摘自《阿难问事佛吉凶经讲义》

再看底下这一段，“比丘损他”，这里头有四个小段，科会里面标得很清楚。

【魔世比丘，四数之中，但念他恶，不自止恶。】

‘魔世’，末法魔王当道的时代。佛说这话，实在讲也相当痛心。末法时期魔王波旬的子孙披上袈裟，在佛门里出家，出家干什么？破坏佛法，消灭佛法，他来干这个的，他不顺佛陀的教诲，听从魔王的指挥。魔王是什么？邪知邪见、烦恼习气，随顺邪知邪见，随顺烦恼习气，就是随顺魔王指挥，不听佛的教诲。我们在经典上读到，世尊当年在世，魔王波旬也是世尊的皈依弟子，也是护持佛法。为什么是魔？魔的心贡高我慢。佛在世，没有法子，无论在德行、智慧、学问比不上佛，佛不在世，他就是老大，他就是第一。他气量很小，容不了人。波旬跟释迦牟尼佛说，他很想把佛法破坏，佛跟他说，我这法是正法，是从自性里面流露出来的，没有人能破坏，这是真的，决定不是假的。魔就说：“等到你末法的时候，我教我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来破坏你的佛法。”佛听了之后一句话不说，流眼泪。魔说的时代就是现在的时代。佛法何以衰微到这地步？我们清楚，魔王当道，魔子魔孙都出家了。‘比丘四数之中’，“四数”就是出家的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。是什么现象？‘但念他恶，不自止恶’，专门看别人的过失，不知道自己的过失，都以为自己没有过失，一丝毫过失没有，除自己之外看别人过失都是一大堆。这思想、这见解就是魔王波旬的子孙，魔子魔孙，连儒家的弟子都不如。

儒家的弟子，真正儒家弟子现在也没有了，孔家店被打椡了，再复兴起来那很难，不是一桩容易事情。儒家讲求反省，“反求诸己”，孟子这句话说了很多遍。看到别人恶，不要放在心上，也不要批评他，立刻回过头来自己反省自己有没有？这是儒家修身的功夫。他知道反省、知道检讨、知道改过自新，他有成就。我们要认真想想，我们到底是佛弟子还是魔弟子？古人有一句话说得很有道理，“来说是非者，便是是非人”，不管你是有意无意的，是当面或者背地批评人，在一个真正有道德的人看来，你自己一文不值。佛门里面，大众互相批评，一年只有一天，不是在平常任何场合，不是的。夏安居圆满自恣法会这一天，大家在一起可以互相批评，除这一天之外不许可。规过劝善，儒佛都一样，出于真诚的爱心。规过劝善不能有第三个人听到，而且要仔细观察，他真的能接受，真的能改过，应当要帮助他；他听不进去，不会改过，就随他去了。各人有各人的因果，各人有各人的报应。你批评别人，毁谤别人，造谣生事，你要背因果，你要负责任，你要受果报。为什么我们菩提道上这么难走？障碍这么多？过去今生造作的恶业太多太多了，“因缘遇会时，果报还自受”。学佛，我们要反过来，不念他恶，要常常反省自己的过恶，痛改前非，我们要这样学法那就对了。