出自《华严经讲记》

“在佛文殊，节节皆遍，如月普遍，百川各见”，这就是照。佛是毘卢遮那如来，文殊菩萨，在本经二十六节里头，节节都看到。清凉大师告诉我们，要给你讲真实话，不止二十六节，有多少节？等法界虚空界，无量无边。佛无时无处不在，文殊菩萨也是无时无处不在，遍在！你要问这是怎么回事情？这叫称性。既然是称性，那我们要问哪一法不称性？法法皆如，无有一法不如。大乘经教第一句“如是我闻”。所以有人讲佛经太多了。可是佛经非常简单，简单到就一句，就是如是我闻。这一句里头实际上就一个字，如。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，三百余会，说什么？就说了一个如。十方三世一切诸佛如来为一切众生说无量无边法，也是一个如，这如可妙了。

“如”怎么说法？本来就是的，就叫做如，原本就是这个样子。众生不如，把如搞乱了，这一乱就搞成十法界，搞成六道，搞成三途。不管怎么乱法，它不是真的，它是假的，所以一觉问题马上解决。这个乱就好象作梦，做恶梦，梦中一片混乱，一觉醒来了全没有。事实就象这个样子，一切众生现在在做恶梦，我们生活在这个时代在做恶梦，世间大乱。所以你要真正了解事实真相，你心里能定下来，他乱我不乱，他动我不动；不乱、不动，你再看动乱，你才能看得出真相，你才晓得毛病发生在哪里。你自己本身一乱一动，你怎么能知道事实真相？

世间人所犯的过失，没有别的，起心动念、妄想执著。我们学佛还是起心动念、妄想执著，叫白学了。但是怎么样？不知不觉总是堕在这里头，这一觉悟、这一回头，真是难。这一回头你就转凡成圣，你就转迷为悟。这个事情是真难、是不容易。所以我深深体会到古大德教人，“一门深入，长时熏修”，天天要熏。我能有这么一点成就，没有别的原因天天在熏修，经天天要读，天天要讲解。古人说“不学则不智”，你要不天天在认真学习，你就没有智慧；“不教则不仁”，你学了之后，不肯教给别人，你没有慈悲心，仁就是慈悲，你没有慈悲。教学相长，教能帮助学，学能帮助教。所以菩萨自行化他，自行是自学，化他是教人，永远相辅相成，从初发心（初信位的菩萨）一直到如来地，就是学、教，学帮助教，教帮助学，相辅相成。原理原则就这么简单，就这么容易。单单从学这方面来讲，那是章嘉大师教给我的看破放下；看破帮助放下，放下帮助看破。实际上，看破是慧，放下是定。放下什么？放下执著，放下分别，放下妄想，放下起心动念，你就成功了。

诸佛如来皆遍，不但没有一句话说，真的是一念不生，诸佛如来！各个都在大圆满的境界里面，各人自度大圆满，大圆满是一个；人人都证得法身，法身也是一个。大乘经教常讲“十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，说得这么清楚、这么明白。我们常常读，常常体会，常常观察，时间久了不知不觉他就入这个境界。你有念入不了，有分别执著你就更入不了。这个法离念即是。所以“在佛文殊，节节皆遍”，我把这个意思引申在一切众生亦复如是，只是有觉、有不觉，有见、有不见。觉了就见，迷了就不见。他举个比喻也很好，如月普照，百川各见。月亮，天上月亮只有一个，在地面上，哪个地方有水你就看到那个水里头都现月亮。遍照各见，这个比喻是比喻这个意思。

——摘自《大方广佛华严经》（第1193卷）【在佛文殊，节节皆遍，如月普遍，百川各见】