摘自《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

“同伦”，用现代话来讲，就是同志。但是世间所谓的同志是有其名无其实，到哪里去找一个同志？古人对这个名词下个简单的定义，我们中国人常讲朋友，朋友是五伦之一，同学叫朋，同志叫友，所以“友”的关系实在是太密切了。真正同志至少要做到四同，心同、愿同、解同、行同。《华严经》上说“八十四同”，那说得太多、太费时间了。但是不管八十四、八十八，《新华严经》是讲“八十八同”，这四条是大根大本。由此可知，大势至菩萨心愿解行跟阿弥陀佛完全相同。除他老人家之外，十方世界，包括我们这个世界，凡是发心专门念佛求生净土的，都跟大势至菩萨属于同伦，同一类的。大势至菩萨是专修，他不是杂修。

“五十二菩萨”，是把专修念佛法门的这些人全部都包括尽了。五十二不是一个普通的数目，不是五十二个人，是五十二种的菩萨。哪五十二种？初信位菩萨、二信菩萨、三信菩萨，一直到十信。十信十个，十信再上去，十住、十行、十回向、十地，这就五十个位次。再上去是等觉、妙觉，妙觉就成佛，总共五十二个位次。这说明一个什么事实？说明这一句佛号从初发心一直到成佛，都不需要改变。这个法门不可思议！念佛法门不是说念一个阶段再去改修别的法门，不是的，一句佛号念到底。说实在话，参禅，到最后还要加一点念佛。学密，到最后还要求生净土，这都有加东西进去。唯独这个法门，“不假方便，自得心开”，它不需要，可见这句佛号是真真实实的不可思议！我们读这一句经文，如果真正能够有几分的体会，你的信心一定坚定，决定不会动摇。

所以，十方世界依照这个法门修学的，都叫大势至菩萨。可见得大势至菩萨是个通名，不是一个人专称的。如果一个人专称，底下怎么可以连到五十二菩萨？这五十二都是大势至菩萨。凡是专心念佛求生西方极乐世界的，你现在就是初发心的大势至菩萨。你跟大势至菩萨同伦，大势至菩萨哪有不加持的道理，哪有不保佑的道理？没有这个道理。你跟他属于同一类的，专修专弘！‘即从座起，顶礼佛足，而白佛言’，这是礼节。……

【同伦，谓心愿解行悉同也。华严大愿精进力光明夜神寄八地，有八十四同，新经有八十八同。】

“寄”是代表，代表“八地”菩萨。《八十华严》里面有八十四同。新经是指贞元所翻的《普贤行愿品》，也就是《四十华严》，是《华严经》的一品，里面讲“有八十八同”。虽然说得这么多，心愿解行这四个是主，也是最重要的，是它的核心。

【五十二。】

十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。……