟除”,‘虚耗’要用现前经济风暴来说最恰当不过,现在社会讲经济危机,这个灾难也能够辟除。最近这半个世纪以来,东西方各个地方预言很多,很多都是古老的预言,三千年前、几百年前很多都出现了,都在各地流行;大致上这些预言有一个共同的说法,这个世纪末有大灾难出现。归纳这些灾难,大概有三种:第一种人为的核子战争,第三次世界大战,这是毁灭性的战争;第二种经济总崩溃,虚耗;第三种是自然灾害,地球上会产生地壳的变化,这个问题严重。地球在空中的运行,倾斜角度上也会产生变化,就给全世界气候完全反常,可能南北极变成赤道,赤道这个地方变成南北极。这一个变化影响整个地球上的生物,生物会带来毁灭,然后慢慢再适应气候再生长,那不知道又要多少万年才形成像现在这个样子,这个灾难非常可怕。

  现在大家归为自然灾害,不是人力能抗衡的,说这种话对于事实真相没透彻了解,佛在经典里面告诉我们,中国古老的说法也有一句话说‘人定胜天’,天是什么?就是自然。人心不定这就没法子,人心要定自然灾害就能灭除,这个说法很有道理。今天佛法我们要全心全力来推行,为什么?希望拯救灾难,纵然我们没有能力消除灾难,希望灾难减缓,希望灾难的程度缩小。至于小到什么程度,延缓到什么时候,要靠我们的功行,所以我们应当尽心尽力去做;决定要断恶修善,决定要舍己为人,我们跟整个社会大众是一体,这是首先要认定的。一切众生跟我们是什么关系?自然环境与我们是什么关系?要搞得清清楚楚、明明白白。然后我们要发心怎样报答众生?我们天天念回向偈‘上报四重恩,下济三途苦’,如何落实?要懂得报众生的恩,报大自然环境的恩德,报天地鬼神的恩德,才能消除一切灾难,这些问题非常现实。

  “八者、杜绝恶梦”,这是自己确确实实纵然有梦,决定没有恶梦,没有恶梦晚上睡觉睡得好、睡得安稳。心思邪恶之人,邪是讲邪知邪见,他的思想见解错误,错在哪里?自私自利,念念当中损人利己这叫邪思。恶是十恶,身造杀、盗、淫,口:妄语、两舌、恶口、绮语,意:贪、嗔、痴,这叫十恶。如果是邪恶之人,那就常常作恶梦;换句话说,睡眠都不安稳,那个日子就过得很辛苦。如果我们能够把邪恶断掉,培养真诚心,无论对人、对事、对物一片真诚,不自欺、不欺人,清净;清净是绝不污染,不受外面环境的污染,也不会受自己内心烦恼的污染,你心得清净。修平等、修正觉、修慈悲,慈悲是无条件平等的爱护一切众生,是我们自己在一生当中,真正生活在大爱之中,能够舍己为人;只要是能令一切众生得福利,即使牺牲自己生命也在所不惜,这真正是大慈大悲。身心安稳,怎么会有恶梦?学佛的人如果还有恶梦,自己应该警惕,什么原因?功夫不得力,无论你修学哪个法门,功夫得力第一个现象恶梦没有,还有恶梦,功夫不得力。

  “九者、出入神护”,‘神’是护法善神,‘出’是说出门,现在旅游的机会多,‘入’是回来。无论到什么地方去旅游,学佛的人也有去参学,参学也好、观光也好、旅游也好,你在在处处有诸佛护念,龙天善神保护,不会遇到一些灾难,你遇不到;你有这些善神保护,跟你同行的人也都沾光,他们也得到平安,也得到这些护法善神保护。真正修行重要,佛法给我们确确实实是真实的利益,现实的利益,不是空说的,不是迷信,这里面有很深的道理。

  末后一种“多遇圣因”,‘圣因’就是讲缘分,你常常遇到好因缘。这个因缘是什么?是成佛、成菩萨的因缘,圣因。常常遇到开悟的因缘,增长道业,正是善导大师所说,学佛的同修,成就的高下都在遇缘不同;如果遇到的缘殊胜,你成就就殊胜。古来的大德,那是隋朝以前,净土教传到中国,那些大德们总认为,西方极乐世界上品上生应当都是菩萨,菩萨往生上品上生,凡夫做不到,凡夫大概都是下辈往生,古人有这个说法。善导大师把这个说法修正,在中国传记里面记载,说善导大师是阿弥陀佛再来的,如果善导是阿弥陀佛再来,这个修订就是阿弥陀佛自己说。善导是净土宗第二代的祖师,我们应当深信不疑,‘遇缘不同’。

  今天居士林净宗学会筹建弥陀村,这个缘是第一殊胜的因缘,真正是希有难逢,不只是百千万劫难遭遇,我们非常有幸能够遇到,遇到这样殊胜的缘,这真正是圣因。能在这里面修一天,都是你多生多劫积的福报,如果不是宿世的善根,这个道场你想在那里念一个小时都不可能。我们念佛堂启建才三个月,同修们到这个地方来念佛,即使是时间很短,念个一枝香、两枝香,他来告诉我,他的感受确实不一样;一生当中见过许多道场,参加过许多法会的共修,没有这个地方殊胜,没有这个地方感觉好。许多人说这个地方磁场很好,真正踏进念佛堂都不想出来,说明道场很有摄受的力量。谁的力量?决定不是我们自己有这个能力,没有;三宝的摄持,真正是诸佛护念,善神拥护,所以才有这样殊胜的气象,使大家得到这样美满的受用。

  ‘多遇圣因’,你的缘分好,你常常遇到正法,常常遇到善知识,常常遇到好的同参道友,这是缘分;缘也要靠自己真修,才能有感应。像我们在《华严经》上看到,‘净心遇缘’,你才真得利益,以清净心、真诚心、慈悲心,遇到缘就能得受用;如果心地不真诚、不清净、不慈悲,遇到这个缘也等于没有遇到,空过了。《地藏经》对我们修学、对我们做人、对我们生活关系太大,这一部经里面全部的教义,归纳起来两个字‘孝敬’—孝亲尊师,所以古德说这一部经是佛门的孝经,这个说法没错。‘孝敬’这两个字对中国人来说不陌生,而实际上孝敬这两个字怎么讲,恐怕能说得出来的人就很少了,不多;如果往深处去说,那知道的人更少。孝敬这两个字的含义深广无尽,把这两个字做到圆满那就成佛了,菩萨在做没有圆满,成佛才圆满,所以我们常讲,等觉菩萨还有一品生相无明没破,孝敬就不圆满。由此可知,孝敬这两个字是佛法的大总持法门,所谓总持法门就是教学的总纲领、总原则,佛法教人教什么?教孝、教敬。必须要将孝敬扩大,孝顺父母扩大到孝顺一切众生,奉事师长扩大到奉事一切众生,这就是菩萨心、佛心。

  然后你才会常常遇到佛菩萨,多遇圣因是常常遇到佛菩萨,常常有人教导你正法;我们世间人讲你的运气真好,别人想遇都遇不到,你怎么偏偏遇到;实在讲自己要具备一个虔诚的心、好学的心、利益众生的心,你就会遇到。实在说诸佛菩萨、大善知识,哪个地方没有,哪个时候没有,一切时、一切处多得很,是我们自己有眼不认识,遇到了等于没有遇到,真正可惜;是我们自己不具足条件,遇到了也是空过。希望大家在这个地方留意,真正的善知识念念都有传法的愿望,可惜找不到人,只要发现有真正想学的人热心教导,而且都是义务的。我们讲堂里面,大家这里看到的,这是我几个老师,我三位老师,对我的教导都是义务,我没有能力交学费,我没有能力供养,那时候我的生活非常艰苦,我不能供养老师,老师还要供养我,还要照顾我的生活,这一生一世念念不忘。老师虽然不在,韩馆长护持虽然不在,我们讲堂里面供养他们的遗像,我们在这个地方修学等于老师在现场一样,不忘恩德,所以才能够多遇圣因。好,今天时间到了,就讲到此地。



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