出自《华严经讲记》

这个‘游戏快乐’绝对不是我们人间凡夫那种“游戏快乐”。为什么？凡间游戏快乐在佛法里面叫做坏苦，三苦里头的坏苦；三苦叫苦苦、坏苦，说的是这个，最后还有一个行苦，这叫三苦。

这个地方讲的游戏快乐，是真的不是假的，不是苦。为什么？他结使烦恼断了，得到了大自在。在九法界里面示现，可以做种种示现，叫游戏神通，这个快乐。到处表演，自觉觉他。表演的人，觉而不迷，正而不邪，净而不染，你说他多快乐！如果他有迷邪染，这就叫坏苦。色界天人（色界十八层天）没有离开迷邪染，所以他的游戏快乐是有止尽的。寿命到了，缘断掉了，苦就来了，不是究竟法。唯有在佛法里面修学，得到的快乐是真实的，常生欢喜心，无论在什么境缘之中；顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，他不变，常生欢喜心。

如果不觉悟，哪来的常生欢喜心？所以一定要觉悟。虽然没有证得佛的果德，但是对佛的智慧德相，具足清净坚定的信心，不怀疑；具足向往学习的信心，不退转，我一定要学。在哪里学？现在学，不是等将来，现在就学。学诸佛菩萨在这个世间做种种示现，那就是真正的自觉觉他，真正你有信根、你有信力，在我们这一生当中，境界就好转了。那我们今天转，还比不上经上讲的殊胜，没有错，那是我们的功夫跟经上这些人比较，还差一大截。但是我们走上正路了，他是远远在前面领导我们，我们在他尾巴后头，末后跟，跟进！但是是条正路，快乐无比。

初学的人是刚刚上路，还是经上的一句话“不可以少善根福德因缘”，这三个基本条件。善根是什么？你能信，你能解，这是善根。福德是什么？我肯做，能行、能证是福德。现在我们没有办法证，功夫不够，但是能行，我真干，我学着干。

顺境里面欢欢喜喜，学什么？学不起贪恋，顺境里学这个。决定没有一丝毫贪恋，决定没有一丝毫嫉妒，学随喜功德。别人做一桩好事，我有能力，尽心尽力来协助他，希望他做得成功、做得更好；我没有能力，我欢喜赞叹，除这个之外我帮不上忙，功德都是圆满的。我不是不帮忙，是我力达不到。年岁大了，做个义工来帮忙，年岁大了，做不动；出一点钱，我贫穷，没有钱。所以财力、体力都帮不上忙，欢喜赞叹，这就是所谓是心有余而力不足，不能说没有功德，有功德，还是圆满功德。为什么？真心，绝对不是虚妄的。

在逆境恶缘里面，没有一丝毫瞋恚心，没有丝毫报复的心。看到这些恶人造作恶业，生的是怜悯心，一句话都不说。佛为我们示现的，就是为我们做出这个榜样，看到能劝导的时候，这个恶人他很欢喜的时候、很开心的时候，劝个一两句，因为这个时候，他也许能听得进去。有没有效果，不要去理会，阿赖耶识里头给他种善根，下种子。实在他不能够接受劝告的，阿弥陀佛！好！所有一切言语、名相归到这一句阿弥陀佛，都是清净句。这我们前面读过，用这个来供养他，你说多好，多么殊胜！内里面我们用的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心，外面形式是恭恭敬敬“阿弥陀佛”，来供养这些恶人，供养他们所造作的恶业，把所有一切恶业都归到清净句。所以我们要会，你才真正做到游戏快乐，游戏神通。所以，不管在什么境界里面，你一定常生欢喜心。

纵然是别人毁谤我们，当面指责我们，“阿弥陀佛！谢谢指教”，我接受。接受过来，有则改之，无则加勉，受教！人只要能受教，哪有不成就德行智慧的道理。恭恭敬敬接受教诲，接受别人的批评、指责，我们细细去思惟自己有没有过失？有，要改，谢谢他；没有，勉励自己决定不能犯这个过失，也要谢谢他。诸佛菩萨如是，我要学菩萨、学佛，我要学得跟他一样。知恩报恩，以德报怨。

得人身，闻佛法，谈何容易！闻佛法最殊胜的利益是什么？是把无量劫以来跟一切众生所结的冤结，把它化解掉。化解不是在外面，是在内心，从自己内心里面，把一切恶习种子化解开。这个化解开，佛讲转变，把我阿赖耶里面所有烦恼习气的种子转变成菩提智慧。佛法是内学，不是在外头。那你这一生当中，怎么不自在，怎么不快乐？

“游戏”这两个字意思很深，就是不认真，不能当真，人生如戏，人生是一场戏，人生是一场梦，戏不是真的。舞台上表演要表演得很逼真，但是它并不是真的，所以心里面一丝毫的牵挂都没有，心地干干净净一尘不染，表演给大家看！希望大家看了这一场戏，觉悟了。所以，游戏神通是教化众生最好的手段、最好的教学方法。佛菩萨会用，百分之百圆满的用上，用在教学、用在自己修行，修行证果，用在教化众生。《大方广佛华严》何尝不是一个梦？何尝不是一出戏？我们要懂这个意思，要在这里面学习。

——摘自《大方广佛华严经》（第926卷）【次有紧那罗城。名游戏快乐。】