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诸佛之本意


出自《华严经讲记》

“不着诸法,正智现前,悲救众生,佛种不断”,这两句话“是菩萨之要”,菩萨最重要的,最精要的。“诸佛之本意”,诸佛菩萨出现在世间,什么意思?为什么?佛出现在世间真正的意思就是这个,教导我们要觉悟,要真正认识、理解宇宙万法的真相。佛法里面讲性、相、理、事、因、果,这六个字把宇宙所有一切现象全部都包括了,你看得很清楚,你了解得很明白。知道它的真相之后,你对于所有的现象可以受用,没有执着。受用就像佛一样,那么样的自在,那么样的幸福,那么样的美满,一丝毫副作用都没有。为什么没有副作用?他没有妄想,没有分别,没有执着。

由此可知,我们凡夫对于这些自然现象的享受,要付出很大的代价。那个付出代价是为什么?因为你有妄想,你有分别,你有执着,你想控制,你想占有,错了!不是你控制得了的,也不是你占有得到的,假的,不是真的。真正搞清楚、搞明白了,什么东西是真的?智慧是真的,智慧是真性,佛法自始至终就是求一个真实智慧。

所以中国的禅宗,千万要记住,禅宗不是修禅定,禅宗修的是什么?你看看《坛经》一打开,六祖大师头一句就讲:大众总念摩诃般若波罗蜜多。这就是禅。禅宗用的那是方法手段,他求什么东西?求摩诃般若波罗蜜多。这一句是梵语,要翻成中国意思是究竟圆满的智慧。这是佛教给我们的。究竟圆满智慧是我们自己本来统统都有,现在也有,只是迷了。

所以佛教给我们一个方法,把妄念放下了,把分别执着放下,让整个心定下来,轻松下来;身心什么都放下,身要轻松,心里头更要轻松,这样慢慢你就入了定的境界了。西方催眠术也是根据这个道理,催眠是入定。他入的那个定并不深,但是他能够突破空间维次,他能够回到过去生,过去一世、二世、三世。我曾经看到一个报告,曾经有一个人能够回忆过去好象是八十多世,四千多年,他都能够说得出来,但是他看不到将来。他能回忆过去,他看不到将来,小定。佛法用的这个方法,比催眠高明太多了。

所以无论(催眠是世间法,佛法禅定这是佛法),无论世间出世间法,基本的原理原则就是放下。放下什么?催眠里头虽没有讲清楚,还是妄想分别执着。你仔细去观察他们,都是放下妄想分别执着,你才能得定,你才能入三昧。入了三昧,智慧就现前了。定起作用就是智慧,定功愈深,智慧就愈大。这个智慧能够突破空间维次,所以你能够看到过去,你能够看到未来。那是现量境界,那不是猜测,不是理想,不是推算。

所以在此地,清凉大师教导我们,“不着诸法,正智现前”,这句话很重要。我们今天智慧不能现前,就是因为你执着,世出世间法统统执着,这个就没有法子了。“悲救众生,佛种不断”,戒定慧成就了,你还住在这个世间,你自己已经得大自在,生死自在,十方世界来去自在,空间维次转变,你也得大自在了。但是看到这个世间还有许许多多苦难众生,要帮他一把!为他们表演,为他们演说,这是悲救众生。这个时候佛种不断是众生的佛种,我们要帮助他,帮助正法久住,帮助众生学习、修行,回头是岸,是菩萨最重要的,诸佛之本怀。

——摘自《大方广佛华严经》(第1001卷)【不着诸法,正智现前,悲救众生,佛种不断”,这两句话“是菩萨之要】



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