出自《华严经讲记》
所有一切法,没有一法例外的,我们人身体是如此,我如此,你也如此,他也如此,各个如此,花草树木也如此,桌椅板凳也如此,山河大地也如此,没有一样的。这一张桌子摆在此地,前一秒钟跟后一秒钟它已经现了多少个相?二十一万六千次。我们今天要这个说法,跟一般人说,人家说我们神精病,头脑有问题。他说这明明没有变,这个样子,昨天是这个样子,今天还是这个样子,哪里变?那跟这些人就方便说了,你说没变,好就没变;你说一样,好就一样,真的行得通。你一定说它不一样,一定要说它有变化,那两个人不就打架去了。
人与人都能交往,要记住和为贵,他错了跟他错,表面上跟他错,内里我清楚,表面上装糊涂,我们才能相处。不装糊涂,日子不能过。在这个里面那个和为贵也看到了。所现一切相都是性德变现的,唯心所现。性德里面没有冲突,性德里头没有矛盾,性德里头没有误会,所以宇宙是和谐的。宇宙之间万事万物是相辅相成,互助合作的,决定没有冲突。冲突不是自性,自性决定没有冲突,和为贵。法性原本就是这个样子,《易经》里面称为太和,太和就是法性,太和就是道,随顺太和就是德,道德。怎么随顺?性德,性德是和睦,我们懂得用和睦,守住和睦。你懂得用和睦,中和,中和是德。中是什么?不偏不邪就叫做中。不偏不邪没有邪恶,自性里头没有邪恶,自性里头是至善,儒家讲的“止于至善”,至善是性德。儒家讲中庸,用中,佛法讲中道,所以这是性德的大用。我们讲体相用,太和是体,中和是用,保和是相。
北京皇宫里面三个大殿,就叫太和殿,中和殿,保和殿。这三和表示什么?道德。太和是道,中和、保和是德,完全随顺,太和。所以,古圣先王都懂得以道治国,以德化民(用德教化人民)。他根据什么?在佛法讲就是法性、法相,他随顺法性、法相,那还有什么话说!在现在人来讲,他随顺大自然的法则,大自然的原理原则,这就决定没有错误。大自然里头没有分别,大自然里头没有执著,大自然里面没有自私自利,没有是非人我,没有贪瞋痴慢,没有五欲六尘,它的运作永远是平等的,永远是和谐的。我们讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,永恒的,都是遍法界虚空界;真诚遍法界虚空界,清净平等遍法界虚空界,正觉慈悲遍法界虚空界。你说人在这个境界里头,何等的幸福,何等的圆满,圆满比美满更胜一筹,美满不见得圆,圆满决定美满。
——摘自《大方广佛华严经》(第1259卷)【此身无所从。亦无所积聚。众生分别故。见佛种种身。】
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