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随顺自然


出自《华严经讲记

“转正法錀”,什么是正?与心性相应的是正,与诸法实相相应的是正,正法。所以诸佛如来这些菩萨们教化众生“以正法”,这个正的标准就是与心性相应,与诸法实相相应。诸法实相不好懂,什么叫诸法实相?如果就名词术语用白话文来解释,宇宙人生的真相。还是不懂,什么叫宇宙人生的真相?再说得浅薄一点,与大自然的法则相应,这是正的;换句话说,违背自然的法则,那就不正。大自然的法则我们举个例子来说,春夏秋冬,这是自然运行的法则,你一定要随顺,饮食起居都要随顺自然。现在人不懂,不晓得养生之道。身体能够随顺自然是最健康的,夏天炎热,饮食吃的东西要吃热性的;冬天寒冷,饮食里头要吃凉性的,这是随顺自然。你看看这些植物蔬菜,冬天的蔬菜白菜、萝卜是凉性的,夏天长的菜是热性的。《礼记》月令里面十二个月,每个月吃些什么东西,给你说得很清楚,随顺自然。所以我们在哪个地区,我们住在这个地方,一定要吃当地生的这些五谷杂粮、蔬菜。还要吃什么?这个月下来的,这是最健康的。

如果是夏天吃冬天的东西,冬天吃夏天的东西,这就不合自然的法则、违背自然的法则,这是最不健康的。举这一个例子,要随顺自然。人与人之间,自然的法则是什么?伦常,伦常叫道。中国古时候那些帝王都是圣人,不是凡人,他们治国以什么做标准?以道治国,以德化民。你看看这个口号多简单,天下太平,社会安定。什么是道?五伦是道,五常是道。五伦是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,给诸位说,这个人伦是自然的,不是什么人安排的,不是什么人定的制度,不是!是自自然然的。凡是随顺自然、合乎自然的,就叫做道。人与人,夫妻也好,父子也好,兄弟也好,君臣也好,朋友也好,要有礼。仁义礼智信,要存心仁爱。那个仁是二人,常常想到我,要想到对方、想到别人。“己所不欲,勿施于人”,仁!

这个地方“如来一切皆护念”,仁!真实平等的仁爱。夫妻相待,父子相待,兄弟相待,君臣相待,朋友相待,要有仁爱之心。仁接着讲义,义是义务。我要为这些人服务,为大众服务,这个服务是义务的,义务就是没有报酬的;我给你服务有报酬,这不是义务。像现在我们道场里面的义工,义工没有报酬,有报酬那不是义工,有报酬变成雇员。对家人、对社会、对一切众生无条件、无报偿的服务,这是义。礼,是礼节。智是理智,不是感情用事。最后一个信用,人要没有信用,这不是人。所以信,信的写法人言,人言为信,这是自然的道。什么是德?中国人讲八德,是我们行为的准则,处世待人的准则,“孝悌忠信礼义廉耻”,八德。八德还有一个说法,“忠孝仁爱信义和平”,这两种都是古人讲的,两种都好,两种里面有不少是重叠的、重复的。以道治国,以德化民,国泰民安,社会安定,世界和平。

和平的样子,《礼记·礼运大同篇》,那就是以道治国、以德化民的形象。在《无量寿经》里面也有一段经文,描绘到以佛法的理念、教诲来教化众生,那个社会是一个什么形象。具体而言,华藏世界、极乐世界那是大同之治,那是以道治国、以德化民达到最高的效果;达到究竟圆满的效果,就是华藏世界,就是极乐世界。佛菩萨苦口婆心的教导,实实在在是因为我们烦恼习气太重、妄想分别执著太重。听到佛的这些说法点点头,“是,说得不错,很好!”但是一想到于我自身的利害,佛所讲的话马上丢掉了。而没有深思,不晓得佛所讲的这些话对我有大利益;“也许大利益是在来生、是在后世,现在我享受不到。”你搞错了,现在就得利益。他认为是“我没有看到”,所以我们学佛修行人有责任,我们要做出来给他看,让他看到。你说我没有看到,我这几十年做的,你不是看到了吗?

世间人最难处的是纠纷,你看看我遇到不少次的纠纷,你看我怎么解决?轻而易举,一笑就了之。哪有事情?忍让,欢欢喜喜的忍让,心里上一点痕迹不留的忍让,你说多快乐、多自在!人要多想一想,我生的时候什么都没有带来,我死的时候一样带不去,哪有不能让的?哪有不能忍的?这个世间什么东西是你的?你能得到什么?连身体都得不到。我们实在讲是太粗心、太大意,到死的时候才知道什么都带不去。其实每天晚上你都死一次,你还不知道?你睡着的时候人家把你抬走,你都不知道,等于死了。晚上睡觉,那就是很高的警觉。真的搞清楚、搞明白,《金刚经》一读,心开意解,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影”;《般若经》上常说的,“一切诸法无所有,毕竟空,不可得”,你还不放下吗?你要是不放下,你自寻烦恼。为什么?你以为你所拥有的,假的!那是一个错误观念,决定不是事实。

——摘自《大方广佛华严经》(第700卷)【众生广大无有边,如来一切皆护念,转正法錀靡不至,毗卢遮那境界力。】



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